Tibetan
སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་དག་བསྐལ་བ་གཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐངས་ཏེ། གཞན་གྱི་མན་ངག་མེད་པར་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་ནས་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པས་གཞན་ལ་ལུང་དབོག་པའི་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། བདག་གཅིག་པུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ སར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་རྣམ་པ་གང་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དག་གིས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྐྱེན་གང་ཞེས་བྱ་བས་རྐྱེན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ཞེས་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ལས་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དོན་གསུམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་མལ་འཆའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྒལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྐྱེན་བསྟན་ཏོ། །དམིགས་པ་ལ་གནས་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྩགས་པའི་རྒྱུ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། རིགས་སོ། །དེ་ལ་བསགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་གིས་བསགས་པ་དང༌། གང་བསགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་གིས་བསགས་པ་ནི་འདུན་པ་དང་བག་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་བསྩགས་སོ། །གང་བསྩགས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
菩萨们应当了知的独觉乘，名为菩萨的独觉乘。那些以一个劫的时间圆满了智慧的积聚，无需他人的教导而获得圣道，并进入脱离三界贪欲的状态，他们因为没有大悲心，所以没有为他人授记的行为，并且独自成佛，所以是独觉。那些独觉到达解脱之地的乘，就是独觉乘。所谓“什么呢”，是询问精通独觉乘的人。这又应当了解为三种：因、缘、果。所谓“那是哪种”，是指示因，即以哪些因来做事的同义词。所谓“什么缘”，是指示缘。所谓“独觉出现”，是指示果，即从三界中产生，舍弃一切烦恼，进入寂灭，这被称为独觉出现。所谓“如实地完全了知”，是指因、缘、果如实地通达的意思。像这样通达，就是精通独觉乘，应当这样理解。所谓“那些是什么呢”，意思是因、缘、果那些是什么呢？为了指示三种意义，所以说“就像这样”。其中，从“欲望和精进”开始，到“在极为寂静的地方安住”为止，是指示因。从“难以亲近”开始，到“以自生的智慧完全超越”为止，是指示缘。从“获得安住于所缘”开始，到“以任何所缘，通过缘而证悟智慧”为止，是指示果。其中，因有三种：积聚的因，令佛欢喜的因，以及种姓。其中，积聚又分为两种：以什么积聚，以及积聚什么。其中，以什么积聚，是以欲望、谨慎和巨大的精进这三种来积聚。积聚什么，是布施和戒律。
English
The Pratyekabuddha Vehicle that Bodhisattvas should know is called the Bodhisattva's Pratyekabuddha Vehicle. Those who, in one kalpa, fully accumulate the collection of wisdom, attain the noble path without the instruction of others, and enter into a state free from the desires of the three realms, because they lack great compassion, do not have the activity of prophesying for others, and become Buddhas alone, therefore they are Pratyekabuddhas. The vehicle that leads those Pratyekabuddhas to the place of liberation is the Pratyekabuddha Vehicle. The question "What is it?" is asking someone who is skilled in the Pratyekabuddha Vehicle. This should be understood as threefold: cause, condition, and result. The phrase "What are those?" indicates the cause, which is a synonym for what causes are used to do things. The phrase "What condition?" indicates the condition. The phrase "Pratyekabuddhas arise" indicates the result, that is, arising from the three realms, abandoning all afflictions, and entering into nirvana, which is called the arising of Pratyekabuddhas. The phrase "to fully know as it is" means to understand the causes, conditions, and results without any distortion. To understand in this way is to be skilled in the Pratyekabuddha Vehicle, and this is how it should be understood. The phrase "What are those?" means what are those causes, conditions, and results? In order to indicate the three meanings, it is said "like this." Among them, from "desire and diligence" up to "dwelling in an extremely solitary place" indicates the cause. From "difficult to approach" up to "completely transcending with self-arisen wisdom" indicates the condition. From "attaining abiding in the object" up to "realizing wisdom through conditions on any object" indicates the result. Among them, there are three types of causes: the cause of accumulation, the cause of pleasing the Buddhas, and the lineage. Among them, accumulation is also divided into two types: what is accumulated by, and what is accumulated. Among them, what is accumulated by is accumulated by these three: desire, mindfulness, and great diligence. What is accumulated is generosity and discipline.
