Chinese
所谓“界 अत्यंत परिशुद्ध”，是指由于修习界 अत्यंत परिशुद्ध而产生的，所以说是“界 अत्यंत परिशुद्ध”的意思。 所谓“他们的耳界是智慧 अत्यंत परिशुद्ध”，是指缘于一切智智 अत्यंत परिशुद्ध而修习，所以如同无分别智 अत्यंत परिशुद्ध一般，他们的耳界自性也是真实的，这是它的同义语。 所谓“他们的耳界是补特伽罗界 अत्यंत परिशुद्ध”等等，是指外道所计度的补特伽罗和有情等，只是名言，远离了实执，所以说是 अत्यंत परिशुद्ध。 所谓“他们的耳界如实听闻声音、文字和决定之词， अत्यंत 善巧”，是指由于如实听闻声音和文字等，通达了它们的体相而产生的。 其中，声音是指音声。 文字是指阿和嘎等。 决定之词是指决定的词语，例如“因为具有障碍，所以称为色”等等。 所谓“如其语言而说法”，是指随顺各自的声音和语言等而说法，这是它的同义语。 所谓“因为不听闻其他乘”，是指不听闻声闻和独觉乘，也不回向于此，这是它的同义语。 天耳通无尽已经宣说完毕。 为了显示心现量，因此宣说了“菩萨们了知他心之无尽神通是什么”等等。 所谓“了知前际之心”，是指了知过去时有情的心如何如何。 所谓“了知后际之心”，是指了知未来时有情的心将如何如何。 所谓“了知现在之心”，是指了知现在时有情的心如何如何。 为了广说了知过去时之心，因此说“以了知过去之心而入于有情由先前之因而生之心”等等。
English
The so-called "sphere is extremely pure" means that it arises from meditating on the sphere being extremely pure, so it is called "the sphere is extremely pure." The so-called "their ear realm is wisdom extremely pure" means that it arises from focusing on and meditating on the wisdom of the all-knowing extremely pure, so like the non-conceptual wisdom extremely pure, their ear realm is also truly self-existent, which is its synonym. The so-called "their ear realm is the realm of the self extremely pure," etc., refers to the self and sentient beings, etc., conceived by non-Buddhists, which are merely nominal and free from views, so they are called extremely pure. The so-called "their ear realm hears sounds, letters, and definitive words as they are, extremely skillful," means that it arises from hearing sounds and letters, etc., without error, and understanding their characteristics. Among them, sound is tone. Letters are A and Ka, etc. Definitive words are words that determine, such as "because it has obstacles, it is called form," etc. The so-called "teaching the Dharma according to the language" means teaching the Dharma in accordance with the respective sounds and languages, etc., which is its synonym. The so-called "because they do not listen to other vehicles" means that they do not listen to the vehicles of Hearers and Solitary Buddhas, nor do they dedicate to them, which is its synonym. The inexhaustible divine ear clairvoyance has been explained. In order to show the direct perception of the mind, it is said, "What is the inexhaustible clairvoyance of the Bodhisattvas who know the minds of others?" etc. The so-called "knowing the mind of the past extreme" means knowing how the minds of sentient beings in the past were. The so-called "knowing the mind of the future extreme" means knowing how the minds of sentient beings in the future will be. The so-called "knowing the mind of the present" means knowing how the minds of sentient beings in the present are. In order to explain in detail the knowledge of the mind of the past, it is said, "By knowing the past mind, one enters the mind of sentient beings arising from previous causes," etc.
