Tibetan
ས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐེག་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡང་སེལ་བར་བྱེད་པས་ན། ཐེག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས་མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མཐར་ལྟ་བ་དང༌། མཐའ་མེད་པར་ལྟ་བ་དང༌། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང༌། འབྱུང་བར་ལྟ་བ་དང༌། འཇིག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་ཚིག་རེ་རེ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པར་ལྟ་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐའ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ལྟ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐའ་ཐ་མར་ཆད་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེའི་ཚེ་ནི་མཐའ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བས་མཐའ་ཡོད་པར་ལྟ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དྲན་པ་དེའི་ཚེ་མཐའ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བས་མཐའ་མེད་པར་ལྟའོ། །རྟག་པར་ལྟ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པ་སྟེ། བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱས་པས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྤྲུལ་པས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གསད་དུ་མེད་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། སྲོག་ཤིང་ལྟར་བརྟན་པར་གནས་པའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པའོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འདུག་ཅིང་སྡོད་ལ་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ནད་དང་བཅས་པ། འབྲས་དང་བཅས་པ། ཟུག་རྡུ་དང་བཅས་པ། རིམས་དང་བཅས་པ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་ཤི་ བའི་འོག་ཏུ་བདག་ཆད་དེ་ཞིག་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ན་བདག་གཏན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །འབྱུང་བར་ལྟ་བ་ནི་དངོས་པོ་སྐྱེ་བར་ལྟ་བའོ། འཇིག་པར་ལྟ་བ་ནི་དངོས་པོ་འགག་པར་ལྟ་བའོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བསྡུ་བའོ། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བའོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཆོད་པ་ནི་དགེ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོ
Chinese
地的乘，也是使成佛的乘，而且此乘也能消除烦恼和近烦恼的障碍，因此，此乘称为无有障碍的佛乘。像这样，因为变成无有障碍，所以能消除有边和无边等见烦恼。应如是连接。在“见”这个词的后面，连接见、无边见、常见、断见、生见、灭见，这些词语。其中，有边和无边见是这样：在此，有些沙门或婆罗门依靠世间的禅定，认为世界有边，或者认为世界无边。那又是如何看的呢？他们如是如实地寻求，世界的边最终会断灭还是不会断灭。当他们忆念坏劫时，就会产生有边的想法，这就是有边见。当他们忆念成劫时，就会产生无边的想法，这就是无边见。常见是，有些沙门或婆罗门认为，我和世界是常，非所作，非所作所作，非化，非化所作，不可杀，恒常存在，如命根般稳固。断见是，有些沙门和婆罗门这样认为：我具有色身，粗大，由四大产生，只要存在、安住和存活，就一直伴随着疾病、痈疽、痛苦、瘟疫和种种煎熬。一旦死亡，我就会断灭，消失，那时我将彻底断灭。生见是，视事物为生起。灭见是，视事物为灭亡。说“所有成为见的”是为了总摄未以名称提及的，如我见等。俱生是烦恼现前生起。障碍是五种障碍。断是断绝善根的断。
English
The vehicle of earth is also the vehicle that leads to Buddhahood, and because that vehicle also eliminates the obscurations of afflictions and near afflictions, that vehicle is called the Buddha Vehicle that has become without obscurations. Thus, by becoming without obscurations, it eliminates the afflictions of views such as viewing with end and without end. It should be connected in this way. After the word "view," connect the words view, view without end, eternal view, annihilation view, arising view, and destruction view, one by one. Among these, the view with end and without end is as follows: Here, some ascetics or Brahmins, relying on worldly meditation, perceive the world as having an end, or perceive it as being without end. How do they view it? They seek in this way, whether the end of the world will ultimately be cut off or not. When they remember the eon of destruction, they have the idea of having an end, which is the view of having an end. When they remember the eon of formation, they have the idea of being without end, which is the view of being without end. The eternal view is that some ascetics or Brahmins believe that the self and the world are eternal, not made, not made by what is made, not emanated, not made by what is emanated, cannot be killed, exist permanently, and are as stable as the life force. The annihilation view is that some ascetics and Brahmins think like this: I have a physical body, coarse, born from the four great elements, and as long as it exists, dwells, and lives, it is always accompanied by disease, boils, pain, epidemics, and all kinds of suffering. Once I die, I will be annihilated, disappear, and then I will be completely annihilated. The arising view is to view things as arising. The destruction view is to view things as ceasing. Saying "all that has become view" is to include all that is not mentioned by name, such as the view of self. Co-arising is the manifest arising of afflictions. Obscurations are the five obscurations. Cutting is the cutting that interrupts virtue.
