Tibetan
རབས་དེ་དག་ཏུ་ཚེའི་ཚད་ཇི་སྲིད་གནས་གནས་པ་ལས། ཚེ་ཟད་དེ་ནི་ལན་དུ་ཤི། ཡེ་འདྲོག་གིས་ནི་ལན་དུ་བསད་པ་དྲན་པའོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དར་བ་དང་རྒུད་པ་དྲན་པ་བསྟན་ཏེ། ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་ དག་ཏུ་དར་ཅིང་བདེ་བ་ལན་མང་དུ་མྱོང་བ་དང༌། རྒུད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལན་མང་དུ་མྱོང་བ་སོ་སོར་དྲན་པའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་དྲན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་ཡང་དྲན་ཕར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་ནི་ཚེ་རབས་གཅིག་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོ་དྲན་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་དུས་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དྲན་པའོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ནི་བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཞེས་དྲན་པའོ། །ཇི་ལྟར་དྲན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་ཅི་དང་ཅི་བསགས་པ་དྲན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་དྲན་ཞིང་ཤེས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའོ། །སྔོན་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་སྔོན་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའམ། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་བ་དེ་དག་དྲན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱིས་དྲེགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མི་རྟག་པར་ཤེས་པས་བདག་ནི་གཟུགས་བཟང་པོ་མཛེས་པའོ་སྙམ་པའི་རློམ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། མཛེས་པ་དེ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁ་དོག་གིས་དྲེགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པར་མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །སྔོན་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པས་ངོ་ཚ་ཞིང་འཇམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པས། དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་ཕྱིར་སྔོན་སྡིག་པ་བྱས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་བྱས་སོ་ཞེས་ངོ་ཚ་ཞིང་འཛེམ་པ་སྐྱེ་བའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ནས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱ་
Chinese
在那些世代中，寿命有多长就存在多久，寿命耗尽而死，或者被意外杀死，都能忆念。所谓感受安乐和痛苦，是指忆念兴盛和衰败，即在那些世代中，兴盛和感受安乐多次，以及衰败和感受痛苦多次，都能分别忆念。如同我忆念一样，其他有情也同样忆念。所谓具有形相，形相是指从一生忆念到千百万劫。原因是指忆念时间、种姓等任何事物。处所是指忆念我从那里死亡，转移到某处出生。如何忆念已经讲述完毕。所谓忆念从前的因，是指忆念从前积累了什么善根。所谓完全回向菩提，是指忆念并知道有善根之因，然后将那些善根回向菩提。所谓从前的行苦，是指我以前被转变的痛苦所折磨，或者忆念被行所折磨的那些，这是句子的结尾。所谓显示，是指观察诸行无常等，这是句子的意思。所谓没有以色骄傲，是指像这样知道无常，就没有我相貌端庄美丽的傲慢之心，因为明白美丽也会立刻消失，对于没有以肤色骄傲等，也应各自相应地运用。所谓并非想要一切生，是指并非想要出生在一切生之处，这是句子的意思。所谓有意识地受生于有，是指为了有情，有意识地在三界中出生。所谓因从前的烦恼行为而感到羞愧和温和，是指因为知道一切法都是无常的自性，因此对于那些，以前造作罪业是不合理的，从而产生羞愧和顾忌。所谓广大，是指积累的善根回向菩提后，增长和广大。
English
In those generations, one remembers how long one lived, dying when life was exhausted, or being killed by accident. Experiencing happiness and suffering refers to remembering prosperity and decline, that is, in those generations, one remembers separately having prospered and experienced happiness many times, and having declined and experienced suffering many times. Just as I remember, other sentient beings also remember in the same way. Having form means remembering from one lifetime to hundreds of millions of kalpas. The reason is remembering whatever the time, lineage, etc., may be. The place is remembering that I died from there and was born in such and such a place. How to remember has already been explained. Remembering the cause from the past means remembering what roots of virtue were accumulated in the past. Completely dedicating to enlightenment means remembering and knowing that there is a cause of roots of virtue, and then dedicating those roots of virtue to enlightenment. Suffering from past actions means that I was previously tormented by the suffering of transformation, or remembering those tormented by actions, this is the end of the sentence. Showing means observing that all actions are impermanent, etc., this is the meaning of the sentence. Not being proud of form means that knowing impermanence in this way, there is no arrogance of thinking that I am handsome and beautiful, because one understands that beauty will also disappear immediately, and one should apply this accordingly to not being proud of complexion, etc. Not wanting all births means not wanting to be born in all places of birth, this is the meaning of the sentence. Consciously taking birth in existence means consciously being born in the three realms for the sake of sentient beings. Being ashamed and gentle due to past afflicted actions means that because one knows that all dharmas are of the nature of impermanence, therefore, for those, it is unreasonable to have committed sins in the past, thereby generating shame and hesitation. Vast means that after dedicating the accumulated roots of virtue to enlightenment, they increase and become vast.
