Tibetan
ས་ཀྱིས་འགྲོ་བས་ན་དེ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་འགྲོ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བདུན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བདུན་ནི་ཆོས་ཆེ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེ་བ་དང༌། བསམ་པ་ཆེ་བ་དང༌། མོས་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཚོགས་ཆེ་བ་དང༌། དུས་ཆེ་བ་དང༌། ཐོབ་པ་ཆེ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཆེ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེ་བའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདོ་སྡེ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་མོས་པ་ཆེ་བའོ། །བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐོབ་པས་ན་བསམ་པ་ཆེ་བའོ། །སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་པས་ན་ཚོགས་ཆེ་བའོ། །བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རྒྱུན་དུ་སྦྱར་བས་ན་དུས་ཆེ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན་ཐོབ་པ་ཆེ་བའོ། །ཐེག་པ་དེའི་རང་བཞིན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པའོ། །གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐེག་པ་དེ་ལས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ཚད་མེད་དོ། །ཐེག་པ་ཚད་མེད་པས་དེ་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆད་མེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚད་མེད་པ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཏེ། ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་རྒྱུ་བསྩགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྤྱོད་པ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། མཉམ་པར་ཕན་འདོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལམ་ལས་རྒལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བགེགས་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ད
Chinese
因为以其运载，所以称它们为“乘”。这里所说的“运载”是指运载至佛的境地，因此称其为“乘”。既是“乘”又是“大”，所以是“大乘”，因为它具有七种“大”的特征。七种“大”的特征是：法大、发心大、意乐大、信解大、资粮大、时间大、证得大。因为有《般若波罗蜜多十万颂》等无量经部，所以是法大。为了利益一切有情而发起无上圆满菩提心，所以是发心大。因为信解甚深广大的经部，所以是信解大。因为获得自他平等之意乐，所以是意乐大。因为每一刹那都积累无量福德资粮等，所以是资粮大。因为在三大阿僧祇劫中持续不断地修持，所以是时间大。因为获得无上菩提之果，所以是证得大。通达该乘的自性、因和果等，就是精通大乘。 “什么呢？”是指提问。关于“菩萨精通大乘是不可思议的”，乘是引导至无上菩提的工具，因为无数无量的过去、未来和现在的有情都依靠该乘而成佛，所以该乘是无量的。因为乘是无量的，所以精通它的智慧也是无量的，因此说“精通大乘是不可思议的”。如是，因为大乘是无尽的，所以无法全部宣说，因此说“所以只宣说其中的一部分”，意思是只宣说其中的要点。这无量之法应以十一种功德来理解，即发心之功德、断除所知障而通达智慧之功德、积累资粮之功德、行为清净之功德、现证菩提之功德、平等利益之功德、超越声闻和异生道之功德、摧伏魔障之功德、烦恼
English
Because they carry, they are called "vehicles." Here, "carrying" refers to carrying to the state of Buddhahood, hence they are called "vehicles." Since it is both a "vehicle" and "great," it is the "Great Vehicle," because it possesses the seven characteristics of "greatness." The seven characteristics of greatness are: great Dharma, great aspiration, great intention, great faith, great accumulation, great time, and great attainment. Because there are immeasurable Sutras such as the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, it is great Dharma. Because of generating the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment for the sake of all sentient beings, it is great aspiration. Because of having faith in the profound and vast Sutras, it is great faith. Because of attaining the intention of equality between oneself and others, it is great intention. Because in each moment one accumulates immeasurable collections of merit, it is great accumulation. Because one continuously practices for three great countless eons, it is great time. Because one attains the fruit of unsurpassed enlightenment, it is great attainment. Understanding the nature, cause, and result of that vehicle is being skilled in the Great Vehicle. "What is it?" refers to the question. Regarding "the Bodhisattva's skill in the Great Vehicle is inconceivable," the vehicle is what leads to unsurpassed enlightenment. Because countless and immeasurable sentient beings of the past, future, and present attain Buddhahood through that vehicle, that vehicle is immeasurable. Because the vehicle is immeasurable, the wisdom of being skilled in it is also immeasurable, therefore it is said that "skill in the Great Vehicle is inconceivable." Thus, because the Great Vehicle is endless, it is impossible to explain everything, therefore it is said that "therefore only a part of it is explained," meaning only the essential points are explained. That immeasurable Dharma should be understood as having eleven qualities: the quality of generating the mind of enlightenment, the quality of abandoning the obscurations to knowledge and understanding wisdom, the quality of accumulating merit, the quality of pure conduct, the quality of manifest enlightenment, the quality of equal benefit, the quality of surpassing the path of Hearers and ordinary beings, the quality of destroying obstacles, and the quality of afflictions.
