Tibetan
་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱིར་ཡང་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་དེར་སྦྱོར་ཞིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཀྱང་མཛད་ལ། ཇི་ལྟར་པདྨ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་ཆུའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པས་ཀྱང་མི་གོས་པས། པདྨ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་མི་མངའ་རྣམ་པར་གཤེགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཚེ་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྟོན་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་རང་བདག་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཆོས་བདག་མེད་པ་སྟོན་པར་བསྟོད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་དང་ཚོར་བ་པོ་མེད་ཅིང་དབང་ཕྱུག་གིས་མ་བྱས་ལ། བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བ་དང། །བདག་མེད་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བྱེད་པ་པོས་མ་བྱས་པ་དང༌། ནང་ན་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་མེད་པར། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་ཅིང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མ་བྱས་ཤིང་ནང་ན་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་ཆོས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་རི་ཡི་ཆུ་བཞིན་གཡོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྟོད་དེ། ཇི་ལྟར་རི་གཟར་བོའི་ཆུ་གཡོ་ཞིང་མི་རྟག་པ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་རྟག་པ་ལ་མི་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟག་པར་མ་ཤེས་ཏེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྟེན་ཅིང་སྤྱད་པ་དེ་དག་ནི་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མེད་དེ་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་སྲིད་པ་ལས་བརྒལ་བར་གྱུར་ཅིང༌། སྨོན་པ་ མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི། ཕྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པར་སྲིད་པ་ཀུན་ལ་སྨོད། །ཅེས་སྦྱོར་རོ། །པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་ལ་བསྟོད་འོས་པ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དུས་གསུམ་དང་སྦྱར་རོ། །གདུལ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་སྐལ་བ་བཞིན་དུ་འདུལ་བར་མཛད་པ
Chinese
不住于寂静，反而与轮回的海洋相连，也做利益众生的事业。如同莲花从水中生出，却不被水的过患所染污一样，不被三界的烦恼所染污。如莲花般不着迷，善逝！如是说。 那么，在轮回中做利益众生之事时，会宣说怎样的法呢？ 赞颂以“此一切法无自性”等一颂诗句来宣说诸法无我，世间怙主如来为了利益众生，宣说蕴和界等一切法，没有作者和受者，不是自在天所造，如同石女之子，是无我的，这是它的意义。另一种解释是，一切法是无我的，从因缘而生，不是作者所造，内在没有作者，世间怙主为了利益众生而善说。以此连接。 如此通达一切法无我、从因缘而生、非所造、内在没有作者之后，不仅向其他众生宣说，而且以“世间诸法如世间山之水般流动”等一颂诗句，赞颂不执着于三界诸法无常之自性的功德。 就像陡峭山上的水流动且无常一样，对于身体和受用等也是无常的，不智之人并不了解无常，耽著并享用色声等欲妙，那些都没有任何意义，如同秋天的云彩一样不可靠，通达之后，以空性和无相的等持超越了有，以无愿的等持，后来也没有显现的欢喜，呵责一切有。如此连接。 具有如白莲花花瓣舒展般的眼睛。等一颂诗句显示了身的功德。以“赞颂且称扬，值得赞颂者”与三时相连。 调伏所化之人，如其根器而调伏。
English
He does not abide in tranquility, but rather connects to the ocean of samsara, and also performs the work of benefiting sentient beings. Just as a lotus is born from water, yet is not stained by the faults of water, so too, he is not stained by the afflictions of the three realms. Like a lotus, he is without attachment, the Sugata! Thus he spoke. So, when doing the work of benefiting sentient beings in samsara, what kind of Dharma does he teach? Praising by teaching the selflessness of all dharmas with one verse such as "All these dharmas have no self-nature," the World Protector, the Tathagata, for the sake of benefiting sentient beings, teaches that all dharmas such as the aggregates and elements have no doer and no feeler, and are not made by Ishvara, but are like the child of a barren woman, and are selfless, this is its meaning. Alternatively, all dharmas are selfless, arise from conditions, are not made by a doer, and there is no person who does within. The World Protector speaks well for the benefit of sentient beings. Connect with this. Having thus understood that all dharmas are selfless, arise from conditions, are unmade, and there is no person who does within, not only does he teach it to other sentient beings, but also with one verse such as "The dharmas of the world move like the water of a mountain in the world," he praises the qualities of not being attached to the impermanent nature of the dharmas of the three realms. Just as the water on a steep mountain moves and is impermanent, so too, the body and possessions are impermanent, but unwise people do not understand impermanence, and cling to and enjoy the qualities of desire such as form and sound, but those have no essence, and are as unreliable as autumn clouds. Having understood this, he has transcended existence with the samadhi of emptiness and signlessness, and with the samadhi of wishlessness, there is no manifest joy even later, and he scorns all existence. Connect in this way. Having eyes like the petals of a white lotus flower spread wide. One verse and so on shows the qualities of the body. Connect "He who praises and praises, worthy of praise" with the three times. He tames those who are to be tamed according to their abilities.
