Tibetan
གནས་སུ་མི་ལྟ་བ་སྟེ། འཁྲུག་པའི་གནས་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ཡང་རང་གི་བསམ་པ་ལས་གྱུར་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་མེད་པར་ལྟ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཉེས་པ་བྱ་བར་མི་སེམས་པའོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དྲུག་པོ་སྟོན་པ་དང་ཆགས་པ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང༌། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རྙེད་པ་ལྷུང་བཟེད་དུ་བླུགས་ཤིང༌། ལྷུང་བཟེད་དུ་ཆུད་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཟས་མི་སྲི་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་མཐུན་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ལྟ་བ་མཐུན་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ། སྡུག་པར་བྱེད་པ། བླ་མར་བྱེད་པ་རྩོད་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ལྟར་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་ལམ་སྟོན་པ་མིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ཕངས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་གཅེས་པར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་རྣམས་བདག་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ལ་བདག་ཕངས་པ་བཞིན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡང་ཕངས་པར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྲོག་ནི་ལུས་གནས་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་གཅེས་སུ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕ་མ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པས་ན་རྒན་ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ནི་བླ་མ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕ་མ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་སྟོན་པ་བསྐྱེད་པ། གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གཅེས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་ཡང་གཅེས་སུ་འཛིན་པའོ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བུ་གཅིག་པ་གཅེས་ཤིང་ཕོངས་པས་མི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་འཇོག་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་བདེ་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོག
Chinese
不在处所中观察，因为知道显现为争斗的处所也是由自己的想法转变而来。不看缺点是指不认为众生有应该做的坏事。随顺于真实欢喜之法，是指宣说六种真实欢喜之法，以及对于行为与梵天平等的智者们，具有慈爱的身体行为，具有慈爱的语言行为， 具有慈爱的心意行为，以及将具有法且由法获得的利养倒入钵中，对于已经入钵之物也共同受用，不吝惜食物，进入符合戒律的行为，进入符合见解的行为，也就是随顺于那六种真实欢喜、令人喜悦、视为上师、无诤之法。对于菩萨们如导师般珍惜，是指对于导师释迦牟尼佛薄伽梵，因为是示道者，是施予眼睛者，所以如珍惜一般，对于菩萨们也珍爱，这是它的同义词。谁如自己般珍惜诸法，是指如同自己珍惜自己一般，对于十二部经也珍惜，这是它的同义词。如生命般珍惜如来们，是指如同生命是身体存在的根本原因而珍贵一般，对于如来也珍爱，这是它的同义词。对于上师们如父母般珍惜，是指因为年长且具有功德的人是上师，如同父母是赡部洲（印度古称）的导师，是养育者而珍贵一般，对于他们也珍爱。对于众生如孩子般珍惜，是指如同珍爱唯一的孩子，因为贫困而不快乐，安住在快乐中一般，对于众生也不令其不快乐，安住在快乐中。对于堪布和阿阇黎们如佛陀般珍惜，是指如同佛陀在世间宣说四圣谛等。
English
Not looking at the place, because it is known that the appearance of a place of conflict is also transformed from one's own thoughts. Looking without faults means not thinking that sentient beings have bad things to do. Following the Dharma that leads to true joy means teaching the six Dharmas of true joy, and for the wise who act equally with Brahma, having loving bodily actions, having loving speech, having loving mental actions, and pouring the gains obtained by Dharma and with Dharma into the alms bowl, and also sharing what has already entered the alms bowl, not being stingy with food, entering into conduct that is in accordance with discipline, entering into conduct that is in accordance with views, that is, following those six Dharmas that are truly joyful, pleasing, regarded as a guru, and without contention. Cherishing Bodhisattvas as the Teacher means that for the Teacher, Shakyamuni Buddha Bhagavan, because he is the guide, the giver of eyes, so like cherishing, Bodhisattvas are also cherished, this is its synonym. Who cherishes all Dharmas as oneself means that just as one cherishes oneself, the twelve parts of scripture are also cherished, this is its synonym. Cherishing the Tathagatas as life means that just as life is the main cause of the body's existence and is precious, the Tathagatas are also cherished, this is its synonym. Cherishing the Lamas as parents means that because the person who is old and has qualities is the Lama, just as parents are the guides of Jambudvipa (ancient name of India), the nurturers and are precious, they are also cherished. Cherishing sentient beings as children means that just as cherishing the only child, not being unhappy because of poverty, abiding in happiness, sentient beings are also not made unhappy, abiding in happiness. Cherishing the Khenpos and Acharyas as Buddhas means that just as the Buddha taught the Four Noble Truths etc. in the world.
