Tibetan
བ་བྱས་པ་སྟེ་བུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། ནོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ལས་སྡིག་པ་བྱས་པའི་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྟེ། ཕོངས་པ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་སོ། །སྡུག་པའི་དངོས་པོ་ནི་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་རྣམས་ཚེ་འདིར་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་མི་གཏོང་ཞིང་ཚེ་རབས་ གཞན་དུ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུང་བས་ཕྱུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པར་རྒྱུས་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་འཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཕྱིའི་གནོད་པ་རླུང་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་དང༌། ནང་གི་གནོད་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ན་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་དེ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣག་ཅན་འདི་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་དང་དུ་ལེན་པ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་ཕངས་པར་མི་འཛིན་པར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་བསྡུས་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྲོག་ནི་ཚེ་སྟེ་སྲོག་གི་དབང་པོའོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡན་ལག་ནི་མགོ་དང་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པའོ། །ཉིང་ལག་ནི་ཁ་དང་མིག་དང་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་ཕངས་པར་མི་འཛིན་པར་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མི་ལྟ་བ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་གཅེས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། བདག་གི་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པར་མི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན
Chinese
因为做了执著于子女、妻子、财产等事情的缘故，没有对所造罪业的后悔心而产生的缘故，所以大悲是完全布施困苦和贫穷的事物。贫穷是指财产和粮食等。困苦的事物是指子女和妻子等。名为“破戒的众生们”等等，是因为守护那些破戒的众生们，使他们今生不舍弃善法，来世也不堕入恶趣的缘故，所以大悲是从善于守护戒律中产生的。也就是不损坏为了利益众生而应守护的戒律。名为“从获得金刚身而产生的缘故”，如来之身，外在的损害，风和热等，以及武器等都不能伤害，内在的损害，贪欲和嗔恨等，以及疾病和发热等都不能伤害，为了获得这样的身体，对于取自身体这个脓血的蕴，所有做过的损害都能忍受的缘故，所以大悲是接受对身体所做的损害，也就是忍受一切内外之损害。名为“从不顾惜身体和性命而产生的缘故”，就是不顾惜自己的身体和性命，以四种摄受物来摄受众生，使他们完全成熟的缘故，所以大悲是使一切众生完全成熟。其中，身体是指取受的五蕴。性命是指寿命，也就是命根。名为“从完全布施肢体和支分而产生的缘故”，肢体是指头和手脚等。支分是指口和眼睛以及拇指和手指等。不顾惜肢体和支分，而布施给其他众生的缘故，所以大悲是不顾惜，也就是不珍爱肢体和支分。名为“从不希求自己的善根而产生的缘故”，就是将自己所积累的一切善根，都完全回向给众生，不为了自己的利益而积攒善根的缘故
English
Because it arises from the cause of having attachment to things like children, wives, and wealth, and from not having regret for the sins committed, therefore, great compassion is the complete giving away of things that are distressed and impoverished. Impoverishment refers to wealth and grains, etc. Distressed things refer to children and wives, etc. The phrase "beings with broken morality," etc., is because it protects those beings who have broken their morality, so that they do not abandon virtuous Dharma in this life, and are not born into the lower realms in future lives. Therefore, great compassion arises from guarding morality well. That is, not damaging the morality that should be guarded for the benefit of beings. The phrase "because it arises from obtaining the vajra body," the body of the Thus-Gone One, external harm, wind and heat, etc., and weapons, etc., cannot harm it. Internal harm, such as desire and hatred, etc., and sickness and fever, etc., cannot harm it. In order to obtain such a body, because one can endure all the harm done to this impure aggregate of one's own body, therefore, great compassion is accepting the harm done to the body, that is, enduring all external and internal harm. The phrase "because it arises from not regarding body and life," is that one does not cherish one's own body and life, but gathers beings with the four means of gathering, and causes them to fully ripen. Therefore, great compassion is causing all beings to fully ripen. Among them, the body refers to the five aggregates that are taken. Life refers to lifespan, that is, the life force. The phrase "because it arises from completely giving away limbs and parts," limbs refer to the head and limbs, etc. Parts refer to the mouth and eyes, and the thumb and fingers, etc. Because one does not cherish limbs and parts, but gives them to other beings, therefore, great compassion is not regarding, that is, not cherishing limbs and parts. The phrase "because it arises from not desiring one's own roots of virtue," is that one completely dedicates all the roots of virtue that one has accumulated to the benefit of beings, and does not accumulate roots of virtue for one's own benefit.
