Tibetan
ན་རབ་ཏུ་ཉ་ཉིད་ལ་འཛིན་ན་ངས་བཤད་ཀྱིས། གཞན་དུ་ན་ཆོས་བཤད་པའི་ཆར་ཕབ་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བས་ན་མི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པར་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་ལྷོགས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སྣོད་ཁ་ཕུབ་པ་དང༌། མི་གཙང་བས་གང་བ་དང༌། ཞབས་རྡོལ་བ་ལྟ་བུར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲིས་པ་ལན་གླན་པ་འདི་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། གནས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྟན་ཏོ། །གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ལས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་སྟོན་ཏོ། །དད་པ་དང་མོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་མི་སྐྲག་པར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཛུམས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། དེ་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ཐོས་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་མི་སྲིད་དོ་སྙམ་དུ་སྐྲག་པ་དང༌། བདེན་ནམ་བརྫུན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པས་ན། ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་ན། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ན་གོང་དུ་ཤཱ་རིའི་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་མཆིས་ཞེས་ཞུས་པའི་ལེན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། མི་མཇེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་འདས་པ་དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་མིང་ཅི་ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་འཛུམས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཅི་ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་བཞིས་བཞུགས་སོ། །འཚོ་བ་ནི་འཚོ་བའི་དབང་པོ་མ་བཏང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་གང་ནས་མཆིས་ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་དེ་ནས་འོངས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་སུ་དག་གནས་སྙམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་འཁོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དེ། གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བརྩམས་ནས་སྟོན་ཏོ། །སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ་སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང༌། ལེགས་པར་སྡོམ་པ་དང༌། དེས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྔས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྙེན་བསྐུར་བྱས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་པས་ན་དུལ་བ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ལེགས་པར་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་འབད་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གྲོང་ན་མི་གནས་ཀྱི་དགོན་པ་ན་གནས་པས་བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་ ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་མི་ཚོལ་བས་ན། ཡ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་ཀྱང་སླར་གནོད་པར་མི་བྱེད་པས་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ན་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་མི་འགྱུར་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དེས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ནི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བརྒྱད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྔ་ལ་བྱ་སྟེ། ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་དང་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་དང་སྣང་བ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་ཞིང་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བརྩམས་ནས། བྱམས་པའི་སེམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་པ་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་གྱུར་ཅེས། སེམས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་ཡང་མཛད་དོ། །བྱམས་པའི་སེམས་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱམས་ པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་འདིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྙིང་རྗེའི་བས
Chinese
如果你们完全听从，我就会讲解。否则，降下讲法的雨也变得没有意义，因此我不讲，这是它的意思。 “好好听”的意思是，集中注意力，专心致志地听。 “认真听”的意思是，把所讲的内容原封不动地记住。 “记在心里”的意思是，不要忘记。 这是为了不让它像倒扣的容器、装满不洁之物或底部破损的容器那样。 在这里，如来回答了提问，赞叹了居住于世间的如来所具有的圆满功德，总的来说，是通过三种方式来展示的。 这三种方式是什么呢？ 通过处所的清净、所依的清净和主人的清净来展示。 处所的清净又通过五种功德来展示： 因的清净、自性的清净、果的清净、业的清净和结合的清净。 这一点也重复了三次来展示。 应当以信心和虔诚，对如来的无著无碍的智慧不生恐惧。 不要犹豫，意思是，听到不颦蹙世界的描述，以及居住在那里的菩萨们，以及如来的功德，不要心生恐惧，认为不可能有那样的智慧，也不要怀疑那是真是假。 其中的智慧，因为对一切所知无碍地了知，所以称为无著。 因为断除了所知障和烦恼障，所以称为无碍的智慧。 “舍利弗，从这个佛土”的意思是，这是对之前舍利子提问“从这个世界到那里有多远”的回答。 从这个娑婆世界的佛土向东方，越过如十条恒河沙数微尘数量的佛土，在那之外，那个佛土存在，这是它的意思。 为了回答“那个世界的名字是什么”这个问题，说那个世界是不颦蹙世界。
English
