Tibetan
པོ་བསྩགས་པ་བསྟན་ཏེ། །ཐོས་པ་ལ་མི་དགའ་བས་ཅུང་ཟད་ཐོས་པ་ནི་ཐོས་པ་ཉུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས་ཤིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཉན་ཐོས་ལྟར་ཐོས་པ་མི་མང་བར་ཐོས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་རིམ་གྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སད་ཅིང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་བཀའ་ལུང་དང་བསླབ་པའི་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཟང་ཟིང་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བསྐོར་བ་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུམ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་པ་ལ་སེམས་སྤྲོ་ཞིང༌། སྤ་གོང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་མདོར་ན་གང་ལ། གང༌། གང་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །གང་ནི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་སོ། །གང་གིས་ན་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །མདོ་གཞན་དག་ལས་རང་སངས་རྒྱས་གཞན་ལ་མ་མཉན་པར་རང་གི་བློས་ཆོས་རྟོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཚེ་རང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚེ་གཞན་གྱི་ལུང་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། གདོད་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པ་ན་འབྱུང་བ་ལ་བྱའི། འདིར་ནི་དང་པོ་སློབ་ཅིང་ཚོགས་བ་སོག་པ་ལ་བྱ་བས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱང་རྣམ་པ་ གསུམ་སྟེ། ང་རྒྱལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བའི་རིགས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བའི་རིགས་སོ། །ང་རྒྱལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་པོ་འབྲིང་དང༌། སྦྱོར་བ་དམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །དབང་པོ་བར་མ་ཞེས་བྱ་བས་དབང་པོ་འབྲིང་བསྟན་ཏེ། དབང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རབ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དབང་པོ་བར་མ་སྟེ
Chinese
已经显示了积累。因为不喜欢听闻，稍微听闻就是听闻很少。所谓“努力修持佛法”，意思就是修习和实践菩提方面的法。这就是说，像声闻那样，不是听闻很多，而是稍微听闻一些就努力修持佛法。使佛欢喜也有两种方式：以法性使之欢喜和以财物使之欢喜。对于佛薄伽梵，以“供养”等词语表示以法性使之欢喜，因为从无明的睡眠中醒来，并且通达一切所知，所以是佛。因为战胜了四魔，所以是薄伽梵。因此，不违背他所教导的教令和所学的言辞，就是对佛薄伽梵的供养和尊敬，而“承侍和敬重”等词语表示以财物使之欢喜，因为在百劫之中顶礼、绕转和供养法衣等，是为了承侍和敬重。所谓“没有灰心”，意思是对做两种欢喜的事情心生欢喜，并且没有丝毫的畏惧。因此，简而言之，显示了对谁、什么、以什么使之欢喜。对谁使之欢喜呢？是对佛薄伽梵。什么是使之欢喜的呢？是供养和尊敬。以什么使之欢喜呢？是以没有灰心的心。其他经典中说，独觉不听从他人，而是以自己的智慧证悟佛法，并且在没有佛出世的时候，独觉才会出现。这也是说，独觉在证悟无漏法的时候，不依赖于他人的教言，并且在获得独觉的果位后，才会在没有佛住世的时候出现。而这里是指首先学习和积累资粮，所以没有过失。种性也有三种：我慢行者的种性、慈悲心小的种性和烦恼小的种性。我慢行者的种性也有两种：根器中等和安住于殊胜的修行。所谓“根器中等”，表示根器中等，根器有三种：上等、中等和下等。独觉们是根器中等
English
Accumulation has been shown. Because one does not like to hear, hearing a little is hearing little. The so-called "diligently practicing the Dharma" means cultivating and practicing the Dharma related to Bodhi. That is to say, like the Shravakas, it is not hearing a lot, but hearing a little and then diligently practicing the Dharma. There are also two ways to please the Buddha: pleasing with Dharma nature and pleasing with material things. For the Buddha Bhagavan, the words "offering" and so on indicate pleasing with Dharma nature, because he has awakened from the sleep of ignorance and has understood all knowable things, so he is the Buddha. Because he has conquered the four Maras, he is the Bhagavan. Therefore, not violating the teachings and the words of learning that he has taught is offering and respecting the Buddha Bhagavan, while the words "serving and honoring" indicate pleasing with material things, because prostrating, circumambulating, and offering Dharma robes, etc., for hundreds of kalpas are for serving and honoring. The so-called "without discouragement" means that the mind is happy to do two kinds of pleasing things, and there is no fear at all. Therefore, in short, it shows to whom, what, and with what to please. To whom to please? It is to the Buddha Bhagavan. What is pleasing? It is offering and respect. With what to please? It is with a mind without discouragement. Other scriptures say that Pratyekabuddhas do not listen to others, but realize the Dharma with their own wisdom, and Pratyekabuddhas only appear when there is no Buddha in the world. This also means that when Pratyekabuddhas realize the unpolluted Dharma, they do not rely on the teachings of others, and only after obtaining the fruit of Pratyekabuddha will they appear when there is no Buddha living in the world. But here it refers to first learning and accumulating merits, so there is no fault. There are also three types of lineage: the lineage of arrogant practitioners, the lineage of small compassion, and the lineage of small afflictions. There are also two types of lineage of arrogant practitioners: medium faculties and abiding in excellent practice. The so-called "medium faculties" indicates medium faculties. There are three types of faculties: superior, medium, and inferior. Pratyekabuddhas are medium faculties.