Tibetan
་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྱིར་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཡང་བོར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་མི་མྱོང་བ་སྟེ། བསམ་གཏམ་གྱི་རོ་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་ནས་སྣང་བ་སྟེ། ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་དམིགས་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ཚོགས་ཀུན་ལ་མི་སྨོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །ཚོགས་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཚོགས་དེ་རྣམས་ལ་མི་སྨོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་མི་ལྟོས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ལ་མི་རྟེན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་དུ་བཀྱེ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་དམིགས་པའོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མི་གཏོང་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་བསྒྲལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་འདོར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །འདུས་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལས་བྱུང་ བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུས་བྱས་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འད
Chinese
大悲是生起他方众生善根之因。又说从缘于欲界而生起，是指为了众生的利益，即使舍弃色界禅定的安乐，也从生于欲界的因中产生，因此大悲是不品尝禅定之味的，是不执着于禅定之味的。所谓从无执著的智慧显现中产生，是指断除了烦恼障和所知障的无二智慧，以智慧遍知一切所知，因此是无执著的智慧显现。由于从该智慧之因中产生，因此大悲是普照的，是缘于一切所知的。所谓从不诽谤善根和一切积聚中产生，是指善根是世间的有漏善根。积聚是指三轮清净之布施等积聚，是转为福德和智慧之积聚。由于从不诽谤这些积聚之因中产生，因此大悲是不依赖于智慧的，是不依仗智慧的。所谓从圆满一切众生的意乐中产生，是指如同如意树和如意宝珠圆满众生的意乐一样，我也要圆满一切众生的意乐，从缘于此的因中产生，因此大悲是普遍施予的，是普遍缘于一切众生的。所谓从不舍弃往昔的愿力中产生，是指最初发菩提心之时，发愿将一切众生从轮回的荒野中救度出来，安置于涅槃的城市中，这种愿力即使在现证菩提时也不舍弃，从这样的因中产生，因此大悲是使一切众生彻底解脱的，是使一切众生安住于涅槃之中的。所谓从以有为法使众生完全成熟中产生，是指有为法是布施、持戒、忍辱、精进等不住涅槃之
English
Great compassion is the cause of generating the roots of virtue in other sentient beings. Furthermore, it is said to arise from focusing on the desire realm, which means that even abandoning the bliss of meditative concentration in the form realm for the sake of sentient beings, it arises from the cause of being born in the desire realm. Therefore, great compassion does not taste the flavor of meditative concentration; it is not attached to the flavor of meditative concentration. The so-called arising from the manifestation of non-attachment wisdom means that the non-dual wisdom that has abandoned the obscurations of afflictions and knowledge pervades all objects of knowledge with its wisdom, hence it is the manifestation of non-attachment wisdom. Because it arises from the cause of that wisdom, great compassion is all-illuminating, focusing on all objects of knowledge. The so-called arising from not denigrating the roots of virtue and all accumulations means that the roots of virtue are the worldly, defiled virtues. Accumulations refer to the accumulations of giving and so forth in the manner of the three circles being completely pure, which transform into accumulations of merit and wisdom. Because it arises from the cause of not denigrating these accumulations, great compassion is not dependent on wisdom; it does not rely on wisdom. The so-called arising from fulfilling the intentions of all sentient beings means that just as a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel fulfill the intentions of sentient beings, so too, I shall fulfill the intentions of all sentient beings, arising from the cause of focusing on this. Therefore, great compassion is universally bestowing, universally focusing on all sentient beings. The so-called arising from not abandoning previous aspirations means that at the very beginning, when generating the mind of enlightenment, one makes the aspiration to liberate all sentient beings from the desolate wilderness of samsara and place them in the city of nirvana. This aspiration is not abandoned even when manifestly attaining enlightenment, arising from such a cause. Therefore, great compassion is that which thoroughly liberates all sentient beings, that which places all sentient beings in nirvana. The so-called arising from completely maturing sentient beings with conditioned phenomena means that conditioned phenomena are giving, ethical conduct, patience, diligence, and so forth, the non-abiding nirvana of...