Tibetan
བ་ཏུ་དཔེན་པར་གནས་མལ་འཆའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་གནས་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་བསྟན་ཏེ། ཤིང་དྲུང་དང་རི་སུལ་ན་གནས་འཆའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྐྱེན་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང༌། གནས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། འབྱུང་བའོ། །ཡོན་ཏན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ཞིང་དགེ་བ་ཆེ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང༌། འབྲས་བུའི་ས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །བསྙེན་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ཞིང་དགེ་བ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏེ། མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་དང་བྱིན་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཞིང་དེས་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། སྨད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའི་རྒྱུན་འབབ་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱིས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་འབྲས་བུའི་ས་ལ་དགའ་བ་བསྟན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་དུས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་སེམས་མོས་པའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བས་གནས་པ་བསྟན་ཏེ། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་མཉམ་དུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའོ། །ལྟ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་འདི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་བདག་དང་བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་རྟོག་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་གཅིག་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྟོག་པ་བསྟན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་པ་དང་འགྲོ་བར་སེམས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་གཅིག་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ལས་རྒལ་བར་གྱུར་པ་ནི
Chinese
名为“在寂静处安住”表示喜欢寂静之处，因为住在树下和山洞里。缘起也有四种，即功德、安住、证悟和生起。功德也有三种，即烦恼少且善业大，神通大，以及对果位非常欢喜。名为“难以亲近”表示烦恼少且善业大，因为在威力、光辉和加持等方面，不被他人所压倒，并且自己能压倒他人。名为“威力大”表示神通大，因为具有从上身燃烧火焰，从下身流出冷水，合一后变成众多，众多后变成合一等威力。名为“对布施处非常欢喜”表示对果位欢喜，因为布施处是使一切众生成为福田之时，获得阿罗汉果位，非常欢喜是指心中欣喜获得那个果位。名为“不间断地观察缘起”表示安住，名为“不间断”意思是恒常。依靠因和缘，同时产生果，就是缘起，它也有外和内两种。其中，外缘起是指以种子为缘而产生苗芽等。内缘起是指以无明为缘而产生行等。观察是指了知内外诸法仅仅是从因缘产生，而没有我和作者。名为“证悟唯一出离之界”表示证悟，出离之界是指涅槃之界。心中想着仅仅安住和趋向于涅槃，就叫做证悟唯一出离之界。名为“以自生智慧彻底超越”表示生起，是指以自身的智慧和知识，了悟人无我，从而断除烦恼，超越三界。
English
The term "residing in solitude" indicates a fondness for secluded places, as it involves dwelling under trees and in mountain caves. There are also four types of conditions: qualities, abiding, realization, and arising. Qualities are also of three types: having few afflictions and great virtue, having great miraculous powers, and being exceedingly delighted in the realm of fruition. The term "difficult to approach" indicates having few afflictions and great virtue, because one is not overwhelmed by others in terms of power, splendor, and blessings, and one can overwhelm others. The term "great power" indicates having great miraculous powers, because one possesses powers such as flames burning from the upper body, cold water flowing from the lower body, becoming many from one, and becoming one from many. The term "exceedingly delighted in the place of giving" indicates delight in the realm of fruition, because the place of giving is the time when all beings become fields of merit, attaining the fruit of an Arhat. "Exceedingly delighted" refers to the mind being pleased to attain that fruit. The term "uninterruptedly observing dependent origination" indicates abiding. The term "uninterruptedly" means constantly. The simultaneous arising of a result based on cause and condition is dependent origination, which has two aspects: external and internal. Among these, external dependent origination refers to sprouts and so on arising from the condition of seeds. Internal dependent origination refers to actions and so on arising from the condition of ignorance. Observation means realizing that these external and internal phenomena arise merely from causes and conditions, without a self or agent. The term "realizing the single realm of definite emergence" indicates realization, and the realm of definite emergence refers to the realm of Nirvana. Thinking of merely abiding in and moving towards Nirvana is called realizing the single realm of definite emergence. The term "completely transcending with self-arisen wisdom" indicates arising, which refers to realizing the selflessness of persons through one's own wisdom and knowledge, thereby abandoning afflictions and transcending the three realms.