If you listen completely, I will explain. Otherwise, raining down the Dharma becomes meaningless, so I will not speak, that is its meaning. "Listen well" means to focus your attention and listen attentively. "Listen carefully" means to remember what is being said without distortion. "Keep it in mind" means do not forget. This is so that it does not become like an overturned vessel, filled with impurities, or with a hole in the bottom. Here, the Tathagata answers the questions, praising the perfect qualities of the Tathagatas residing in the world, which are shown in brief through three aspects. What are the three? They are shown through the purity of the place, the purity of the abode, and the purity of the master. The purity of the place is also shown through five qualities: the purity of the cause, the purity of the nature, the purity of the result, the purity of the action, and the purity of the combination. This is also shown by repeating it three times. One should not be afraid of the Tathagata's wisdom, which is without attachment and without obstruction, with faith and devotion. Do not doubt, which means, having heard the description of the world without frowns, and the bodhisattvas residing there, and the qualities of the Tathagata, do not be afraid, thinking that such wisdom is impossible, nor doubt whether it is true or false. That wisdom, because it knows all knowable things without obstruction, is called without attachment. Because it has abandoned the obscurations of knowledge and the obscurations of afflictions, it is called unobstructed wisdom. "Sharadvatiputra, from this Buddha-field" means that this is the answer to Shariputra's earlier question, "How far is it from this world?" From this Buddha-field of the Saha world, towards the east, beyond as many Buddha-fields as there are dust motes in ten Ganges rivers, beyond those, that Buddha-field exists, that is its meaning. In order to answer the question, "What is the name of that world?" it is said that that world is the world without frowns.
Chinese
如是宣说。询问“如来之名为何”时，回答说名为“普贤”。“现在安住”是指以四种威仪安住。生活是指不舍弃生活的命根，意思是未入涅槃。事业是指成办有情众生的利益。询问“菩萨无尽慧从何而来”时，回答说从那里来。所谓“声闻和独觉之名亦无”，意思是声闻之名和独觉之名也不宣说。如果认为“那么如来的眷属是谁呢”，则说唯有菩萨，意为如来的眷属也唯有菩萨，没有其他。如果问“菩萨是怎样的呢”，则从“先前完全清净”等开始，以五种方式区分安住清净，从清净之因开始宣说。所谓“先前完全清净”，是指对如来也积累善根，使身心堪能之义。安住清净之因也是六波罗蜜多，即布施、调伏、善于防护、寂静和戒律这五个词语，表示布施和戒律以及忍辱波罗蜜多这三者，即完全施舍内外之物，以及供养和承侍如来，因此具有布施波罗蜜多。由于眼等诸根不入于境，所以是调伏，由于具有所学的功德，所以是善于防护，因此安住于戒律。即使他人加以损害，也不反过来损害，所以是寂静，因此具有忍辱波罗蜜多。所谓听闻，是指具有精进波罗蜜多，因为为了听闻如来的正法而恒常具有精进。如果问“如何具有戒律呢”，因此说了谨慎等，因为不住于城市而安住于寂静处，所以是谨慎。
English
Thus it was said. When asked, "What is the name of the Tathagata?" the answer was given that it is called "Samantabhadra." "Now abiding" means abiding in the four postures. Living means not abandoning the life force of living, meaning not having entered Nirvana. Activity means accomplishing the benefit of sentient beings. When asked, "Where does the Bodhisattva Inexhaustible Intelligence come from?" the answer was given that it comes from there. The statement "even the names of Shravakas and Pratyekabuddhas are absent" means that the names of Shravakas and Pratyekabuddhas are not even spoken. If one thinks, "Then who are the retinue of the Tathagata?" it is said that there are only Bodhisattvas, meaning that the retinue of the Tathagata consists only of Bodhisattvas, and there are no others. If one asks, "What are these Bodhisattvas like?" then starting from "previously completely purified," and so on, the cause of abiding in purity is shown by dividing it into five aspects, starting from the cause of purity. "Previously completely purified" means accumulating roots of virtue even for the Tathagatas, making body and mind capable. The cause of abiding in purity is also the six Paramitas, namely generosity, taming, good protection, serenity, and the five words of morality, which indicate the three Paramitas of generosity, morality, and patience, namely completely giving away inner and outer things, and offering and serving the Tathagatas, thus possessing the Paramita of generosity. Since the senses such as the eyes do not enter into objects, it is taming, and since it possesses the qualities of learning, it is good protection, therefore abiding in morality. Even if others inflict harm, one does not retaliate, so it is serenity, thus possessing the Paramita of patience. Hearing means possessing the Paramita of diligence, because one constantly has diligence in order to hear the Dharma of the Tathagatas. If one asks, "How does one possess morality?" therefore it is said to be cautious, etc., because one does not live in cities but abides in solitary places, so it is cautious.
