Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚིག་སྔ་མ་སྔ་མ་ནི་རྒྱུའོ། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྲིད་ཅིང་སླུ་བར་སེམས་པའམ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ངན་དོན་ཙམ་གསོག་སྙིང་པོ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཡོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བྱ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ལ་སེམས་ཅན་བྲིད་ཅིང་སླུ་བ་མེད་ལ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་ནི་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ཀྱང་དོན་དུ་མི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལས་བྱུང་གསན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སླར་ནུར་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་བཅོས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞན་དུ་གནས་ལ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ནི་བཅོས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མེད་པར་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་རིག་པ་སྟེ་བདག་གིས་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་དྲང་པོ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་ པར་ལྟ་བ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པར་ལྟ་བའི་ལམ་ངན་པའི་དེ་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ལམ་ངན་པའི་སྐྱོན་དང་མ་འདྲེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསལ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨྲས་པའི་དོན་རླུང་བསྐུར་ཏེ་གསལ་བར་མི་སྟོན་པ་ནི་གྱ་གྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་གྱ་གྱུ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཅན་དེ་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་བཙུན་པ་དང༌། མི་བཙུན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། འདི་ཙམ་ཞེས་གཅད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཚད་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ལུས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་མ་ཆགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་གི་ལུས་ལ་མི་ལྟ་བ་སྟེ། དོན་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་ལ་གཅེས་པར་མི་འཛིན་པའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དོན་དུ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྲོག་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པ་སྟེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་སྤྱོད་དེ། དགེ་བའི་གནས་སུ་བཀོད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲལ་ལོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་ རོལ་སྲུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་དགེ་བའི་གནས་སུ་མི་གཏོང་བར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་མི་གནོད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནོད་པའི་སེམས་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་སྲུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་གང་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མདོར་ན་གསུམ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ནས་ཡང་ན་བ་དང་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཐར་པ་འདོད་པས་ཀྱང་དེའི་ལམ་སྟོན་པ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་གསུམ་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དབུལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོ
Chinese
说了行为等等。前一个词是因，后一个词是自性。其中，对于众生，心想欺骗和迷惑，或者对于一切行为，不是从内心深处去做，而是仅仅积累恶事，做没有意义的事，这是狡诈。因为从没有那样的因中生起了大悲，所以大悲是从内心深处去做的事。具有大悲的人，不会欺骗和迷惑众生，而且一切行为都变成精华。因为从没有因中生起，所以说，因是口头上说，但实际上不成就。因为从没有那样的心中生起，所以大悲是实践行为，是成就一切的意思。因为从不退转中生起，所以说，为了成就无上菩提，以及做众生的利益，从不再退缩的心的因中生起，所以大悲是以增上意乐而行事，是具有增上意乐的人所做的事。因为从不造作中生起，所以说，身体、语言和意念的自性处于其他状态，而显示为其他状态，这是造作。因为从没有那样，而是如实显示自性所处的因中生起，所以大悲的自性是智慧，即自己不从自性如实的状态显示为其他状态的意思。因为从正直的道路中生起，所以说，断除了常见和断见，以及有见和无见的所有的恶道，使之走向寂灭。因为从圣道的八支的因中生起，所以大悲的自性是完全清净，即不与恶道的过失相混杂的意思。因为从光明中生起，所以说，把所说的事用风吹，不清楚地显示，这是虚伪。因为从没有那样的特征光明的因中产生，所以大悲是没有虚伪的心。因为从向一切众生敬礼中生起，所以说，具有慈悲心的人，对于圣者和非圣者的众生，以及善良的众生和不善良的众生，总是顶礼。
English
Actions and so on were spoken. The former words are the cause, and the latter words are the nature. Among them, for sentient beings, thinking of deceiving and deluding, or for all actions, not doing from the depths of the heart, but only accumulating evil deeds, doing meaningless things, this is deceit. Because great compassion arises from the cause of not having such things, great compassion is doing things from the depths of the heart. Those who have great compassion do not deceive and delude sentient beings, and all actions become essence. Because it arises from the absence of cause, it is said that the cause is spoken in words, but in reality it is not accomplished. Because it arises from the absence of such a mind, great compassion is the practice of action, which means accomplishing everything. Because it arises from non-retrogression, it is said that in order to achieve unsurpassed Bodhi, and to do the benefit of sentient beings, it arises from the cause of a mind that never retreats, so great compassion is acting with higher intention, which is what those with higher intention do. Because it arises from non-fabrication, it is said that the nature of body, speech, and mind is in another state, and it is shown as another state, this is fabrication. Because it does not have that, but arises from the cause of showing the nature as it is, the nature of great compassion is wisdom, which means that oneself does not show from the true state of nature to another state. Because it arises from the straight path, it is said that all the evil paths of constant view and annihilation view, and view of existence and non-existence are abandoned, making it go to Nirvana. Because it arises from the cause of the eight branches of the noble path, the nature of great compassion is completely pure, which means that it is not mixed with the faults of the evil path. Because it arises from clarity, it is said that blowing the meaning of what is said with wind, not showing it clearly, this is hypocrisy. Because it arises from the cause of the characteristic of clarity without that, great compassion is a mind without hypocrisy. Because it arises from bowing to all sentient beings, it is said that those who have compassion always prostrate to sentient beings who are saints and non-saints, and to virtuous and non-virtuous sentient beings.
