Tibetan
་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་དེས་ཕྱོགས་དང་དུས་ཆད་པ་མེད་དེ། ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་བར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ནི་སྦྱིན། འདི་ལ་ནི་མི་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ནི་སྦྱིན། འདི་ནི་མི་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ལས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་རྣམས་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསྐྱོད་དེ་དགེ་བའི་གནས་སུ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པའི་སྟོབས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མཐུ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱས་ཀྱང་སླར་གནོད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ང་རྒྱལ་དང་རྒྱགས་པ་དང་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་ནི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །རྒྱགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སྙེམས་པའོ། །དྲེགས་པ་ནི་བྱད་ལག་དང་ཤེས་པ་སྙེམས་པ་སྟེ། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པས་ན་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱམས་པ་ཡིན་པས་སོ། །མི་འཁྲུགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་བྱམས་པས་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པས་མི་བཟློག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་མི་འཁྲུགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་སྦྱོར་བ་ནི། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་
Chinese
。 དབང་ཕྱུག་是指国王的统治等等。 所谓对一切众生心平等，是因为慈爱没有方和时的限制，对于十方和三时的一切众生都同样缘念的缘故。 所谓不离布施的差别之行，就是没有“对这个布施，对那个不布施”以及“这是布施，这不是布施”的想法，因为对一切众生都布施一切事物。 所谓一切戒律和学处的门，就是如果具有慈爱，就不会做杀害众生性命和不予取用受用等等的事情，因为是产生戒律的因和缘，所以称为一切戒律和学处的门。 所谓完全救护一切破戒者，就是使戒律破损者从不善之处转移到善处安置的缘故。 所谓显示忍辱的力量，就是即使弱小的众生加以损害，也不会反过来损害，因此远离一切我慢、骄慢和傲慢。 其中我慢是七种我慢。 骄慢是贪恋受用。 傲慢是贪恋容貌和知识，因为具有慈爱就没有那样的过失，所以称为远离，所谓根本，是因为那些等持的因是慈爱。 所谓发起不散乱的精进，并且如实地行持，从一切事务中解脱，就是说像这样的精进行为也是由慈爱来完成的。 不受懈怠的支配，不被寒冷和炎热等等，以及魔和外道等等所阻碍的精进，就是所谓发起不散乱的精进。 成就六度，并且为了成办一切众生的利益而行持，就是所谓如实地行持。 将那些事务全部完成，就是所谓如实地解脱。 所谓一定从一切烦恼中解脱，就是因为将心专注于等持，所以
English
。 Empowerment refers to the reign of kings, and so on. The so-called equanimity towards all sentient beings means that loving-kindness has no limitations of direction or time. It is because it focuses equally on all sentient beings in all ten directions and three times. The so-called non-separation from the different practices of giving means that there is no thought of "giving to this one, not giving to that one" or "this is giving, this is not giving," because all things are given to all sentient beings. The so-called door of all precepts and trainings means that if one has loving-kindness, one will not kill sentient beings or take what is not given, and so on, because it is the cause and condition for the arising of precepts, so it is called the door of all precepts and trainings. The so-called completely protecting all those who break precepts means that those whose precepts are broken are moved from the state of non-virtue and placed in the state of virtue. The so-called showing the power of patience means that even if small sentient beings harm you, you will not harm them in return. Therefore, it is free from all pride, arrogance, and conceit. Among them, pride is the seven types of pride. Arrogance is attachment to enjoyment. Conceit is attachment to appearance and knowledge. Because having loving-kindness does not have such faults, it is called separation. The so-called root is because the cause of those samadhis is loving-kindness. The so-called initiating undistracted diligence and practicing correctly, liberating from all affairs, means that such diligent actions are also accomplished by loving-kindness. Not being dominated by laziness, and not being hindered by cold and heat, etc., as well as demons and heretics, etc., is called initiating undistracted diligence. Accomplishing the six perfections and practicing to accomplish the benefit of all sentient beings is called practicing correctly. Completing all those affairs is called truly liberating. The so-called definitely liberating from all afflictions means that because the mind is focused on samadhi, therefore
Tibetan
