Tibetan
ལྟར་བྲེལ་བ་དང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་བཏང་ཏེ། དེ་དག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་དང་ལན་པར་མཐོང་ནས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ནས་སེམས་མོས་པར་སྐྱེ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །བྲེལ་བ་དང་ཕོངས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་བྲེལ་བ་དང་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ལ་བཀོད་པའི་དགའ་བ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་གཞན་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བའི་དགའ་བ་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་ཆེར་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་ཡང་བྱམས་པ་དང་ ཞེ་སྡང་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ལོ་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ཅིང་དེ་དག་གི་ཚེ་འདི་དང་གཞན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ་འབད་ཅིང་བརྩོན་པ་ནི་དོན་སྤྱོད་པའོ། །དོན་མཐུན་པ་ནི་གང་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མཐོན་དམན་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་འདི་ལ་ནི་ཕན་བཏགས། འདི་ལ་ནི་ཕན་མི་གདགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོན་དམན་གྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་མེད་པར་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་དོན་མཐུན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ནི་གང་ཆོས་སྦྱིན་པ་བརྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བབ་ཅོལ་དང་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྤངས་ཏེ། དགེ་བ་བཅུ་དང་མི་འགལ་བར་བརྩལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་དེ་རྣམས་གཞན་ལ་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དེ་དག་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འཛུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གང་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ཆོས་དེ་དག་བྱེད་དུ་བཙུད་པ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་དགོད་པ་ནི་དོན་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཀྱང་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་མཐུན་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཞག་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དོན་མཐུན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ནི་གང་ནང་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནང་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་ནང་གི་དངོས་པོ་བརྒྱད་དང༌། ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གཏོང་བར་བཤད་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཤད་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པའི་གང་ཟག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆད་པ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གང་བདག་གི་དོན་བཏང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་གི་དོན་བཞག་ནས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་ཀྱང་སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །བསྡུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡང་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་བཞི་ཆོས་སྦྱིན་པ་འབའ་ཞིག་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཇི་སྐད་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་བདག་གི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་སྦྱིན་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་བསྟན་པ་འདིས་ཟང་ཟིང་འདི་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བའོ། །དེ་སྤྱད་པ་ནི་གང་གཞན་ལ་ལུང་འབོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་དོན་ལ་མི་སྐྱོ་བ་ནི་དོན་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ལུང་འབོགས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་སྟོན་པའོ། །ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ནི་གཞུང་གི་ཆོས་ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །དོན་མཐུན་པ་ནི་གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ
Chinese
就像对于困顿和贫乏的人们，布施外在和内在的物品，视他们为拥有受用和得到偿还，心中持续生起欢喜和极度欢喜，这就是善语。其中，见到拥有受用的人，心中生起喜爱，这是欢喜。使困顿和贫乏的人们摆脱困顿和贫乏，安置于受用之中所产生的欢喜，与菩萨完全布施自己的受用，见到他人拥有受用而产生的欢喜相比，后者更为强烈，这被称为极度欢喜。利益行是指生起完全清净的大悲心，即对于任何众生，没有爱和嗔恨，心想消除一切众生的痛苦，以生起完全清净的大悲心来消除一切众生的痛苦，并且为了他们今生和来世的事业而努力和精进，这就是利益行。意义相符是指具有平等舍心的心，没有高下之分，即对于这个众生施予恩惠，对于那个众生不施予恩惠，这就是高下之心。没有这样的高下之心，以具有平等舍心的心，心想将一切众生安置于一切智智之中，这就是意义相符。为了开示其他的分类，还说了，其他如布施是指实行法布施等。舍弃无意义和不如法的事物，不违背十善业而实行的受用，将这些受用布施给他人，这就是布施。善语是指将布施给予的对象安置于佛法之中，即菩萨对任何众生进行布施时，告诉他们要行持十善业和六度等，并让他们去做这些佛法，这就是善语。利益行是指圆满成办自利和他利，即将自己和他人的利益安置于究竟的意义之中，这就是利益行。其中，自己和他人的利益，应当理解为由舍弃和智慧所摄持。其中，舍弃是指烦恼和
English