Tibetan
། དབང་པོ་འབྲིང་གི་རིགས་ཅན་ནོ། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་གཞོལ་ཞེས་བྱ་བས་སྦྱོར་བ་དམ་པ་ལ་གནས་པ་བསྟན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དོ།། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་གསུངས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བའོ། །འདིས་དགེ་སློང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། ཆ་ལུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ཞེས་བྱ་བས་ཆ་ལུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཆ་ལུགས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཆ་ལུགས་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པས་ཞེས་བྱ་བས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོའི་འཇིགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རབ་ཏུ་མི་བཟད་པ་དེ་བཏང་ནས་ཁྱིམ་མེད་པའི་ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་བའི་རིགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ཉུང་ཞེས་བྱ་བས་བདག་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏེ། བདག་ཞི་ བར་བྱ་བ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱ་བ་ཙམ་ལས་བྱ་བ་གཞན་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་ཉུང་ཞེས་བྱ་བས་གཞན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། གཞན་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱ་བ་ལ་མི་འབད་པར་བྱ་བས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བའི་རིགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སེམས་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། གནས་དབེན་པ་ལ་དགའ་བའོ། །འདུ་འཛི་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བས་ལུས་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་བསྟན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་མང་པོ་དང་འདྲེ་བར་མ་མོས་ཤིང་བསེ་རུ་བཞིན་དུག་ཅིག་པུར་གནས་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་འདོད་པ་དང་ཁོང་ཁོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིང་དུ་སྤོང་བར་མོས་པས་སོ། །ར
Chinese
是中等根器者。 “恒常勤于出家”是指安住于殊胜之行，恒常即是一切时。如世尊所说：“剃除须发，披着袈裟，以真诚的信心，从家而出家”，这就是勤于出家。这显示了比丘的四种圆满：装束圆满、事业圆满、意乐圆满和处所圆满。其中，“剃除须发，披着袈裟”显示了装束圆满，因为这种装束与烦恼和近烦恼不相应，所以比在家人的装束更为圆满。“真诚”显示了事业圆满，因为是通过祈请和四种羯磨而出家的。“信心”显示了意乐圆满，因为不是因国王和盗贼的恐惧而出家，而是因信心而出家。“从家而出家”显示了处所圆满，因为舍弃了在家人的恶劣处所，而安住于无家之树下等处。小悲心的种类也有两种：只为自己利益而行事，不为他人利益而行事。其中，“所作少”是指只为自己利益而行事，因为除了使自己寂静、解脱、涅槃之外，不做其他事情。“行事少”是指不为他人利益而行事，因为不努力使他人寂静、涅槃。小烦恼的种类也有三种：喜欢身远离、喜欢心远离、喜欢处所远离。“不喜欢喧嚣”是指喜欢身远离，因为自性不喜与众多人交往，而喜欢像犀牛一样独自居住。“喜欢寂静”是指喜欢心远离，因为他们喜欢长远地舍弃贪欲和嗔恨的分别念。是
English
These are beings of medium faculty. "Always diligent in renunciation" indicates abiding in excellent conduct, always meaning all times. As the Blessed One said, "Having shaved hair and beard, wearing monastic robes, with sincere faith, having renounced home to homelessness," this is diligence in renunciation. This shows the four perfections of a monk: perfection of attire, perfection of activity, perfection of intention, and perfection of dwelling. Among them, "Having shaved hair and beard, wearing monastic robes" shows the perfection of attire, because this attire is not associated with afflictions and near afflictions, so it is more perfect than the attire of householders. "Sincere" shows the perfection of activity, because it is renunciation through petition and the four karmas. "Faith" shows the perfection of intention, because it is not renunciation out of fear of kings and thieves, but renunciation out of faith. "Having renounced home to homelessness" shows the perfection of dwelling, because having abandoned the terrible dwelling of householders, they dwell in the root of a tree, etc., without a home. There are also two kinds of small compassion: engaging only in one's own benefit, and not acting for the benefit of others. Among them, "little action" refers to engaging only in one's own benefit, because they do nothing other than to pacify, liberate, and attain nirvana for themselves. "Few deeds" refers to not acting for the benefit of others, because they do not strive to pacify and lead others to nirvana. There are also three kinds of small afflictions: delighting in bodily solitude, delighting in mental solitude, and delighting in dwelling solitude. "Not delighting in bustle" indicates delighting in bodily solitude, because by nature they do not like to associate with many people, but like to live alone like a rhinoceros. "Delighting in solitude" indicates delighting in mental solitude, because they like to abandon thoughts of desire and anger for a long time. Is