ཅད་ཀྱང་སྤོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་དང་ཐོས་པ་འཛིན་པས་ངེས་པར་སེམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོའམ། བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ཐོབ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་པ་ནི་གསང་སྔགས་དང་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟུང་ནས་སེམས་ལ་བསམ་གཏན་དུ་བྱ་ཞིང་ངེས་པར་རྟོག་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་བྱམས་པ་ལས་འབྱུང་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གི་ཕྱོགས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་སོ། །གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ནི་ བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། ངེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ལ་མཁས་ཤིང་དེ་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ནས་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བསྙེན་བཀུར་དང་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྙེན་བཀུར་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །འཇུག་པས་ནི་ས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། བྱམས་པ་ནི་རྒྱུད་ལྟ་བུ་དག་དང་འདྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སེམས་པས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སེམས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་མི་འབྱུང་བར་བསྲུང་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་མི་མཛེས་པ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་ཞི་བར་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པས་ང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་མགོ་འཕང་བསྟོད་པ་དང༌། ལག་པ་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁེངས་བའི་མཚན་མ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པས་བྱུགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ལ་ལྟོས་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱེད་པ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པའོ། །གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱེད་པ་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲི་ཞིམ་པོ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པ་མི་རིགས་པའི་ཆོས་དེ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་དྲི་ང་བ་སྦྱོ
Chinese
都是舍弃的意思。密咒和听闻受持必定生起思惟的智慧之因，指的是，对于甚深法义或者禅定的诀窍，获得之后没有颠倒地受持，就是密咒和听闻受持。像这样受持之后，在心中进行禅定，并且必定能够了悟的智慧，也是从慈爱中产生的，所以说是生起智慧之因。对于自方和他方确定，指的是自方是完全清净的法，他方是魔和烦恼的一方，确定是指精通这两者，并且区分这两者的差别。像这样区分之后，魔的一方和烦恼就舍弃，完全清净的各方就增长，因此说了去除魔的一方和烦恼等等。亲近恭敬和进入的因相同称为心，指的是，亲近恭敬是对于佛和菩萨等等进行亲近恭敬。进入是指进入实地和菩提方面的法行，慈爱是从种姓之类的清净中产生的果，以心来思惟就是以相同的因来思惟。守护行为指的是，以慈爱在一切行为中守护不生起烦恼，并且去除不美妙的行为的意思。超越一切散乱指的是，根和意识不进入对境，并且安住于寂静的意思。消除我慢的行为指的是，以慈爱消除从我慢之因产生的行为，抬高头等等，以及伸出手等等傲慢的相，这是消除的意思。以知惭有愧来涂饰，指的是，考虑到自己而不做罪恶不善的法，这是知惭。考虑到他人而不做罪恶不善的法，这是有愧，具有这两种法就是涂饰。芬芳的气味是因为具有知惭有愧，所以没有不应理的罪过和不合道理的法，因此说是去除臭气。
English
It means to abandon everything. "Secret mantra and hearing and holding certainly generate the cause of wisdom of thinking" refers to, after obtaining the profound meaning of Dharma or the key points of meditation, holding it without reversing it is called secret mantra and hearing and holding. After holding it like this, meditating in the mind, and the wisdom that can certainly realize it also arises from loving-kindness, so it is said to generate the cause of wisdom. "Certainty about one's own side and the other side" refers to one's own side being the completely pure Dharma, and the other side being the side of demons and afflictions. Certainty means being proficient in both and distinguishing the differences between the two. After distinguishing like this, the side of demons and afflictions is abandoned, and all the completely pure sides are increased, therefore it is said to remove the side of demons and afflictions, etc. "Thinking of the same cause of intimacy and reverence and entry is called mind" refers to, intimacy and reverence is to perform intimacy and reverence to Buddhas and Bodhisattvas, etc. Entry refers to entering the practice of the Dharma in the aspects of the ground and Bodhi, loving-kindness is the fruit arising from purity like lineage, and thinking with the mind is thinking with the same cause. "Guarding behavior" means that with loving-kindness, in all behaviors, guarding against the arising of afflictions, and eliminating unwholesome behaviors. "Transcending all distractions" means that the senses and consciousness do not enter the object and abide in tranquility. "Eliminating the actions of pride" means that with loving-kindness, eliminating the actions arising from the cause of pride, raising the head, etc., and the signs of arrogance such as stretching out the hand, this is the meaning of elimination. "Adorned with shame and embarrassment" refers to not doing sinful and unwholesome Dharma considering oneself, this is shame. Not doing sinful and unwholesome Dharma considering others, this is embarrassment, having these two Dharmas is called adornment. The fragrant smell is because of having shame and embarrassment, so there is no unreasonableness, sin, and unreasonable Dharma, therefore it is said to remove the bad smell.