Tibetan
་འགྱུར་བ་ནི་སྤོབས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་འཆི་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་མཐོང་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་གོས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མིག་གོ །ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་མཆོད་པར་ཉེ་བ་དང་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི་གཟུགས་མཛེས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་མི་སྐྱེ་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་དང་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་སོ། །རང་ བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཟུགས་གསལ་བར་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟོན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཟུགས་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེ་ཆོམ་མེད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲིབ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀུན་ནས་མ་ལངས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ལ་གསལ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་གསལ་བར་མཐོང་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་པས་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་མི་རྟོན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཆགས་མི་སྡང༌། མ་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་མ་གོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་འཕགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འཕགས་པའི་དབང་པོ་ནི་དད་པ་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་སྟེ། དབང་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་མིག་དེས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྟོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་མཉམ་པར་གཏོང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་མཉམ་པར་ལྟ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་བྲལ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་བ་དང་བྲལ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ མ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་བསམ་པ་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་མ་བྲལ་བས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་མ་ཆགས་པའོ། །དེ་དག་གི་མིག་དེ་ནི་དོན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བདེན་པས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པའི་ལམ་ལ་མ་ཆགས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱིས། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ལྷའི་མིག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་དག་གི་ལྷའི་མིག་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚི
Chinese
转变是精于雄辩。区分自相和共相是智慧。通达一切法为空性是智慧。从兜率天宫降生等是进入善巧方便。做到完全圆满这一切，具有天眼的菩萨，看到其他世界的菩萨的这些功德后，自己也完全圆满这一切。已经讲完见到一切色法。为了显示不被相违品所染污，所以说他们的眼睛能见到一切色法，因此是无障碍等等。所谓他们的眼睛，是指具有天眼的那些菩萨的眼睛。无论远近，见到一切无有遮蔽、值得供养的色法，因此是无障碍的。所谓不贪著一切色法，是指见到一切色法，对美好的色法不生贪欲。所谓解脱，是指断除一切烦恼的习气和一切见解的习气，以及一切现行的烦恼。所谓自性光明，是指自性无垢，并且是清晰见到色法的体性，是这个意思。所谓不住于一切境，是指不依赖一切色法。所谓不生起一切烦恼和习气，是指眼睛即使见到一切色法，也不会因为见到色法而生起贪嗔等烦恼，也不会成为烦恼的习气等等，是这个意思。所谓没有怀疑，是指对真谛和三宝没有犹豫，是这个意思。所谓没有从一切成为障碍的法中完全生起，是指阻断或成为障碍的法，成为希求欲望等的因，是这个意思。所谓获得一切法显现的明亮，是指为了见到一切法而获得清晰的见解，是这个意思。所谓依赖智慧，是指智慧
English
Transformation is being skilled in eloquence. Differentiating between self and general characteristics is wisdom. Comprehending all phenomena as emptiness is knowledge. Demonstrating the descent from the Tushita heaven, etc., is entering into skillful means. The statement "completely perfecting all of these" means that the Bodhisattva with the divine eye, having seen these qualities of Bodhisattvas in other realms, also completely perfects all of them himself. The explanation of seeing all forms is finished. In order to show that they are not tainted by opposing factors, it is said that their eyes see all forms, therefore they are unobstructed, etc. The phrase "their eyes" refers to the eyes of those Bodhisattvas who possess the divine eye. Because they see all forms, whether near or far, without any obstruction and worthy of offering, they are unobstructed. The statement "not being attached to all forms" means that seeing all forms does not give rise to desire for beautiful forms. The term "liberation" means abandoning all habitual tendencies of afflictions, all habitual tendencies of views, and all manifest afflictions. The statement "because of being naturally luminous" means that it is the nature of being naturally without impurity and seeing forms clearly, that is the meaning. The statement "not abiding in all objects" means not relying on all forms. The statement "not arising in all afflictions and habitual tendencies" means that even though the eyes see all forms, seeing forms does not cause afflictions such as attachment and aversion to arise, nor does it become a habitual tendency of afflictions, etc., that is the meaning. The statement "because of being without doubt" means being without hesitation towards the truth and the Three Jewels, that is the meaning. The phrase "not completely arising from all obscuring dharmas" means obstructing or causing obscuring dharmas, becoming the cause of desire and longing, etc., that is the meaning. The statement "obtaining clarity in the appearance of all dharmas" is synonymous with obtaining a clear view in order to see all dharmas. The statement "relying on wisdom" means wisdom.