Tibetan
ཆེན་པོར་བྱེད་པའོ། །དེས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ བསགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་སམ་ལྷ་འམ་མིར་སྐྱེ་བར་མི་བསྔོའི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོའོ། །འདིའི་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་མི་ཟད་པ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་མི་ཟད་པས་ན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་འཛུད་པ་དང༌། གཞན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །དེ་ལ་གང་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་ཕ་དུ་མ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་སྟོབས་གང་དང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་འཛུད་པ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གང་དང་གང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གཞན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ འཕྲོགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང་དཔྱོད་པས་ཟིན་
Chinese
成为伟大。因此，舍弃将一切不合之事物回向，意为无论积累了什么善根，都不回向于声闻、独觉、天或人。而是为了三宝的种姓不绝，以及为了获得一切智智而回向。这变得意义重大。忆念过去住所的知识，显现的无尽神通已经讲述完毕。为了显示平等性之显现，因此宣说了菩萨们的神通事业之知识等等。那无尽也是神通，显现的知识，由于有无尽的众生去相信和成熟，因此成熟的众生也是无尽的。那也要以六种方式去理解：由完全清净之因所生起，示现为各种各样，可以控制，将一切融入形象，转变为其他，以及压倒其他之神通。其中，从“凡是意愿和精进”开始，直到“未曾体验多种神变”为止，显示了由完全清净之因所生起。从“那些神通的神变”开始，直到“显现为形象和颜色，示现那个和那个本身，如其所愿地为众生宣说佛法”为止，显示了示现为各种各样。从“以何种力量”开始，直到“为了调伏傲慢而宣说佛法”为止，显示了可以控制。从“那些神通之足”开始，直到“安住于大海本身”为止，显示了将一切融入形象。从“如果发生焚烧之劫”开始，直到“凡是以加持力所加持的，都如其本身那样安住”为止，显示了转变为其他。从“那加持力是世尊佛陀”开始，直到“不会被魔类的天神所夺走”为止，显示了压倒其他之神通。凡是意愿、精进、心和智慧所摄持
English
It becomes great. Therefore, abandoning the dedication to all incompatible things means that whatever roots of virtue are accumulated, they are not dedicated to becoming a Shravaka, Pratyekabuddha, god, or human. Instead, it is dedicated to ensure that the lineage of the Three Jewels is not severed, and to attain the wisdom of omniscience. This becomes very meaningful. The manifestation of the knowledge of remembering past abodes, the inexhaustible supernormal cognition, has been explained. In order to show the manifestation of equality, therefore, it is taught about the knowledge of the magical activities of Bodhisattvas, and so on. That inexhaustible is also magical power. The manifested knowledge, because there are endless beings to believe and mature, therefore the beings who are matured are also endless. That should also be understood in six ways: arising from a completely pure cause, showing various forms, being able to control, incorporating everything into form, transforming into something else, and overwhelming the magical powers of others. Among them, starting from "whatever is desired and diligent," up to "not experiencing various miracles," it shows arising from a completely pure cause. Starting from "those miraculous transformations of magical power," up to "appearing as form and color, showing that and that itself, teaching the Dharma to beings according to their wishes," it shows showing various forms. Starting from "with what power," up to "teaching the Dharma in order to subdue arrogance," it shows being able to control. Starting from "those feet of magical power," up to "abiding in the great ocean itself," it shows incorporating everything into form. Starting from "if the eon of burning occurs," up to "whatever is blessed by the power of blessing, abides as it is," it shows transforming into something else. Starting from "that blessing is the Buddha, the Bhagavan," up to "not being taken away by the gods of the demon class," it shows overwhelming the magical powers of others. Whatever is held by intention, diligence, mind, and wisdom