Tibetan
ད་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། དབུལ་པོ་ལ་ལྟ་བའོ། །བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ནས་ཡང་ན་བ་དང་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་ལྟ་བའོ། །ཐར་པ་འདོད་ཀྱང་དེའི་ལམ་སྟོན་པ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་མགོན་མེད་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །བློ་མི་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་ལས་འགྱུར་བ་མེད་བའི་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དམ་བཅས་པ་བརྟན་པ་སྟེ། དམ་བཅས་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བདག་དང་སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ནི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གམ། ཚུལ་ཁྲིམས་བླངས་པའི་གང་ཟག་གོ །སངས་རྒྱས་ནི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ལྷ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པའི་ཚེ་ན་དབང་དང༌། སྲུང་མར་གྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་བྱས་སམ་སྡིག་པ་བྱས་པ་ནི་དེ་གསུམ་ཆར་ བསླུས་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བདག་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། ལྷ་གསུམ་མི་བསླུ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་བདེན་པ་ལ་ལྟ་སྟེ་བདེན་པར་བྱེད་པའོ། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སྲོག་མི་གཅོད། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན། འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྱོད་པ་དག་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཕ་རོལ་བདེ་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་བདེ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་གི་བདེ་བ་གཏོང་བ་སྟེ། བདག་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །སྲེད་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་མི་བདེ་བར་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་གྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་རྩོམ་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡོག་པ་མེད་པ་བརྩམས
Chinese
现在认为要消除贫困的痛苦，是从目标的因缘而产生的，所以，是看待穷人。从善趣出生后，或者消除寒冷和炎热的痛苦，以及堕入恶趣所生的痛苦，是从目标的因缘而产生的，所以是看待受苦者。想要解脱，但消除没有指路人的痛苦，是从目标的因缘而产生的，所以是看待无依无靠者。从不改变心意而产生，名为如何承诺和发誓后，从不改变的心中产生，所以大悲心是誓言坚定，不从誓言改变。我和佛和等，我指的是行善之人，或受持戒律之人。佛是指导师如来。神是指受持戒律时，作为权力和守护者的诸神。毁坏戒律或作恶，就是欺骗了这三者。大悲心是从戒律完全清净，不欺骗我和佛和神三者的因缘而产生的，所以是看待真实，即成为真实。从善妙之业产生，指的是身体不杀生，不偷盗，不邪淫等，从十善业产生，所以，大悲心是行为清净，身体、语言和意念的行为没有过失。从极度给予他人安乐而产生，指的是将我的安乐和享受全部施舍给其他众生的布施波罗蜜多的因缘而产生的，所以大悲心是舍弃我的安乐，不住于我的安乐。从没有贪恋而产生，指的是对于其他众生变得不快乐，不贪恋他人的身体和享受的戒律的因缘而产生的，所以大悲心是产生他人的安乐，不产生抢夺他人的身体和享受等不快乐。从坚定地发起精进而产生，指的是发起永不退转的精进，以度脱一切众生到无上菩提。
English
Now, thinking to eliminate the suffering of poverty arises from the cause of the object, therefore, it is looking at the poor. After being born in a good realm, or eliminating the suffering of cold and heat, and the suffering of being born in a bad realm, it arises from the cause of the object, so it is looking at the suffering. Wanting liberation, but eliminating the suffering of not having a guide, it arises from the cause of the object, so it is looking at the helpless. Arising from not changing the mind, it is called how after promising and vowing, it arises from the mind that does not change, so great compassion is the steadfastness of the vow, not changing from the vow. Me and the Buddha and so on, I refer to the person who does good, or the person who takes vows. The Buddha refers to the teacher, the Tathagata. The gods refer to the gods who act as power and protectors when taking vows. Destroying vows or doing evil is deceiving these three. Great compassion arises from the cause of the vows being completely pure, not deceiving me and the Buddha and the three gods, so it is looking at the truth, that is, becoming the truth. Arising from good deeds, it refers to the body not killing, not stealing, not committing adultery, etc., arising from the ten virtuous deeds, therefore, great compassion is pure conduct, the actions of body, speech, and mind are without fault. Arising from giving others extreme happiness, it refers to the cause of the perfection of generosity, giving all my happiness and enjoyment to other beings, so great compassion is abandoning my happiness, not dwelling in my happiness. Arising from not having attachment, it refers to the cause of the vows of not being happy for other beings, not being attached to the bodies and enjoyments of others, so great compassion is generating the happiness of others, not generating unhappiness such as robbing the bodies and enjoyments of others. Arising from firmly initiating diligence, it refers to initiating unwavering diligence to liberate all beings to unsurpassed Bodhi.