Chinese
因为依赖于智慧，所以不依赖于感官的巨大来源。因此，这被称为不是意识的活动范围。不被所有烦恼所染污，不贪恋，不憎恨，不愚痴，这意味着不被贪欲、嗔恨和愚痴所染污。他们的眼睛与辨别圣者感官的部分相一致，圣者的感官是指信仰和正念等感官。拥有这些感官的眼睛能够理解显现等法。这意味着通过平等地散发光芒，以大悲平等地看待众生。因为心远离不善法，这意味着远离贪欲和嗔恨。因为本质上不是完全被烦恼所染污的，这意味着本质上没有与烦恼的污垢混合。他们的眼睛被称为未显露的意图，因为他们没有与获得一切智智的意图分离。这意味着从佛陀世尊的一切智智的自性中产生。远离贪恋和愤怒，意味着远离贪恋，因此是不贪恋的。他们的眼睛通过真实的意义领域来接近，并且在不执着于了解清净法的道路上行事，这意味着不是从颠倒的意义中产生的，而是从不颠倒的胜义谛中产生的，因此在了解清净法界时，可以无碍地行事。不被不相容的方面所染污已经解释完毕。为了说明原因，说了“为什么呢？”等。这意味着，菩萨的那些天眼为什么像上面所说的那样呢？从“那些圣者安住于大悲”等中，因为是从安住于大悲的原因中产生的，所以他们的天眼也具有像上面所说的功德。词
English
Because it relies on wisdom, it does not rely on the great source of the senses. Therefore, this is called not being the domain of consciousness. Not being attached to all afflictions, not being greedy, not hating, not being ignorant, which means not being defiled by desire, hatred, and ignorance. Their eyes are in accordance with the part that distinguishes the senses of the noble ones, the senses of the noble ones referring to the senses of faith and mindfulness, etc. The eyes that possess these senses are able to understand phenomena such as the arising of appearances. It means that by equally emitting rays of light, one looks at sentient beings equally with great compassion. Because the mind is separated from non-virtuous dharmas, it means that it is separated from desire and hatred. Because it is not inherently completely afflicted, it means that it is not inherently mixed with the defilement of afflictions. Their eyes are called unrevealed intention because they are not separated from the intention to attain the omniscient wisdom. It means that it arises from the nature of the omniscient wisdom of the Buddha, the Bhagavan. Being separated from attachment and anger means being separated from attachment, therefore being unattached. Their eyes approach through the field of true meaning, and act without attachment to the path of knowing the pure Dharma, which means that it does not arise from focusing on inverted meanings, but arises from focusing on the ultimate truth that is not inverted, therefore, in knowing the pure realm of Dharma, one can act without obstruction. It has been explained that it is not defiled by incompatible aspects. In order to explain the cause, it is said, "Why is that?" etc. It means, why are the divine eyes of those Bodhisattvas like what was said above? From "Those holy beings abide in great compassion," etc., because it arises from the cause of abiding in great compassion, their divine eyes also possess the qualities like what was said above. Word.
Tibetan
ག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཆོས་རྣམས་རིག་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པའོ། །དོན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་མེད་པ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལས་སྐྱེད་སྐུར་བྱས་ཏེ། སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་དང་སྐུར་བ་མི་བྱེད་པས་སོ། །མི་དགེ་བ་མི་བསྙིལ་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐོབ་པར་ བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་གོང་དུ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྩོན་འགྲུས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པའི་ཐབས་སྟོན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྦྱིན་པའོ། །ལམ་ངན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་སོ། །ལམ་སྟོན་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པའོ། །དམན་པ་ལ་མོས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཛུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལྷའི་མིག་མ་ཉམས་པ་ཟིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་མིག་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཚིག་མངོན་སུམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་མི་ཟད་པ་ཡང་རྣ་བ་དེས་དམིགས་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་ཟད་མི་ཤེས་པས་དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ལྷའི་རྣ་བ་ཡང་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མི་
Chinese
其余的也同样适用。通达诸法是指通达所有应说的法。甚深了悟是指领会空性的体性。无有罪过是指不做罪恶的不善之法。如所见所闻般说法是指从所见所闻中生起，不增益也不诽谤。不舍弃不善是指完全舍弃一切不善的行为。名为趋向菩提心要是指一心向往并修持证得菩提心要之义。心无障碍是指了知其心之所有事物无余之义。精进修持是指安住于精进。宣说禅定支分是指宣说修习初禅、二禅等之方便。布施智慧之眼是指布施如实了知诸法的智慧之眼。趣入邪道是指外道徒众。指示正道是指指示八正道。信乐下劣是指趣入声闻和独觉乘者。了知广大佛法是指了知彼等十力和十波罗蜜等之义。引入一切智智是指安住于获得一切智智无分别之体性，是为总说。为圆满菩提之故是指为了自己获得无上菩提，因此，抓住成为其因的未失坏的天眼之义。天眼神通不尽已宣说完毕。为了显示显而易见的词句。其中，菩萨们的天耳神通不尽是什么呢？等语已宣说。此不尽也是因为此耳所缘之声不可穷尽，因此，缘于此的天耳也不可穷尽之故。
English
Apply the same to the rest as well. Knowing all dharmas means knowing all the dharmas that should be taught. Profoundly realizing the meaning means comprehending the nature of emptiness. Being without fault means not doing sinful, unwholesome deeds. Speaking the Dharma as seen and heard means arising from what is seen and heard, without adding or slandering. Not abandoning the unwholesome means completely abandoning all unwholesome conduct. Being called 'directed towards the essence of enlightenment' means having a single-minded devotion and practice to attain the essence of enlightenment. 'Mind without obstruction' means knowing all the objects of that mind without exception. 'Practicing diligence' means abiding in diligence. 'Showing the limbs of meditation' means showing the means of meditating on the first and second dhyanas, and so on. 'Giving the eye of wisdom' means giving the eye of wisdom that realizes dharmas without distortion. 'Entering the wrong path' refers to the non-Buddhists. 'Showing the path' means showing the Noble Eightfold Path. 'Having faith in the inferior' refers to those who have entered the Hearer and Solitary Realizer vehicles. 'Comprehending the vast Dharma of the Buddha' means comprehending the ten powers, the ten perfections, and so on. 'Entering into the wisdom of omniscience' means abiding in the attainment of the nature of the non-conceptual wisdom of omniscience, which is the general statement. 'For the sake of perfecting enlightenment' means that in order to attain unsurpassed enlightenment for oneself, one grasps the undeteriorated divine eye that has become its cause. The inexhaustible divine eye clairvoyance has been explained. In order to show the obvious words. Among them, what is the inexhaustible divine ear clairvoyance of the Bodhisattvas? and so on have been spoken. This inexhaustibility is also because the sound that is the object of that ear cannot be exhausted, therefore, the divine ear that focuses on it also cannot be exhausted.