Tibetan
་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྒལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པའོ། །དམིགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏེ། དམིགས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །འདུག་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཚེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་གནས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་མི་གཡེང་བར་ནུས་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅེས་བྱ་བས་རྒྱུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏེ། རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ནི་དེ་དག་ལ་རྒྱུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པ་དང་རྗེས་སུ་སྟོན་བར་བྱེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པ་དང་ རྗེས་སུ་སྟོན་པ་མེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་ཏེ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་དག་ལ་མི་རྟེན་པར་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བལ་རྐྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྟན་ཏེ། དམིགས་པའི་ཡུལ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་ལྟར་རོ། །འཆད་པ་ནི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པ་ནི་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་དོན་དང་ཚིག་གོ །ཡང་ན་རྒྱུ་སྟོན་པ་ནི་འཆད་པའོ། །རྐྱེན་འཆད་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །འབྲས་བུ་འཆད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཐེག་པ་འམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་སྟེ། འདིས་འགྲོ་བས་ཐེག་པ་འམ། འདིར་འགྲོ་བས་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་འདིས་འགྲོ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་རྣམ
Chinese
被称为以自生智慧彻底超越。获得果位也有两种：获得等持和获得现前菩提。获得等持也有两种：获得不动和获得恒常作意。所谓“获得进入所缘”是指获得不动，所缘即缘起等等持之境。所谓“获得安住”是指缘境之时，获得心一境性而住，能不向外散乱。所谓“禅定、解脱、等持和等入相续不断”是指获得恒常作意，相续不断即是对它们恒常作意。现前菩提也有两种：示导和随示导而现前菩提，以及缘起而现前菩提。所谓“生起不依赖他缘之智慧”是指无有示导和随示导而现前菩提，意为不依赖堪布和阿阇黎的教诲，生起无尽无生的智慧。所谓“于任何所缘境证悟缘起之智慧”是指缘起而现前菩提，意为对于任何所缘之境，了知通达一切法皆为缘起之自性。所谓“如是”是指如上所说之方式。解释是意义。示导是词句。彻底示导是意义和词句。或者，因示导是解释。缘示导是示导。果示导是彻底示导。为了显示精通菩萨乘，因此宣说了“何为精通菩萨大乘”等等。菩萨们所应通达之乘，或者使菩萨们到达不住涅槃之乘即是菩萨乘，此为以之而行之乘，或者于此而行之乘。其中，以之而行即是波罗蜜多和地等。
English
It is called complete transcendence by innate wisdom. There are also two types of attaining results: attaining samadhi and attaining manifest enlightenment. There are also two types of attaining samadhi: attaining immovability and attaining constant attention. "Attaining entry into the object of focus" indicates attaining immovability, the object of focus being the objects of samadhi such as dependent origination. "Attaining dwelling" means that when focusing on an object, one attains the state of being single-pointed in mind, able to not be distracted externally. "Continuous meditation, liberation, samadhi, and absorption" indicates attaining constant attention, continuous means constantly attending to them. There are also two types of manifest enlightenment: manifest enlightenment as a teacher and as a follower, and manifest enlightenment of dependent origination. "Generating wisdom that does not rely on others" indicates manifest enlightenment without a teacher or follower, meaning not relying on the instructions of Khenpo and Acharya, generating wisdom that is inexhaustible and unborn. "Realizing the wisdom of dependent origination on any object of focus" indicates manifest enlightenment of dependent origination, meaning that for any object of focus, one knows and understands that all phenomena are of the nature of dependent origination. "Thus" refers to the manner described above. Explanation is meaning. Teaching is words. Thorough teaching is meaning and words. Alternatively, teaching the cause is explanation. Teaching the condition is teaching. Teaching the result is thorough teaching. In order to show expertise in the Bodhisattva Vehicle, it is said, "What is expertise in the Great Bodhisattva Vehicle?" etc. The vehicle to be understood by Bodhisattvas, or the vehicle that leads Bodhisattvas to non-abiding Nirvana, is the Bodhisattva Vehicle, this is the vehicle by which one travels, or the vehicle by which one travels here. Among them, traveling by it is the Paramitas and the Bhumis.