Tibetan
འ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྡུའོ། །ཐེག་པའི་སྒྲས་ནི་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟག་ པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་མི་གཡོ་བ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། འདུ་བྱེད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷའི་གནས་དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་དེར་འགྲོ་བས་ན་ལྷའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིའི་སྒྲས་ནི་གླིང་བཞིན་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། ཐེག་པའི་སྒྲས་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་ལ་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་འདིས་འགྲོ་བ་དང་འདིར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོང་ན་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པའི་ནང་དུ་ངན་སོང་གསུམ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་མ་བསྡུས་ཤེ་ན། ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རྒྱུས་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཚེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་འདིས་འགྲོ་བ་དང་འདིར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་དུ་རུང་ཡང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང། འབྲས་བུའི་ཚེ་ན་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་ན་ཐེག་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་སྟེ། གང་གིས་འགྲོ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བས་ཐེག་པའི་སྒྲ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་འདིར་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་སྟེ། དེས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཐེག་པ
Chinese
收集无边虚空等无色界的天神。以“乘”这个词，收集趋近于福德的行为，如从断命等行为中返回的十善业道，以及有寻有伺等有漏的色界四禅，以及趋近于不动之相的无色界四种等持，如“虚空无边”等。通过这两种行为，可以获得那些天神的位置，并前往那里，因此被称为天神乘。以“人”这个词，收集居住在四大部洲的男人和女人等。以“乘”这个词，指十善业的自性，趋近于福德的行为。有些人说，如果趋近于非福德，即通过断命等十种不善业道，也会前往三恶道并转生，因此如果“由此前往”和“在此前往”等具有乘的特征，那么为什么在此世间乘中不包括三恶道呢？“乘”这个词的含义是，作为原因能够产生快乐，并且在结果的时候，能够成为领悟圣者真谛的容器。虽然十种不善业道可以说“由此前往”和“在此前往”，但是不善业道的因本身会产生痛苦，并且在结果的时候，也不能成为领悟圣者真谛的容器，因此不称为乘。为了显示对声闻乘的精通，因此提问说，菩萨对声闻乘的精通是什么？菩萨们应该精通的声闻乘，就是菩萨对声闻乘的精通。什么是声闻乘呢？这是它的定义。由此前往，因此是乘。通过什么前往呢？通过戒蕴等前往，因此“乘”这个词指的是三学。或者，在此前往，因此是乘。因此，它是解脱和解脱智见的蕴。
English
Gathering the gods of the formless realms, such as the infinity of space. The term "vehicle" gathers actions that approach merit, such as the path of the ten virtuous actions, which is returning from taking life, etc., and the four dhyanas of the form realm with outflows, such as those with investigation and analysis. It also gathers the four attainments of the formless realm, such as "infinity of space," which are the characteristics of approaching immovability. By these two actions, one can attain those abodes of the gods and go there, therefore it is called the vehicle of the gods. The term "human" gathers men and women who dwell in the four continents, etc. The term "vehicle" refers to the nature of the ten virtuous actions, the actions that approach merit. Some say that if one approaches non-merit, that is, through the ten non-virtuous paths such as taking life, one will also go to the three lower realms and be born there. Therefore, if "going by this" and "going here" have the characteristics of a vehicle, why are the three lower realms not included in the worldly vehicle here? The meaning of the term "vehicle" is that as a cause, it produces happiness, and at the time of the result, it is suitable to be a vessel for realizing the truth of the noble ones. Although it can be said of the ten non-virtuous paths that "going by this" and "going here," the cause of the non-virtuous paths itself produces suffering, and at the time of the result, it cannot be a vessel for realizing the truth of the noble ones, therefore it is not called a vehicle. In order to show expertise in the Hearer's Vehicle, the question is asked: What is the Bodhisattva's expertise in the Hearer's Vehicle? The Hearer's Vehicle that Bodhisattvas should be expert in is the Bodhisattva's expertise in the Hearer's Vehicle. What is the Hearer's Vehicle? This is its definition. One goes by this, therefore it is a vehicle. By what does one go? One goes by the aggregate of discipline, etc., therefore the term "vehicle" refers to the three trainings. Or, one goes here, therefore it is a vehicle. Therefore, it is the aggregate of liberation and the insight of liberation.