Like giving away external and internal objects to those who are distressed and impoverished, seeing them as having possessions and being repaid, and constantly generating joy and supreme joy in the mind, this is sweet speech. Among them, seeing someone with possessions and generating a liking in the mind is joy. Making those who are distressed and impoverished free from distress and poverty, and the joy of placing them in possessions, compared to the joy of a Bodhisattva completely giving away their own possessions and seeing others with possessions, the latter is even stronger, and this is called supreme joy. Beneficial conduct means generating a completely pure great compassion, that is, towards any sentient being, without love or hatred, thinking of eliminating the suffering of all sentient beings, and eliminating the suffering of all sentient beings by generating a completely pure great compassion, and striving and diligently working for their affairs in this life and the next, this is beneficial conduct. Meaningful agreement refers to a mind with equanimity and without high or low distinctions, that is, giving favor to this sentient being and not giving favor to that sentient being, this is a mind of high and low distinctions. Without such a mind of high and low distinctions, with a mind of equanimity, thinking of placing all sentient beings in the wisdom of omniscience, this is meaningful agreement. In order to show other classifications, it is also said that other things such as giving are practicing Dharma giving, etc. Abandoning meaningless and unlawful things, and practicing possessions without contradicting the ten virtues, giving these possessions to others, this is giving. Sweet speech means placing the objects of giving in the Dharma, that is, when a Bodhisattva gives to any sentient being, telling them to practice the ten virtues and the six perfections, etc., and making them do these Dharmas, this is sweet speech. Beneficial conduct means perfectly accomplishing one's own benefit and the benefit of others, that is, placing one's own benefit and the benefit of others in the ultimate meaning, this is beneficial conduct. Among them, one's own benefit and the benefit of others should be understood as being upheld by abandonment and wisdom. Among them, abandonment refers to afflictions and
Chinese
是断除所知障。智慧是对一切所知无二地通达的体性。意义相符是指为了所有众生的利益，为了将所有众生安置于无上菩提，自己发起无上菩提心，就是意义相符。为了开示其他的分类，又说，布施是指完全施舍内外之物。施舍内外之物是在布施波罗蜜多的时候，说的是施舍八种内物和二十五种外物。善语是指通达一切法功德，对于应宣说、应修证、应获得的法，通达功德的人，作为导师没有吝啬，宣说一切法就是善语。利行是指舍弃自己的利益，是指放下自己的利益而做他人的利益，就是利行，对于他人的利益也是以舍弃和智慧摄持，如前所说结合。摄持是指成办之义。获得是指成为自己所拥有的意思。为了将从三种布施中摄持的四种事物，与法布施结合而开示，那么什么是法布施呢？就是宣说如所听闻的法。就是说，宣说自己从亲教师和阿阇黎处如所听闻的法，就是法布施。善语是指以无染污心，以宣说此法能成办这些利养恭敬吗？以不贪著利益和恭敬的心，如实宣说正法就是善语。彼行是指为他人灌顶，是指对于为其他众生灌顶和令其念诵不疲厌就是利行。其中灌顶是指开示禅定的诀窍。念诵是指让其念诵经文之法。意义相符是指不离一切智智之心，
English
It is the abandonment of the obscuration of knowledge. Wisdom is the nature of understanding all knowable things without duality. Meaningful action means that for the sake of all sentient beings, in order to place all sentient beings in the unsurpassed Bodhi, one generates the unsurpassed Bodhicitta, which is meaningful action. In order to show other classifications, it is said that giving is the complete giving away of inner and outer objects. Giving away inner and outer objects is when the giving paramita is discussed, it is said that eight inner objects and twenty-five outer objects are given away. Pleasant speech means knowing the qualities of all dharmas, and for those who should be spoken, practiced, and attained, those who know the qualities, as a teacher without stinginess, explaining all dharmas is pleasant speech. Beneficial conduct means abandoning one's own benefit, it means putting aside one's own benefit and doing the benefit of others, which is beneficial conduct. For the benefit of others, it is also combined with abandonment and wisdom, as mentioned above. Gathering means the meaning of accomplishing. Obtaining means becoming one's own possession. In order to show the four things gathered from the three kinds of giving, combined with the giving of Dharma alone, then what is the giving of Dharma? It is to teach the Dharma as it has been heard. That is to say, teaching the Dharma as one has heard it from one's own master and teacher is the giving of Dharma. Pleasant speech means with a mind without defilement, with the mind that teaching this Dharma can accomplish these gains and respects? With a mind that does not cling to benefits and respect, speaking the Dharma truthfully is pleasant speech. That practice means to empower others, it means that for empowering other sentient beings and making them recite without fatigue is beneficial conduct. Among them, empowerment means showing the secret of meditation. Recitation means making them recite the Dharma of the scriptures. Meaningful action means not being separated from the mind of all-knowingness,