Tibetan
གས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྔོན་འདས་པའི་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཏེ། སྔོན་འདས་པའི་སེམས་དེ་དག་ལས་ད་ལྟར་དང་ཕྱི་མའི་སེམས་འབྱུང་བས་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེའི་སེམས་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདིའི་སེམས་སྔོན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤས་ཆེན་པོ་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་འམ། འབྲིང་པོ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་འམ། ཆུང་དུར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུས་ད་འདི་ལྟར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ།། སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་སྔོན་སྦྱིན་པ་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཤས་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནམ། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུའི་རྒྱུན་འདི་དག་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་དེ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུས་རིགས་དམའ་བར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ ཤེས་པ་སྟོན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུའི་རྒྱུན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་ཡང་ཤེས། སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ལུས་དང་ངག་གི་སྒོ་ནས་རིགས་ཆུང་དུར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ངན་པ་སྤྱད་པའི་རྒྱུས་རིགས་ཆུང་དུར་སྐྱེས་པ་ཡང་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཕྱི་མའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ད་ལྟར་གྱི་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འདིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མ་གྲགས་ཤིང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ལས་བྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་ཤེས་པ་བསྟན་ཏེ། ཡོང་ནི་སྦྱིན་པའི་རྒྱུས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ལས་སྦྱིན་པའི་ཚེ་ཡང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གང་དག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ལས་འ
Chinese
说已，知晓众生所有过去的心念，从那些过去的心念中生出当下和未来的心念，因此称为从过去的因产生的念头。了解这一点就是进入心念。那么，又是如何了解的呢？因此宣说了“那个众生的心是广大的”等等。这个众生过去的心念，行持善与非善等极多的因，或者中等的因，或者微小的因，现在才变成这样，这是指了解心的各种因。所谓“这个众生的诸根具有布施的相的因”，是指众生的信心等诸根，过去具有行持布施的因，布施的自性非常强大。相是指它的自性，或者它的强大。同样，对于下面的戒律等也要类推。这个众生具有因的力量，如果具有这些善根的因的相续，那么这个众生以结合的因出生于低劣的种姓，这是显示了知晓过去心念的各种方式。由于过去行持了极大的相同的善因，因此也知晓具有那些善根的因的相续。那个众生通过身语的途径，由于行持了出生于微小种姓的恶因，因此也知晓出生于微小种姓，这是它的意思。为了显示知晓未来其他众生的心念，因此宣说了“那么，什么是知晓未来的他人的心念”等等。这些众生现在的布施之因，在未来的时间里会变成这个众生的戒律之因等等，这显示了从不明显且不相同的因和果中，知晓将要变成因和果。将要，是指从布施的因，在未来的时间里也会变成具有布施的种类中，在布施的时候也有无畏的布施等具有戒律的自性，因此是指知晓将要变成戒律之因。所谓“产生哪些相”，是指从那些因和缘中
English
Having spoken, knowing all the past thoughts of sentient beings, from those past thoughts arise the present and future thoughts, therefore it is called the thought arising from past causes. Knowing this is entering into the mind. Then, how is it known? Therefore, it is said, "That sentient being's mind is vast," and so on. This sentient being's past thoughts, practicing extremely many causes such as good and non-good, or medium causes, or small causes, now become like this, this refers to understanding the various causes of the mind. The so-called "This sentient being's faculties possess the cause of the aspect of generosity," refers to the sentient beings' faculties such as faith, in the past possessing the cause of practicing generosity, the nature of generosity is very strong. Aspect refers to its nature, or its strength. Similarly, the following precepts and so on should also be applied. This sentient being possesses the power of cause, if possessing these continuums of the cause of the root of virtue, then this sentient being is born into a lower caste due to the cause of combination, this shows knowing the various ways of knowing past thoughts. Because in the past, extremely great similar causes of virtue were practiced, therefore it is also known to possess those continuums of the cause of the root of virtue. That sentient being, through the means of body and speech, due to practicing the evil cause of being born into a small caste, therefore it is also known to be born into a small caste, this is its meaning. In order to show knowing the future thoughts of other sentient beings, therefore it is said, "Then, what is knowing the future thoughts of others," and so on. These sentient beings' present cause of generosity, in the future time will become this sentient being's cause of discipline, and so on, this shows knowing that it will become cause and effect from unclear and dissimilar causes and effects. Will, refers to from the cause of generosity, in the future time it will also become among the kinds possessing generosity, at the time of generosity there are also fearless generosity and so on possessing the nature of discipline, therefore it refers to knowing that it will become the cause of discipline. The so-called "Which aspects arise," refers to from those causes and conditions