Tibetan
ས་པ་བཤད་ནས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་བཏོན་པ་བཞིན་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ ལས་འདོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནན་ཏན་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་བོ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་ཡིན་པ་བཞིན་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལའང་གཅེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་རྐང་ལག་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྐང་ལག་མེད་ན་གང་དུ་ཡང་མི་ཕྱིན་པས་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་འདོད་བ་རྣམས་ལ་རྐང་ལག་གཅེས་པ་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་འདོད་པ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མེད་ན་མི་ཕྱིན་པས་རྐང་ལག་དང་འདྲ་བས་གཅེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕངས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཕངས་པར་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་གཅེས་པ་བཞིན་དུ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བའི་རྩེད་མོ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དག་ལ་དགའ་བའི་རྩེད་མོ་རོལ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཅེས་པ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་རང་དབང་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་གཉེན་པོ་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་ཅི་དགར་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་གཅེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ནད་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནད་མེད་པ་གཅེས་པ་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པས་ཆོག་ཤེས་པ་ལ་ཡང་གཅེས་སུ་འཛིན་ཏེ། ཆོག་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ནི་ཚོལ་བ་དང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ལུས་དང་སེམས་ལ་མི་བདེ་ང་ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བཙལ་བ་རྣམས་ལ་སྨན་བཞིན་དུ་ཕངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་གྱིས་ནད་སེལ་བ་བཞིན་ཆོས་བཙལ་བས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་སེ
Chinese
上面讲述之后，如同从所有痛苦之处解脱出来一样，堪布和阿阇黎也通过教导佛法的方式，为了从所有痛苦中解脱出来。对于精进者，如同肢体的精华头部一样珍惜，这是因为如同肢体的精华是头部一样，对于通过精进所要成就的佛法，如圣道等，也要珍爱。对于度母，如同手脚一样珍惜，这是因为如同没有手脚就无法到达任何地方一样，对于想要到达应该前往之处的人们来说，手脚是珍贵的，同样，想要到达涅槃的人，如果没有六度，也无法到达，所以如同手脚一样，要珍爱。对于说法者，如同所有珍宝一样珍惜，这是因为如同黄金和白银等各种珍宝被珍惜一样，说法者也因为宣说佛法珍宝而被珍惜。对于所有佛法，如同如意宝珠一样珍惜，这是因为如同如意宝珠能够圆满所有愿望而被珍视一样，凭借力量和无畏等所有佛法，也能圆满所有想法。对于随行教导者，如同喜爱的嬉戏一样珍惜，这是因为如同对于拥有欲望享受的人们来说，各种喜爱的嬉戏玩乐被珍视一样，对于进入调伏烦恼的瑜伽士们来说，对于任何让自己失去自主的烦恼，通过不净观等方法随意舍弃烦恼，因此对于烦恼的对治法随行教导者，也要珍爱。对于知足者，如同无病一样珍惜，这是因为如同无病被珍视一样，对于拥有钵和法衣等而知足的人也要珍爱，因为不知足的缘故，在寻求和守护等时候，会产生身心的一切不适。对于寻求佛法者，如同药物一样珍惜，这是因为如同药物能够治愈疾病一样，寻求佛法也能治愈烦恼的疾病。
English
After explaining the above, just as one is freed from all places of suffering, the Khenpo and Acharya also, through the method of teaching the Dharma, do so in order to liberate from all suffering. For those who are diligent, cherish them as the most important part of the limbs, the head, because just as the most important part of the limbs is the head, so too should one cherish the Dharma to be accomplished through diligence, such as the Noble Path. For the Paramitas, cherish them as hands and feet, because just as one cannot go anywhere without hands and feet, hands and feet are precious to those who wish to reach the place to be traveled to, similarly, those who wish to go to Nirvana cannot go without the six Paramitas, so cherish them as hands and feet. For those who speak the Dharma, cherish them as all jewels, because just as various jewels such as gold and silver are cherished, so too are those who speak the Dharma cherished because they teach the jewel of the Dharma. For all the Buddha's teachings, cherish them as a wish-fulfilling jewel, because just as a wish-fulfilling jewel fulfills all wishes and is cherished, so too do all the Buddha's teachings, with their powers and fearlessness, fulfill all thoughts. For those who follow and instruct, cherish them as delightful games, because just as various delightful games and amusements are cherished by those who have desires and enjoyments, so too for yogis who have entered into subduing afflictions, for any affliction that has made them lose their autonomy, they freely abandon afflictions through methods such as the contemplation of impurity, therefore, cherish those who follow and instruct in the antidotes to afflictions. For those who are content, cherish them as being without illness, because just as being without illness is cherished, so too should one cherish those who are content with things like alms bowls and Dharma robes, because due to discontent, one generates all kinds of discomfort in body and mind when seeking and protecting. For those who seek the Dharma, cherish them as medicine, because just as medicine cures diseases, so too does seeking the Dharma cure the diseases of afflictions.