Tibetan
ང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གདོན་ཞིང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐབས་འབྱེད་པས་ན་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་དེ་ཡང་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་ པའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པའོ། །ཅི་ཙམ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་རྒྱ་ཆེ་བས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་བཀོལ་བར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲལ་ལོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཏེ་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྐྱུ་རུ་ར་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐེག་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཐེག་པ་དེས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན། ཐེག་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ལྟར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཐེག་པ་དེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱུ་བསྩགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་བསྩགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གསོས་སུ་འགྱུར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་འདོད་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་མི་སྡང་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
我具有断除近分的烦恼之功德，以及自他之利益圆满之功德，以及果圆满之功德。此乘能开启一切有情之机缘，故称之为不可思议，以此显示发心之功德。开启将无量有情引至无上菩提并令其现证成佛之机缘，故称之为开启机缘，此乘亦为彼之因。因有情不可思议，故此乘亦不可思议。以两种方式不可思议，即广大与无量。所要成办之善根，能成办世间与出世间一切，故为广大。所有彼等善根，皆为成办有情之利益，故为无量。又或者，于发菩提心之时，不舍弃任何有情，发心度一切无量有情至无上正等觉，故称之为开启一切有情之机缘，因有情不可思议，故此乘亦不可思议。此乘是施与无染之智慧，是无有障碍，以此显示断除所知障而通达智慧之功德。断除一切所知障后，如手中之庵摩罗果般明了了知所知事物之智慧，即是无染之智慧，此乘是彼智慧之因。因由此乘能获得智慧，故称此乘是施与无染之智慧。现在因其是无有障碍之智慧之因，故此乘亦称之为无有障碍。此乘是能令一切有情皆得近养，是积累福德资粮与一切善根，以此显示积累因之功德。因如是积累资粮，故具有能成为一切有情之心之养料之威力，故称之为能令一切有情皆得近养。福德资粮即是布施与戒律等。善根即是不贪与不嗔等。
English
I have the merit of abandoning the afflictions of proximity, the merit of perfecting the benefit of oneself and others, and the merit of perfecting the result. This vehicle opens the opportunity for all sentient beings, so it is called immeasurable, thus showing the merit of generating the mind of enlightenment. It opens the opportunity to lead limitless sentient beings to unsurpassed enlightenment and to realize Buddhahood, so it is called opening the opportunity, and this vehicle is also the cause of that. Because sentient beings are immeasurable, this vehicle is also immeasurable. It is immeasurable in two ways: vast and limitless. The roots of virtue to be accomplished accomplish all that is worldly and beyond worldly, so it is vast. All those roots of virtue are limitless because they are to be accomplished for the benefit of sentient beings. Or, when generating the mind of enlightenment, without abandoning any sentient being, one generates the mind to liberate all limitless sentient beings to unsurpassed perfect and complete enlightenment, so it is called opening the opportunity for all sentient beings, and because sentient beings are immeasurable, this vehicle is also immeasurable. This vehicle is given to uncontaminated wisdom, it is without obscurations, thus showing the merit of abandoning the obscurations of knowledge and understanding wisdom. Having abandoned all the obscurations of knowledge, the wisdom that clearly knows the objects of knowledge like an amala fruit in the palm of one's hand is uncontaminated wisdom, and this vehicle is the cause of that wisdom. Because this vehicle enables one to attain wisdom, it is called giving to uncontaminated wisdom. Now, because it is the cause of wisdom without obscurations, this vehicle is also called without obscurations. This vehicle is what all sentient beings rely on, it is the accumulation of the accumulation of merit and all roots of virtue, thus showing the merit of accumulating the cause. Because the accumulation of merit is accumulated in this way, it has the power to become nourishment for the minds of all sentient beings, so it is called what all sentient beings rely on. The accumulation of merit is generosity and discipline, etc. The roots of virtue are non-attachment and non-hatred, etc.