Tibetan
དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཚོལ་བས་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དགའ་བ་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙུན་པ་ཤར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཏང་སྙོམས་མི་ཟད་པ་ཡང་དགའ་བ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཚུལ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བསྟན་པའི་ཚུལ་དང་བཤད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་མན་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་གཉི་ག་ལ་མཚུངས་པར་ལྟ་བའོ། །བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བའི་བཏང་སྙོམས་ནི་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འཁྲུག་ཅིང་གདུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་བར་བཏང་སྙོམས་པའོ། ། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་དང་སྣོད་དུ་སྦྱར་ལ། དུས་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྣོད་ལ་ལ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་ཅིང་མི་སྒྲུབ་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་འདོར་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་པས་མ་ཐོས་པར་སེམས་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་མ་བྱས་པས་དམས་པར་སེམས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཀྱང་མ་ཐོས་པར་མི་སེམས་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་དམས་པར་མི་སེམས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རྙེད་པ་རློམ་སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་རྙེད་ཀྱང་རྙེད་དོ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་པའོ། །སྙན་པ་ནི་བདག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མི་སྙན་པ་ནི་སྐྱོན་བརྗོད་པའོ། །བསྔགས་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྔགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དངོས་སུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བར་འདུག་ཅེས་བྱའོ།། སྡུག་བསྔལ་དག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དངོས
Chinese
为了不厌倦地寻求圆满所有佛法，如无畏等等，这是圆满佛法的方式。无尽的喜悦已经讲述完毕。 为了展示安住于平等性，宣说了“尊者夏尔达瓦之子等”，无尽的舍也应以类似于讲述无尽喜悦等的方式来理解。这也要以两种方式来理解，即展示的方式和讲述的方式。其中，展示的方式是从“菩萨的舍有三种”开始，直到“对时与非时舍”。在那之后，其余的一切都展示了讲述的方式。对烦恼的舍，是对可能产生贪恋和嗔恨的两种境，平等看待。守护自他的舍，是不让自己的心续扰乱和痛苦，也不让别人的心续扰乱，保持舍。 对时与非时舍，是菩萨结合时机和法器，在某些时候，对某些法器不说法也不修法，而舍弃。为了广泛展示对烦恼舍的体性是什么，宣说了“什么是对烦恼的舍”等等。被重视了就认为没听到，不被重视了就认为低贱，这是烦恼。即使被重视了也不认为没听到，即使不被重视了也不认为低贱，这是对烦恼的舍。其余的也同样类推。获得后没有骄慢心，是指即使获得了法衣和钵等，也不骄傲自满。赞美是说自己的功德，不赞美是说缺点。在“赞叹时安住于法性”中，赞叹是直接说功德。“安住于法性”是指安住于自性不变。对痛苦具有分别观察的力量，是指用智慧真实地观察可能成为痛苦的事物。
English
In order not to be weary of seeking to perfect all the Buddha's teachings, such as fearlessness, etc., this is the manner of perfecting the Buddha's teachings. The inexhaustible joy has been explained. In order to show abiding in equanimity, it is said, "The venerable Sharadvati's son and others," and the inexhaustible equanimity should also be understood in a manner similar to the way of explaining inexhaustible joy and so forth. This should also be understood in two ways: the way of showing and the way of explaining. Among these, the way of showing is from "The equanimity of the Bodhisattvas is of three kinds," up to "equanimity towards time and non-time." After that, all the rest shows the way of explaining. Equanimity towards afflictions is to look equally at the two objects that may cause attachment and anger. Guarding self and others with equanimity is to not let one's own mind stream be disturbed and suffer, and also not to let others' mind stream be disturbed, maintaining equanimity. Equanimity towards time and non-time is when a Bodhisattva combines the time and the vessel, and at certain times, does not teach or practice the Dharma to certain vessels, but abandons them with equanimity. In order to extensively show what is the nature of equanimity towards afflictions, it is said, "What is equanimity towards afflictions?" and so forth. To think that one has not heard when one is valued, and to think that one is inferior when one is not valued, is an affliction. Even if one is valued, one does not think that one has not heard, and even if one is not valued, one does not think that one is inferior, this is equanimity towards afflictions. The rest should be applied in the same way. "Without pride in gain" means that even if one obtains robes and alms bowls, etc., one is not proud. Praise is speaking of one's own qualities, and dispraise is speaking of faults. In "Abiding in the Dharma nature in praise," praise is directly speaking of qualities. "Abiding in the Dharma nature" means abiding without changing one's nature. "The power of discriminating suffering" means to truly observe with wisdom the things that may become suffering.