Tibetan
་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུར་ཁྱེར་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ལེན་པའོ། །སེམས་ཅན་མཐུ་ཆུང་བའི་ཉེས་པ་དང་དུ་ལེན་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོལ་བ་དང༌། རིགས་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཁོ་རེ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་མའི་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་ན་བ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཁམས་མི་མཉམ་པར་གྱུར་ནས། ནད་དུ་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆགས་པ་དང་སྨད་པ་སེལ་བ་སྟེ་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གྲོགས་མ་བྱས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་གཞན་གྱིས་དཔྱས་གདགས་པས་སྨད་པ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་དམན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་དབང་སྒྱུར་བའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་མི་འཛིན་གྱི། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པས་རྒྱུན་དུ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་མི་སྤྱོམས་པ་སྟེ། བདག་གི་ཡོན་ཏན་གཞན་ལ་མི་སྒྲོགས་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་བར་སྤྱད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བཟོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དཀའ་བར་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའོ། །ལས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་མི་འགྱོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དགེ་
Chinese
从……之因产生，因此，大慈悲是承担一切有情的重担，为了从痛苦中解脱一切有情而承担轮回的痛苦重担。所谓“从接受有情弱小的过失而来”，是指从忍受种姓低贱者和恶劣种姓等弱小有情所作损害的一切过失的忍辱波罗蜜多的因产生，因此，大慈悲是如实接受上师的忍辱，是如实接受佛和菩萨等圣者的忍辱之同义词。所谓“从侍奉生病有情而来”，是指 有情四大不调，对于变成疾病的那些有情，从以药物和用具侍奉之因产生，因此，大慈悲是消除贪恋和诽谤，即不被未帮助病人等罪过之过失所染污，也没有被他人课税而诽谤。所谓“从使下劣有情完全成熟而来”，是指大慈悲不仅使有情在大乘中成熟，而且从使信奉小乘的有情完全成熟的智慧波罗蜜多的因产生，因此，大慈悲是获得法的自在，即对三乘都能随其所应地进行支配。所谓“从宣说他人的功德而来”，是指不以自己的功德为稀奇，而以其他有情的功德为稀奇，因此，从经常赞叹他人功德之因产生，因此，大慈悲是不炫耀自己的功德，即不向他人宣扬自己的功德。所谓“从希求无漏之乐而来”，是指为了获得断除一切烦恼之相的超越世间之乐，即使是精勤修持的各种痛苦也能忍受之因产生，因此，大慈悲是对精勤修持的一切痛苦都无所谓。所谓“从善作事业而不后悔而来”，是指事业善
English
Having arisen from the cause of..., therefore, great compassion is bearing the burden of all sentient beings, and taking on the burden of the suffering of samsara in order to liberate all sentient beings from suffering. The so-called "arising from accepting the faults of weak sentient beings" refers to arising from the cause of the perfection of patience, which is enduring all the faults of harm done by weak sentient beings such as those of low caste and bad lineage. Therefore, great compassion is truly accepting the patience of the guru, which is synonymous with truly accepting the patience of noble beings such as Buddhas and Bodhisattvas. The so-called "arising from serving sick sentient beings" refers to: When the four great elements of sentient beings are imbalanced, for those sentient beings who have become ill, it arises from the cause of serving them with medicine and utensils. Therefore, great compassion is eliminating attachment and slander, that is, not being defiled by the faults of not helping the sick, etc., and not being slandered by others imposing taxes. The so-called "arising from completely maturing inferior sentient beings" means that great compassion not only matures sentient beings in the Great Vehicle, but also arises from the cause of the perfection of wisdom, which completely matures sentient beings who are devoted to the Lesser Vehicle. Therefore, great compassion is obtaining mastery over the Dharma, that is, being able to control all three vehicles as appropriate. The so-called "arising from proclaiming the virtues of others" means not marveling at one's own virtues, but marveling at the virtues of other sentient beings. Therefore, it arises from the cause of constantly praising the virtues of others. Therefore, great compassion is not boasting of one's own virtues, that is, not proclaiming one's own virtues to others. The so-called "arising from desiring uncontaminated bliss" means that in order to attain the bliss beyond the world, which is characterized by abandoning all defilements, it arises from the cause of enduring even the various sufferings of diligent practice. Therefore, great compassion is not caring about all the sufferings of diligent practice. The so-called "arising from doing deeds well and not regretting them" means that deeds are virtuous.