Chinese
要知道，具有十二种修习的功德，并且不特别寻求法衣和乞食等，安住于节俭，因此是具有戒律的。以忍耐的力量没有愤怒，意思是说，即使别人加害，也不反过来加害，所以称为忍耐的力量。因为具有忍耐的力量，所以对任何众生都没有嗔恨，因此是具有忍耐的。在菩提中精进坚固，意思是说，菩提是灭尽和不生的智慧。为了获得它，精进不改变就是精进坚固。因为精进坚固，所以能做无量福德和智慧的积聚等，因此是具有精进的。禅定是初禅、二禅、三禅和四禅。解脱是八种。三摩地是雄猛行三摩地和虚空藏三摩地等。等至是四种无色界的等至，或者说是次第安住的九次第等至。神通是五种。这些词语显示了禅定的波罗蜜多。以智慧的力量如实了知一切法，称为智慧的光明和显现。因为智慧的光明和显现，对于如来所说的一切法的词句，善于分别和开示，具有精通的智慧，因此是具有智慧的波罗蜜多。从自性清净开始，慈爱之心如同虚空一般等等。心想让众生没有痛苦，这称为慈爱之心。菩萨不仅仅是心想没有痛苦，而且为了让众生没有痛苦而努力修行。这种慈爱之心，不像声闻的慈爱只缘于欲界，例如虚空遍及一切，菩萨的慈爱也遍及一切众生，所以说如同虚空一般。悲心的
English
To be known, possessing the twelve qualities of practice, and not particularly seeking robes and alms, abiding in frugality, therefore, one possesses discipline. Having no anger through the power of patience means that even if others harm, one does not retaliate, thus it is called the power of patience. Because one possesses the power of patience, one has no hatred towards any sentient being, therefore, one possesses patience. Being steadfast in diligence towards enlightenment means that enlightenment is the wisdom of cessation and non-arising. To attain it, unwavering diligence is steadfast diligence. Because of steadfast diligence, one performs immeasurable accumulations of merit and wisdom, etc., therefore, one possesses diligence. Samadhi is the first, second, third, and fourth dhyanas. Liberation is eightfold. Samadhi is the Heroic Progress Samadhi and the Treasury of Space Samadhi, etc. Attainment is the four formless attainments, or the nine successive abidings. Superknowledge is fivefold. These words indicate the perfection of dhyana. Knowing all phenomena without error through the power of wisdom is called the light and appearance of wisdom. Because of the light and appearance of wisdom, one is skilled in distinguishing and explaining the words of all the teachings spoken by the Tathagata, possessing the wisdom of expertise, therefore, one possesses the perfection of wisdom. Starting from the naturally pure, the mind of loving-kindness is like the expanse of space, etc. Thinking that sentient beings may be free from suffering is called the mind of loving-kindness. Bodhisattvas not only think of being free from suffering, but also strive to make sentient beings free from suffering. This mind of loving-kindness is not like the loving-kindness of the Shravakas, which only focuses on the desire realm. Just as space pervades everything, so too does the loving-kindness of the Bodhisattva pervade all sentient beings, therefore it is said to be like the expanse of space. The compassion of