Tibetan
ས་པ་བསྟན་ཏེ། འཁོར་བར་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་ མོངས་པ་རྣམས་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མི་གཅོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་བདེ་བའི་རྒྱུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་བསྟན་ཏེ། གང་འཁོར་བ་ལ་རྒྱུན་དུ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། འདོད་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་མི་སྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པས་ན། འཁོར་བའི་རྒྱུན་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དང༌། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ནི་གོང་དུ་སྨྲས་པར་ཟད་དོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབྲེལ་པའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་མི་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། ཉི་ཚེའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །མི་སྤྱད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གཅོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་མི་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདུས་མ་བྱས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་མི་བརྟེན་པར་དེ་བ
Chinese
指示了地。能使在轮回中持续出生的因，贪欲等一切结合的集合，称为轮回延续的烦恼。断除那些，称为断除烦恼。不断除轮回延续的善根等，指示了擅长产生安乐之因。凡是能使在轮回中持续转生为天和人的因，十善，以及不贪著，不嗔恨等善根，从一种状态到另一种状态持续不断绝，所以称为不断除轮回延续的不善根。通达超世间的因也有两种：不断绝大菩提之因，以及不修持寂静一边的因。以称为修持菩提的结合诸法的相续不断，指示了不断绝大菩提之因。菩提的意义已在前文述尽。结合是指修持止和观。以修持止和观能获得菩提，那称为修持菩提的结合，像那样修持不断绝，就是结合诸法的相续不断。以称为不运用短暂的结合诸法，指示了不修持寂静一边的因。短暂的结合是指能获得寂静一边的涅槃之因，修持止和观。不运用是指不进入那样的因。或者，断除了轮回延续的烦恼，却不断绝能获得大菩提的因，所以称为修持菩提的结合诸法的相续不断。不断绝在轮回中出生的善根，因为没有堕入寂静一边的涅槃，所以称为不运用短暂的结合诸法。凡是以称为空性等，指示了通达非造作法，也就是获得三种等持，并且不依赖教诲和随教，那
English
It indicates the ground. The collection of all combinations, such as attachment, which causes continuous birth in samsara, is called the afflictions of the continuum of samsara. Abandoning those is called cutting off the afflictions. Not cutting off the roots of virtue of the continuum of samsara, etc., indicates being skilled in generating the cause of happiness. Whatever causes continuous rebirth as gods and humans in samsara, the ten virtues, and the roots of virtue such as non-attachment and non-hatred, are continuously maintained from one state to another, so it is called not cutting off the roots of non-virtue of the continuum of samsara. There are also two kinds of skill in the cause of transcendence: not cutting off the cause of great enlightenment, and not practicing the cause of one-sided peace. By what is called the continuous connection of all the combinations for accomplishing enlightenment, it indicates not cutting off the cause of great enlightenment. The meaning of enlightenment has already been stated above. Combination means practicing calm abiding and insight. Whatever meditation on calm abiding and insight attains enlightenment is called the combination for accomplishing enlightenment, and continuously meditating in that way is the continuous connection of all the combinations. By what is called not employing temporary combinations, it indicates not practicing the cause of one-sided peace. Temporary combination means practicing calm abiding and insight, which is the cause of attaining the nirvana of one-sided peace. Not employing means not engaging in such a cause. Alternatively, even though the afflictions of the continuum of samsara are cut off, the cause of attaining great enlightenment is not cut off, so it is called the continuous connection of all the combinations for accomplishing enlightenment. Because the roots of virtue born in samsara are not cut off, and because one does not fall into the nirvana of one-sided peace, it is called not employing temporary combinations. Whatever is called emptiness, etc., indicates being skilled in the unconditioned, that is, obtaining mastery over the three samadhis, and not relying on instructions and subsequent teachings, that
Tibetan
ཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཀྱང་དེའི་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པའོ། །གང་སྟོང་པ་ ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གསུམ་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་འདྲིས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའམ། ཡེ་ཤེས་དེ་རྟོགས་པ་ནི་རྟོགས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་མི་བརྟེན་བར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པའི་མན་ངག་ལ་མི་བརྟེན་པར་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཀྱང་དེའི་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་བསྟན་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའམ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་ནི་དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཐོབ་ཀྱང་དེའི་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པའོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་འདུས་བྱས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ན་ཡང་སྤྱོད་ལ་མཁས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཀྱང་མི་གོས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁམས་གསུམ་ན་ཡང་གནས་ལ། པདྨོ་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་ན་ཡོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མི་གོས་པ་འདི་ནི། འདུས་བྱས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྤོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱའོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་སུ་མི་ལྷུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱ། མི་ལྟུང་བ་ནི་དེ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱོགས་ལ་མི་ གནས་པའོ། །མཁས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཞེས་སྨྲས
Chinese
通达真如，即使通达真如也不住于其方。以所谓空性与无相等等而显示获得三种等持自在。空性等等已于前述穷尽。以何种智慧能自在获得那三种等持，那称为串习的智慧。那智慧现前，或那智慧的证悟，即是精通证悟。以“于菩提不依赖于他”显示不依赖于教诫与随教而通达真如。不依赖于如来、堪布、阿阇梨所教导的口诀，而通达空性无二之自性，称为菩提不依赖于他。以“不现前无为”显示即使通达真如也不住于其方。无为即是涅槃或空性。不现前即是即使通达并获得那些，也不住于其方。为了显示精通有为与无为的其他相状，故说“另外，精通有为”等等。以“即使于三界中行，于三界中行之烦恼亦不染污”说明为了利益一切有情，即使安住于三界，犹如莲花从泥中生起，却不被泥的过患所染污一般，不被三界中存在的贪欲等等所染污，这称为精通有为。又，所谓“即使完全了知从三界中决定出离之智慧”，从三界中决定出离之智慧是指能断除烦恼，断除现前，穷尽不生的智慧。所谓“即使完全了知”，是说即使那现前。所谓“不堕入出离之界”，出离之界是指涅槃。不堕入是指不住于唯独那一方。 为了广泛解释八种精通，并简略显示其决定之词、因与果，故说“谁精通一切法”。
English
Understanding suchness, and even understanding suchness, not abiding in its aspect. By means of emptiness and signlessness, etc., it is shown to have obtained mastery over the three samadhis. Emptiness, etc., has already been exhausted in the foregoing. The wisdom by which one gains mastery over those three samadhis is called the wisdom of familiarity. That wisdom becoming manifest, or the realization of that wisdom, is being skilled in realization. By "not relying on others for enlightenment," it is shown that one understands suchness without relying on instructions and subsequent teachings. Understanding the nature of non-duality of emptiness without relying on the instructions taught by the Tathagata, the Khenpo, and the Acharya is called not relying on others for enlightenment. By "not manifesting the unconditioned," it is shown that even if one understands suchness, one does not abide in its aspect. The unconditioned is nirvana or emptiness. Not manifesting means that even if one understands and attains those, one does not abide in their aspect. In order to show other aspects of being skilled in the conditioned and the unconditioned, it is said, "Furthermore, being skilled in the conditioned," and so on. By "Even if one practices in the three realms, one is not defiled by the afflictions of practicing in the three realms," it is explained that for the benefit of all sentient beings, even if one abides in the three realms, just as a lotus grows from mud but is not defiled by the faults of mud, one is not defiled by attachment, etc., that exist in the three realms. This is called being skilled in the conditioned. Furthermore, "Even if one fully knows the wisdom of definitely emerging from the three realms," the wisdom of definitely emerging from the three realms refers to the wisdom that causes the abandonment of afflictions, the manifestation of abandonment, and the exhaustion of non-arising. "Even if one fully knows" means even if that becomes manifest. "Not falling into the realm of emergence" means that the realm of emergence refers to nirvana. Not falling means not abiding solely in that aspect. In order to extensively explain the eight kinds of skillfulness and to briefly show their definitive words, cause, and effect, it is said, "Whoever is skilled in all dharmas."