Chinese
因此，大悲心是没有我慢的。所谓“因为众生无量”是指众生的界限是无量的，无法限定于此。因此，以大悲心缘于无量众生，从而获得无上菩提的果实，所以，大悲心是从无量中产生的。所谓“从获得如来之身而产生”是指不执着于由业和烦恼所生的自身，而要获得如来的三身，以这种目标为因而产生的，所以，大悲心是不顾惜自身的，为了伟大的利益而不珍视自己的身体。所谓“从不做一切罪恶而产生”是指为了自己的利益，即使是为了生命，也不做杀生和不予而取的等等一切罪恶，以这种目标为因而产生的，大悲心是不依赖生命的，为了生命也不做罪恶。所谓“从菩提心而产生”是指将一切众生从不善之处引导到善良之处，并救度到无上菩提，以这种发心的菩提心为心的因而产生的，所以，大悲心是守护他人的，不让一切众生堕入不善之处。所谓“从自己的心完全清净而产生”是指不损害他人的生命和不损害受用等等的心，就是心完全清净。像这样，从完全清净的心的因中产生，所以，大悲心是守护众生的，对众生的生命和受用等等任何都不损害。所谓“从消除一切众生的痛苦而产生”是指，总的来说，一切众生的痛苦有三种：缺乏受用的痛苦，转生善道后又感受寒热的痛苦，转生恶道的痛苦，以及渴望解脱却无人指引道路的痛苦。要消除这三种痛苦，以这种目标为因而产生的，所以，大悲心是关怀贫穷等等的，受
English
Therefore, great compassion is without pride. The so-called "because sentient beings are immeasurable" means that the realm of sentient beings is immeasurable, and cannot be limited to this. Therefore, with great compassion focusing on immeasurable sentient beings, thereby obtaining the fruit of unsurpassed Bodhi, so great compassion arises from the immeasurable. The so-called "arising from obtaining the body of the Tathagata" means not being attached to one's own body born from karma and afflictions, but to obtain the three bodies of the Tathagata, with this goal as the cause, so great compassion does not cherish oneself, and does not value one's own body for the sake of great benefit. The so-called "arising from not doing all evils" means that for one's own benefit, even for the sake of life, one does not commit all evils such as killing and taking what is not given, with this goal as the cause, great compassion does not rely on life, and does not commit evil for the sake of life. The so-called "arising from the mind of Bodhi" means guiding all sentient beings from the state of non-virtue to the state of virtue, and liberating them to unsurpassed Bodhi, with this mind of Bodhi as the cause of the mind, so great compassion is protecting others, and does not allow all sentient beings to fall into the state of non-virtue. The so-called "arising from the complete purification of one's own mind" means that the mind that does not harm the lives of others and does not harm enjoyment, etc., is the complete purification of the mind. In this way, arising from the cause of the completely pure mind, so great compassion is protecting sentient beings, and does not harm the lives and enjoyment of sentient beings in any way. The so-called "arising from eliminating the suffering of all sentient beings" means that, in general, the suffering of all sentient beings is of three kinds: the suffering of lacking enjoyment, the suffering of experiencing cold and heat after being born in a good realm, the suffering of being born in a bad realm, and the suffering of desiring liberation but having no one to guide the way. These three sufferings must be eliminated, with this goal as the cause, so great compassion is caring for the poor, etc., and receiving