Tibetan
་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པས་དེ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་དག་ལ་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མི་གནས་ཏེ། མཐར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བར་རྟོགས་པའི་མཐུས་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་དྲེགས་པ་མེད་པའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་འདོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་ལས་འབྱུང་ན། དེ་གཉི་ག་ལ་འདྲ་བར་སེམས་མཉམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སེམས་བཏང་སྙོམས་པའོ། །བློ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ་དང་སྨད་པའི་བསམ་པ་ མེད་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་བསམ་པ་མེད་པའོ། །གཉིས་སུ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པ་གཉིས་ལ་འདིས་ནི་ཕན་བཏགས། འདིས་ནི་གནོད་པར་བྱས་སོ་ཞེས་ཐ་དད་པར་མི་སེམས་པའོ། །སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པར་མི་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་དང༌། ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཡུལ་གཉིས་ལ་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པར་མི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པ་ཐོས་པ་དང་ཉེས་པར་ཐོས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་གཉིས་ལ། ཐོས་པ་ནི་ཉིད་ནས་བརྒྱུད་དེ་སྤྱོས་ཤིང་བསྟོད་པ་ཐོས་པའོ། །སྨྲས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱོས་ཤིང་བསྟོད་པའོ། །མི་བརྗེད་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་སྟེ། དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཇི་སྙམ་དུ་འདོར་བའོ། །ཁ་གཅིག་ལས་བག་ལ་ཉལ་མེད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དོན་ཀྱང་དགའ་བར་འཛིན་པ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རོ་མྱང་བའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་ལ་མཚུངས་པར་ཡོངས་སུ་འཇལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མྱང་བའི་བདེ་བ་དང༌། དེ་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་ཉེས་དམིགས་མི་དམིགས་མི་བདེ་བ་གཉི་ག་ལ་མཚུངས་པར་རྟོག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་བར་སེམས་པའོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཕངས་སུ་བཟུང་ན་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཕངས་པར་མི་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་རབ་འབྲིང་དུ་མི་ལྟ་བའི་འདྲ་བར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། བསྔགས་པ་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སེམ
Chinese
因为认识到没有自性，所以对此不作任何想法，这就是它的意思。所谓认识到快乐是无常和痛苦的力量，是指凭借认识到快乐本身会变化且不会停留，最终会变成痛苦的力量，从而对快乐没有贪恋和傲慢。关于“舍弃随后的贪恋”等等，随后的贪恋和愤怒之心是烦恼，这二者是从友善和不友善中产生的，所以对这二者平等对待，就是对烦恼心保持中舍。所谓心平等，是指对具有戒律和破戒律的二者，没有赞扬和贬低的念头，也没有慈爱和愤怒的念头。所谓不二，是指对于善行和恶行，不作“此人给予了帮助，此人造成了损害”这样的区分。所谓不看可爱和不可爱，是指对于会产生贪恋的对境和不会产生贪恋的对境，不去看可爱和不可爱，这就是它的意思。提到“听到好的和听到坏的”，以及“说好的和说坏的”，听到的是间接的辱骂和赞扬。说的是直接的辱骂和赞扬。不忘记和使之潜伏，二者意思相同，对这二者都同样舍弃。有一种说法是“从一个口中没有潜伏”，它的意思也是没有喜欢和记仇，这是同义词。对于品尝味道的过患，平等地完全衡量，是指对于品尝味道的快乐，以及与此分离时，没有发现过患的不适，对这二者平等地认识。所谓对一切众生心平等，是指对一切众生平等地看待。所谓不顾身体和性命，是指如果珍爱身体和性命，就会因此产生贪恋和嗔恨的烦恼，所以不珍爱身体和性命，这就是它的意思。所谓对上等、中等和下等都光芒平等，是指对于三乘的众生，也不看作上等中等，而是平等地看待，这是同义词。对于赞扬和不赞扬，心
English
Because of realizing that there is no self-nature, one does not think anything about it, that is its meaning. The power of realizing that happiness is impermanent and suffering means that by realizing that happiness itself will change and not stay, and will eventually become suffering, there is no attachment or arrogance towards happiness. Regarding "abandoning subsequent attachment" etc., subsequent attachment and anger are afflictions, and these two arise from friendliness and unfriendliness, so treating these two equally is to maintain equanimity towards afflictions. Equanimity of mind means that towards those who have precepts and those who break precepts, there is no thought of praise or blame, and no thought of love or anger. Non-duality means that for good deeds and bad deeds, one does not make distinctions such as "this person gave help, this person caused harm." Not looking at what is lovely and unlovely means that for objects that will generate attachment and objects that will not generate attachment, one does not look at what is lovely and unlovely, that is its meaning. Mentioning "hearing good and hearing bad," and "speaking good and speaking bad," hearing is indirect insults and praises. Speaking is direct insults and praises. Not forgetting and making it latent have the same meaning, and both are abandoned equally. There is a saying that "there is no latency from one mouth," and its meaning is also that there is no liking or holding grudges, which is a synonym. For the faults of tasting flavors, measuring equally and completely means that for the happiness of tasting flavors, and the discomfort of not finding faults when separated from it, one recognizes these two equally. Equanimity of mind towards all sentient beings means to treat all sentient beings equally. Not caring for body and life means that if one cherishes body and life, afflictions of attachment and hatred will arise because of it, so one does not cherish body and life, that is its meaning. Equal radiance for the superior, middling, and inferior means that for the sentient beings of the three vehicles, one does not regard them as superior, middling, or inferior, but looks at them equally, which is a synonym. For praise and non-praise, the mind