Tibetan
ས་དག་གོ །ཐེ་ཚོམ་ནི་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའོ། །འགྱོད་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཕྱིས་སེམས་ལ་གདུང་བ་སྐྱེ་བའོ། །སེལ་བ་ནི་དེ་དག་ཐེག་པ་འདིས་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ལ་གཞག་པར་སེམས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱེད་པར་སེམས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རྒྱུ་དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བས་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གང་ཞེ་ན་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གང་ཞེ་ན། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ ནོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཐེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་དེར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སླུ་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། མི་སླུ་བའི་ལ
Chinese
地是清净的。怀疑是不相信真理和三宝。后悔是无论做没做善事和恶事，之后心里产生痛苦。遣除是说用这个乘来断除那些。那个乘被殊胜的意乐和伟大的慈悲所区分，因此以“被”等显示了自他利益圆满的功德。被殊胜的意乐和伟大的慈悲所区分，是说从殊胜的意乐和伟大的慈悲的因中产生的意思。其中，心想将众生安置于安乐是殊胜的意乐。心想使众生没有痛苦是伟大的慈悲。从那两个因中产生，因此会使自他利益圆满。自己的利益圆满也有四种。哪四种呢？法圆满，乘圆满，世间和出世间的财富圆满，不住涅槃道圆满。其中，所谓一切法圆满，显示了法圆满。法也有三种。哪三种呢？应知的法，应修的法，应得的法。其中，应知的法是十二部经。应修的法是三十七道品。应得的法是涅槃，因为具有那些，所以称为一切法圆满。所谓具足一切珍宝，显示了乘圆满。因为那个乘中聚集了佛等三宝，以及声闻乘等一切，所以称为具足一切珍宝。所谓获得一切圆满，显示了世间和出世间的财富圆满。因为依靠那个乘，会获得世间和出世间的一切圆满，所以称为获得一切圆满。所谓行于不欺骗之道，显示了不住涅槃道圆满。不欺骗的
English
The ground is pure. Doubt is disbelief in truth and the Three Jewels. Regret is the mental pain that arises later, whether one has done good or bad deeds, or not done them. Eliminating means that these are abandoned by this vehicle. That vehicle is distinguished by superior intention and great compassion, and thus, by "being," etc., it shows the qualities of perfect benefit for oneself and others. Being distinguished by superior intention and great compassion means that it arises from the cause of great superior intention and great compassion. Among them, thinking of placing sentient beings in happiness is great superior intention. Thinking of making sentient beings free from suffering is great compassion. Because it arises from those two causes, it will make the benefit of oneself and others perfect. The perfection of one's own benefit is also of four kinds. What are the four? Perfect Dharma, perfect vehicle, perfect worldly and transmundane wealth, and perfect path of non-abiding nirvana. Among them, the so-called perfect Dharma shows the perfect Dharma. Dharma is also of three kinds. What are the three? Dharma to be known, Dharma to be practiced, and Dharma to be attained. Among them, the Dharma to be known is the twelve divisions of scripture. The Dharma to be practiced is the thirty-seven factors of enlightenment. The Dharma to be attained is nirvana, and because it possesses those, it is called perfect Dharma. The so-called possessing all jewels shows the perfect vehicle. Because the Three Jewels, such as the Buddha, and all the vehicles, such as the Hearer's Vehicle, are gathered in that vehicle, it is called possessing all jewels. The so-called obtaining all perfections shows the perfect worldly and transmundane wealth. Because by relying on that vehicle, one will obtain all worldly and transmundane perfections, it is called obtaining all perfections. The so-called going on the non-deceptive path shows the perfect path of non-abiding nirvana. Non-deceptive