Tibetan
ས་མི་འདུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བསྐལ་བའི་མཐའི་བར་དུ་བགྲང་བར་དཀའ་བ་ཡིན་པས། མི་ཡ་ཁྱུ་མཆོག་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཕ་རོལ་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཁྱུ་མཆོག་ནི་གཞན་གྱི་དང་པོར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འདྲེན་པ་ཁྱུ་མཆོག་དང་འདྲ་བ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་གཤེགས་ཏེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་བྱོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་འདི་དང་འདྲ་བར་གཞན་ཡང་བློས་དཔག་པར་དཀའ་ན། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བས་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། འབྲས་བུ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཞིང་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ལན་བདུན་བསྐོར་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་རྣམ་བདུན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཞི་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་འདི་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་དྲིས་པ་འདིའི་ལང་ལན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང༌། སྤོབས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་བརྟན་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ལ་ད་དུང་དུ་ཡང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ལ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མི་སྲིད་པའི་རིགས་ན། ཁྱོད་ལ་ད་དུང་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་དམ་ཞེས་དགོངས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་གི་འདུ་ཤེས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདུ་ཤེས་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་བློ་མི་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཀུན་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བའི་མི་རིགས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདུ་བ་དང་འབྲལ་བ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་བསྟན་ཏེ། འོང་བ
Chinese
名为“萨弥堆”。如来之功德，直至劫末亦难以计数，故云：“人中殊胜无边者，已度彼岸。”如是等一偈亦难以尽述之功德，略而赞之。如殊胜者如他人之先导，如是于天人之中，引导者亦如殊胜者。声闻、缘觉等众多无边功德已度彼岸，故为殊胜。具足力、无畏等不杂之功德，已至一切之彼岸，故佛薄伽梵之功德，如大悲等如前所说，如是其他亦难思议，何况言说。如是具有无量功德，故为众生希求福德者之所依，果报与利益广大之佛，福田，我以头顶礼敬。绕七匝者，为净身语之七种业。具寿夏拉达瓦之子向薄伽梵请问四种意义，佛言：“汝问此无尽慧菩萨。”此乃因以此问答，将宣说菩萨之智慧与大勇猛之故。尊者夏拉达瓦之子，汝今仍有来去之想念否？此乃舍利子为圣者，圣者不可能有颠倒见，颠倒心，颠倒想，汝今仍有颠倒想之想念否？此乃此意之言辞。我之想念已完全了知，此乃舍利子言，已舍弃颠倒想之门径，而完全了知。具足完全了知想念者，若二者皆无执着，此乃如是已舍弃一切想念之门径而完全了知，若有来去之想念生起之理，此乃此意之言辞。“来”者，乃是摄集之词，如是等，显示聚集与分离之种种坏灭，来
English
It is called "Sa mi dul". The qualities of the Tathagata are difficult to count even until the end of the kalpa. Therefore, it is said, "The supreme among humans, the boundless one, has gone beyond." Like this, even one verse cannot fully express the qualities, so it is praised in brief. Just as the supreme one is the leader of others, so among gods and humans, the guide is like the supreme one. He has gone beyond the many boundless qualities of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and is therefore excellent. He has reached the other shore of all the unmixed qualities such as strength and fearlessness. Therefore, the qualities of the Buddha Bhagavan, such as great compassion, are as mentioned before, and others are also difficult to imagine, let alone speak of. Because he possesses such immeasurable qualities, he is the refuge of those who desire merit, and the Buddha, the field of merit, whose fruits and benefits are great, I bow with my head. Circumambulating seven times is for purifying the seven types of actions of body and speech. The venerable son of Sharadvati asked the Bhagavan about four meanings, and the Buddha said, "Ask this inexhaustible wisdom Bodhisattva." This is because through this question and answer, the wisdom and great courage of the Bodhisattvas will be declared. Venerable son of Sharadvati, do you still have the thought of coming and going? This is because Shariputra is a noble being, and it is impossible for a noble being to have perverse views, perverse minds, or perverse thoughts. Do you still have the thought of perverse thoughts? This is the meaning of these words. My thoughts are completely known, this is what Shariputra said, having abandoned the path of perverse thoughts, and completely knowing. One who possesses complete knowledge of thoughts, if there is no attachment to both, this is the meaning of the words, having abandoned all paths of thoughts and completely knowing, if the thought of coming and going arises. "Coming" is a word of gathering, and so on, showing the various destructions of gathering and separation, coming.