Tibetan
འོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱས་པའོ་ཞེས་པས་སྤྱོད་པ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་དང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ སོགས་པ་ཐེག་པ་དེས་སྤངས་པས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ལས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྦྱང་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཉམས་སུ་ལོན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ནི་སྦྱིན་པའི་སྙིང་པོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་དེ་ལ་ཞུགས་པས་བདུད་དང་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ཐེག་པ་དེ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཐེག་པ་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཚོགས་གཉིས་ཉམས་སུ་ལོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་མཉམ་བར་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བས་མཉམ་པར་ཕན་འདོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐོན་དམན་དང་ཉེ་རིང་མེད་པར་བྱམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་སྙོམས་པར་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལམ་ངན་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཉན་ཐོས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལམ་ལས་རྒལ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ དག་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང༌། རྟོགས་པས་ན་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཆོས་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་ལྟུང༌། འཁོར་བར་ཡང་མི་ལྟུང་བས་ན་ལམ་ངན་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐེག་པ་དེ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་བས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྡོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོས་མ་བྱས་ཤིང་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལས་འདས་པ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པར་གནས་ཤིང་མུ་སྟེགས་དང་བདུད་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་དེ་དག་གི་སྒྲ་གསང་མཐོན་པོར་བསྒྲགས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་བའོ། །དེ་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་བས་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་མང་པོ་དང་ལོག་པའི་ཚོགས་མང་པོ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང༌། ངན་པའི་ཚོགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདུད་ནི་བདུད་ཉིད་དོ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་སོ། །ངན་པའི་ཚོགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ནི་བདུད་ཀྱི་འཁོར་སྟོབས་དང་བཅས་པ་འམ། མུ་སྟེགས་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བྱའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའི་ཐེག་པ་ནི་སངས་རྒྱ
Chinese
哦！該乘乃因能成辦一切有情之心之行境，故能圓滿淨治一切波羅蜜多，此乃顯示行持清淨之功德。謂安住於一切有情心續中，佈施等之相違品慳吝與邪淫之戒律等，彼乘能斷除，故名能成辦有情之心之行境。如是斷除慳吝等，則佈施等波羅蜜多皆得淨治。意謂能令圓滿。該乘乃無礙趨入菩提心要，故能令現證一切智智之聚，此乃顯示現證菩提之功德。謂福德與智慧之資糧圓滿後，斷除二障，轉成二無別智慧之果，即是菩提心要。如《維摩詰所說經》亦云：菩提乃佈施之精華，菩提乃戒律之精華等語。入於該乘，則無有魔與障礙之阻礙，必能獲得菩提心要，故該乘乃無礙趨入菩提心要。是故，該乘能令成辦獲證一切智智之因，福德與智慧之資糧圓滿且究竟，故名能令現證二資糧。以一切有情乃佈施之處故，謂對一切有情平等施放無礙之光芒，此乃顯示平等饒益之功德。謂為使一切有情皆能現證無上菩提而成佛，並轉成福田佈施之處，故無有高下與親疏，平等施放慈悲與智慧光明之光芒，是此之義。該乘乃因現證一切佛法，故已超越一切惡道之怖畏，此乃顯示超越聲聞與異生道之功德。一切佛法乃應斷除者與
English
O! That vehicle, because it can accomplish the conduct of the minds of all sentient beings, therefore it completely purifies all the perfections, which shows the merit of pure conduct. It is said that because that vehicle abandons miserliness and immoral discipline, which are the opposing factors to generosity and so on, and which abide in the minds of all sentient beings, it is called being able to accomplish the conduct of the minds of sentient beings. In this way, having abandoned miserliness and so on, the perfections such as generosity and so on will be purified. It means that it will become complete. That vehicle, because it goes without obstruction to the essence of enlightenment, therefore it causes the accumulation of the wisdom of omniscience to be experienced, which shows the merit of manifest enlightenment. It is said that having perfected the accumulation of merit and wisdom, and having abandoned the two obscurations, and having transformed into the fruit of non-dual wisdom, that is the essence of enlightenment. As it is also said in the