Tibetan
་དང་ཐོས་པ་གསུམ་བསྩགས་སོ། །གང་གིས་བསྩགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྐྱེན་དང༌། སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ནི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་པོ་སོ་སོ་དང་ཡང་ སྦྱར་ཏེ། འདུན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང༌། བག་ཡོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་དང་བདེན་པ་དང་ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི་གཞན་དུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཛིན་པའོ། །འདིས་ནི་རྒྱུ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་སྤོང་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སེམས་སྤྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། འདིས་ནི་རྐྱེན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅིག་བུ་དགོན་པ་ན་གནས་ཤིང་འདུ་འཛི་དང་མི་འདྲེ་བ་ནི་བག་ཡོད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤང་བར་བྱ་བ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་ནི་བག་ཡོད་པར་བསྒྲུབས་སོ། །གང་བསྩགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྩགས་པ་དང༌། བདེ་འགྲོའི་རྒྱུ་བསྩགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་བསྩགས་པའོ། །ཡང་ན་སེར་སྣའི་གཉེན་པོ་བསྩགས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་བསྩགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྩགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་པས་ལྷག་པས་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བས་ཤས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་སེར་སྣའི་གཉེན་པོ་སྤངས་པ་བསྟན་ཏེ། སྦྱིན་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་ཚོགས་བསགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྩགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་བསྩགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས། གང། གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་བསྲུངས་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། གང་གིས་བསྲུང་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལྡོག་ཅིང་རྣམ་བར་གྲོལ་བ་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །གང་བསྲུང་བ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསྲུང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་བའོ། །ཐོས་པ་ཉུང་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་
Chinese
以及听闻三者积聚。以何积聚也分为三种，即因和缘，以及成办。其中“大”之语，与欲乐等三个词各自相连，即称为大欲乐、大精进、大谨慎。其中欲乐是指对三宝、真谛和业果生起信心，并认为唯有此为真，其他皆为虚妄。此乃说因，因为生起信心则会发起精进。精进是指完全断除应断之物，以及对于获得应得之物心生欢喜，此即精进。此乃显示缘，因为成办善法皆依赖于精进。谨慎是指独自一人安住于寂静处，不与喧嚣之人混杂，此即谨慎。此乃显示成办之法。为何如此说？因为应断之物和应成办之物二者皆以谨慎而成办。所积聚者也分为三种，即积聚受用之因，积聚善趣之因，以及积聚解脱之因。或者说，积聚悭吝之对治，积聚贪欲之对治，以及积聚烦恼之对治。其中“大”是指独觉之欲乐和精进等胜过声闻，故称为大。所谓“不像声闻”，意思是比声闻的份额大。所谓“布施的福德资粮等”，显示了断除悭吝之对治，以布施成为获得解脱之因，这些都称为积聚资粮。所谓“以戒律积聚福德资粮”，显示了积聚贪欲之对治。以何？何？为何守护戒律即是戒律？以何守护，即以远离十不善业且希求解脱之心守护。所守护者，即守护六支戒律。为何守护，即为了获得涅槃而守护。所谓“对于少闻者勤奋于佛法”，即是烦恼之对治。
English
And the three, listening, are accumulated. How it is accumulated is also of three kinds: cause and condition, and accomplishment. Among these, the word "great" is also connected with each of the three words, such as desire, and is called great desire, great diligence, and great carefulness. Among these, desire is to have faith in the Three Jewels, truth, and karma, and to hold that only this is true and others are false. This is said to be the cause, because if one has faith, one will start diligence. Diligence means abandoning all that should be abandoned, and rejoicing in obtaining what should be obtained, which is diligence. This shows the condition, because all the accomplishment of virtue depends on diligence. Carefulness means staying alone in a secluded place and not mixing with noisy people, which is carefulness. This shows the method of accomplishment. Why? Because both what should be abandoned and what should be accomplished are accomplished with carefulness. What is accumulated is also of three kinds: accumulating the cause of enjoyment, accumulating the cause of good rebirth, and accumulating the cause of liberation. Or, accumulating the antidote to stinginess, accumulating the antidote to attachment to desire, and accumulating the antidote to afflictions. Among these, "great" means that the desire and diligence of a solitary Buddha are superior to those of a Shravaka, so it is called great. The so-called "not like a Shravaka" means that the share is greater than that of a Shravaka. The so-called "accumulation of merit of generosity, etc." shows the abandonment of the antidote to stinginess. By giving, it becomes the cause of obtaining liberation, and these are called accumulating merit. The so-called "accumulating merit with discipline" shows the accumulation of the antidote to attachment to desire. By what? What? Why is keeping the precepts discipline? By what is it kept, that is, by turning away from the ten non-virtuous deeds and keeping it with the mind that desires liberation. What is kept is keeping the six-membered precepts. Why is it kept, that is, it is kept in order to obtain Nirvana. The so-called "diligence in Dharma for those who have little hearing" is the antidote to afflictions.