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེའང་འོག་ནས་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟེན་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། དེ་རབ་ཏུ་རིག་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་མེད་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཆི་འཕོ་བ་བསྟན་ཏེ། ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་བལྟམས་པ་དང༌། བཙས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་ནས་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ་དཀའ་བར་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འབྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རྟེན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་འདྲི་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མེད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ལན་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ཟག་གི་དངོས་པོ་མེད་དེ། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སམ། མཁན་པོ་འམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པའི་སྒྲ་མཉན་ནས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་དམིགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་གྱིས་བསྟན་པའི་སྒྲ་མཉན་ནས་ཞེས་བཤད་ན་ཉན་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཉན་པ་ནི་གང་འདིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་ཞིང་སིམ་པར་བྱེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེས་ལུས་དང་ངག་གི་ཉེས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཉན་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཉན་ནས། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕམ་པ་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བ
Chinese
，应当知晓。那个乘的体性，以及因等如实不错乱地证悟，就是声闻乘的智者。那将在下文阐述。对此，声闻乘也应当知晓六种相：所依、所缘、因、修、果、以及彻底了知它。没有佛陀出现，声闻乘也不存在，这是从兜率天宫显示菩萨的死亡和转移，在母亲的子宫中降生，出生，以及以青少年等次第，为了利益有情，以各种方便的行为，从王宫出家，行持苦行等方式显示，然后现证菩提，这称为佛陀出现。没有依赖佛陀出现，声闻乘的出现也不存在，这是它的意义。这显示了所依。为什么呢？这是提问原因。没有佛陀出现，为什么声闻乘也不存在呢？这是它的同义语。作为那个的回答，说声闻众的正见是随顺度彼岸之声。即对于一切法，没有补特伽罗的实有，以证悟补特伽罗无我的正确智慧所通达，是声闻众的正见。那个正见也是听闻佛陀或堪布或阿阇黎所说的声音后，以补特伽罗无我为所缘而作意，因此称为随顺度彼岸之声。这说明了所缘。如果说听闻他人所开示的声音后，听闻是什么呢？因此，对于那个，听闻就是此处的戒律仪，这样说了。由于平息和寂静烦恼的痛苦，所以是戒律。它使身语的罪过和不应作的行为不产生，因此戒律本身就是律仪。听闻那个就是那个的意义。如何随顺所立的学处呢？对于这个，像那样听闻戒律仪后，如何世尊所立的四堕罪和十三僧残等二百五十
English
, it should be known. Understanding the nature of that vehicle, as well as the cause, etc., without any error, is being skilled in the Hearer Vehicle. That will be explained below. In this regard, the Hearer Vehicle should also be understood in six aspects: the basis, the object, the cause, the practice, the result, and thoroughly understanding it. Without the appearance of a Buddha, the Hearer Vehicle also does not exist, which is to show the death and transference of the Bodhisattva from the Tushita Palace, being born in the mother's womb, being born, and with the order of youth, etc., for the benefit of sentient beings, with various skillful means of conduct, leaving the palace, practicing austerities, etc., and then manifesting enlightenment, this is called the appearance of a Buddha. Without relying on the appearance of a Buddha, the emergence of the Hearer Vehicle also does not exist, that is its meaning. This shows the basis. Why is that? This is asking the cause. Without the appearance of a Buddha, why does the Hearer Vehicle also not exist? This is its synonym. As an answer to that, it is said that the right view of the Hearers is to follow the sound of the Perfection. That is, for all phenomena, there is no substantiality of a person, and being understood by the correct wisdom that realizes the selflessness of the person, is the right view of the Hearers. That right view is also after hearing the sound spoken by the Buddha or the Khenpo or the Acharya, focusing on the selflessness of the person as the object, therefore it is called following the sound of the Perfection. This explains the object. If it is said that after hearing the sound taught by others, what is hearing? Therefore, for that, hearing is the discipline of morality here, it is said. Because it pacifies and calms the suffering of afflictions, it is morality. It prevents the faults of body and speech and inappropriate actions from arising, therefore morality itself is discipline. Hearing that is the meaning of that. How to follow the established precepts? For this, after hearing the discipline of morality like that, how the four defeats and thirteen Sangha remnants, etc., established by the Bhagavan, two hundred and fifty