Sutra Demonstrated by Vimalakirti, enlightenment is the essence of generosity, enlightenment is the essence of discipline, and so on. Having entered that vehicle, without the obstruction of demons and obstacles, one will obtain the essence of enlightenment, therefore that vehicle goes without obstruction to the essence of enlightenment. Therefore, that vehicle causes the accumulation of merit and wisdom, which is the cause of obtaining the wisdom of omniscience, to be completely perfected and brought to an end, therefore it is called causing the two accumulations to be experienced. Because all sentient beings are the place of generosity, it is said that it equally sends unobstructed rays of light to all sentient beings, which shows the merit of equally benefiting. It means that in order to cause all sentient beings to manifestly awaken into unsurpassed enlightenment and become Buddhas, and to transform into the field of merit, the place of generosity, without high or low, near or far, it equally sends the light of loving-kindness and the light of wisdom. That vehicle, because all the Buddha's teachings have become manifest, therefore it has transcended all the fears of the evil paths, which shows the merit of surpassing the paths of the Hearers and the individual beings. All the Buddha's teachings are what should be abandoned and
Chinese
需要了解的，需要修习的，需要圆满的，需要获得的，这些全部都包含其中，因为证悟而显现。其中，需要断除的是烦恼障和所知障。需要了解的是人无我和法无我。需要修习的是自和他利。需要圆满的是地和波罗蜜多。需要获得的是无住涅槃。这些法显现，因此也不会堕入声闻的涅槃，也不会堕入轮回，因此称为超越一切恶道的怖畏。或者，这个乘对人无我进行显现，因此没有转生三恶道的怖畏，因此称为超越一切怖畏。这个乘与菩提的顺品法一切，等等，显示了摧毁障碍的功德。菩提的顺品法一切，是四念住，四正断，四神足等等，三十七菩提分法。缘起是诸法的作者没有造作，超越常断，从因和缘而生，因此不是自性生，如同虚空。这些法本身安住于一切之上，并且战胜外道和魔等，因此称为胜幢和幡。高声宣说这些法的声音，就是竖立胜幢和幡。这样，因为竖立了战胜一切外道的胜幢和幡，所以能够摧毁众多的他方论敌和邪恶的群体，因此称为摧毁魔和外道，以及恶劣的群体之集合，魔就是魔本身，外道就是外道徒，恶劣的群体之集合就是具有势力的魔眷属，或者具有眷属的外道徒。这个乘是 成佛之乘，成为无有障碍，等等，显示了断除烦恼和近烦恼的功德，成佛之乘就是成佛
English
Those to be known, those to be cultivated, those to be perfected, and those to be attained, all of these are contained within, and because of realization, they become manifest. Among these, what is to be abandoned are the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge. What is to be known is the selflessness of persons and the selflessness of phenomena. What is to be cultivated is the benefit of oneself and others. What is to be perfected are the bhumis and the pāramitās. What is to be attained is non-abiding nirvāṇa. Because these dharmas are manifest, one does not fall into the nirvāṇa of the śrāvakas, nor does one fall into saṃsāra, therefore it is called transcendence of all fears of evil paths. Alternatively, this vehicle manifests the selflessness of persons, therefore there is no fear of being born in the three lower realms, therefore it is called transcendence of all fears. This vehicle, together with all the dharmas of the aspects of enlightenment, and so forth, shows the qualities of destroying obstacles. All the dharmas of the aspects of enlightenment are the four mindfulnesses, the four right exertions, the four legs of miraculous powers, and so forth, the thirty-seven aspects of enlightenment. Dependent origination is not made by the maker of dharmas, transcends permanence and annihilation, arises from causes and conditions, therefore it is not self-arisen, like space. These dharmas themselves abide above all, and because they conquer heretics and māras, etc., they are called victory banners and flags. The sound of these dharmas being proclaimed loudly is the raising of victory banners and flags. Thus, because the victory banner and flag that conquers all heretics is raised, it is able to destroy many opponents and many evil assemblies, therefore it is called the destroyer of māras and opponents, and the assembly of evil groups, māra is māra itself, opponents are heretics, the assembly of evil groups refers to the retinue of māras with power, or heretics with retinues. This vehicle is the vehicle of the Buddhas, becoming without obscurations, and so forth, showing the qualities of abandoning afflictions and near afflictions, the vehicle for becoming a Buddha is becoming a Buddha.