Tibetan
པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་ལ་མཁས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ། བསྟན་པར་བཞེད་ནས། གང་དུས་གསུམ་འདི་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་གསུམ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་དག་ལའོ། །མ་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོང་མའི་ཚིག་གསུམ་ཆར་དང་ཡང་སྦྱར་ཏེ། བདག་གི་དོན་ལ་མ་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མ་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ལ་མ་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་པ་འམ། བདག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ནི་བདག་གི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤངས་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ སོ། །དེ་ལ་སྤངས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སྤང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་ས་གོང་མ་ལ་ཞི་བར་ལྟ་ཞིང༌། ས་འོག་མ་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མན་ཆད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐད་ཅིག་རྩེ་བཅིལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བཏོན་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་དེ་དག་ལན་ཅིག་སྤངས་ནས་ཕྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ཡང་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་བོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་
Chinese
如是说。对于精通三时者，将以上所说之义归纳，想要开示，说了“于何三时”等等，其中“何”字与菩萨相连，是“何菩萨”之义。所谓“此三时”是指上面所说的过去、未来和现在的时。以不执著而圆满，此句也与前面的三句相连，即与不执著于自利而圆满，不执著于利他而圆满，不执著于菩提之义而圆满相连。其中，使自己完全成熟，或利益自己的意义是自利，这也有断除和修证两种体性。 其中，断除也有三种，即断除烦恼，断除痛苦，以及完全断除。其中，断除烦恼是指以世间道视上方为寂静，视下方为过患，从无所有处以下，将烦恼暂时压制，并以出世间见道和修道，将贪欲等烦恼的习气也全部去除。其中，断除痛苦是指完全断除生于三恶道的痛苦，以及生于三界的痛苦。完全断除是指断除烦恼和痛苦之后，一旦断除，无论如何也不再于其心续中产生。其中，修证也有两种，即修证世间安乐和修证出世间安乐。修证世间安乐是指在未获得出世间安乐之前，能生于天人和善趣。出世间安乐也有两种，即有上和无上。其中，有上是指依靠声闻和独觉乘，获得有余依和无余依的涅槃。无上是指依靠大乘。
English
Thus it is said. For those who are skilled in the three times, summarizing the meanings of the above, wanting to teach, said "In what three times" etc., wherein the word "what" is connected with Bodhisattva, meaning "what Bodhisattva". The so-called "these three times" refers to the past, future, and present times mentioned above. To perfect without attachment, this sentence is also connected with the previous three sentences, that is, connected with perfecting without attachment to self-interest, perfecting without attachment to the benefit of others, and perfecting without attachment to the meaning of Bodhi. Among them, making oneself completely mature, or the meaning of benefiting oneself is self-interest, which also has two natures of abandonment and accomplishment. Among them, abandonment also has three types, namely abandoning afflictions, abandoning suffering, and completely abandoning. Among them, abandoning afflictions means viewing the upper ground as peaceful with the worldly path, viewing the lower ground as a fault, and from the realm of nothingness downwards, temporarily suppressing afflictions, and with the supramundane path of seeing and meditation, completely removing the habitual tendencies of afflictions such as desire. Among them, abandoning suffering means completely abandoning the suffering of being born in the three lower realms, and the suffering of being born in the three realms. Completely abandoning means that after abandoning afflictions and suffering, once abandoned, they will never arise in that mindstream under any circumstances. Among them, accomplishment also has two types, namely accomplishing worldly happiness and accomplishing supramundane happiness. Accomplishing worldly happiness means being born in the happy realms of gods and humans until supramundane happiness is not attained. Supramundane happiness also has two types, namely superior and unsurpassed. Among them, superior means relying on the Hearer and Solitary Buddha vehicles to attain Nirvana with remainder and Nirvana without remainder. Unsurpassed means relying on the Great Vehicle.
Tibetan
བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་འམ། གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱས་པའི་དོན་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤང་བ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་བཀོད་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དོན་དམ་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲས་འདིར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །མ་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་དངོས་པོར་འཛིན་པ་མེད་ཅིང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་གསུམ་ལ་མཁས་པ་བཤད་པའི་འོག་ཏུ་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་ཏེ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅ་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐེག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་བསྟན་པ་བཞེད་ནས། གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་འདི་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཁོར་བ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐེག་པ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྷའི་ཐེག་པ་དང་མིའི་ཐེག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐག་པ་ཡིན་པས་ན་ལྷའི་ཐེག་པ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་པས་ན་མིའི་ཐེག་པ་འམ། ལྷར་འགྱུར་བའི་ཐེག་པ་དང༌། མིར་འགྱུར་བའི་ཐེག་པ་ནི་ལྷའི་ཐེག་པ་དང་མིའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་སྒྲས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ནམ་མཁ
Chinese
成就自他圆满之所依，即获得不住涅槃。使其他众生完全成熟，或利益他者之义即为利他，此亦如前所说之舍弃与修持，应知为二种。菩提本身是胜义谛，故为菩提之义。菩提之语在此应知为三种菩提，因彼等是圣者之果故。又或者，为了使力、无畏及不共等佛法完全成熟，而修持圣道，称为菩提之义。以无执著而完全圆满，意即对于自他与菩提之义三种，亦无有执著实有，以三轮清净之方式而达究竟，此乃彼之义。在宣说通达三时之后，以显示通达一切乘，如所显示般欲宣说，故而提问：彼菩萨通达一切乘者为何？通达一切乘即是通达一切乘，即对于一切乘之因、自性与果，如实无谬地证悟。彼一切乘若总摄则为二种，即出世间乘与世间乘。欲显示出世间乘，故说：此三者是乘，是决定出离等等。声闻乘、独觉佛乘与菩萨乘此三者称为出世间乘，何以故？因其能令从轮回中出离故。欲显示世间乘，故说：另有二乘，二者为何？即天乘与人乘。彼以是天人之乘故名天乘，以是人之乘故名人乘，或转生为天之乘与转生为人之乘，即是天乘与人乘。彼天人之语是指四大天王等欲界六天，以及色界之天人，还有虚空
English
Achieving the basis for the perfection of oneself and others is attaining non-abiding nirvana. The meaning of fully maturing other sentient beings or benefiting others is benefiting others, and this, like the aforementioned abandonment and practice, should be understood as twofold. Bodhi itself is the ultimate truth, hence it is the meaning of bodhi. The term 'bodhi' here should be understood as referring to the three types of bodhi, because they are the fruits of the noble ones. Alternatively, cultivating the noble path in order to fully mature the qualities of the Buddha, such as powers, fearlessness, and non-common qualities, is called the meaning of bodhi. 'Accomplishing completely without attachment' means that there is no grasping at inherent existence in any of the three aspects of self, others, and the meaning of bodhi, and that one perfects them through the purity of the three spheres. This is the meaning of that. After explaining being skilled in the three times, by showing being skilled in all vehicles, intending to explain as it was shown, therefore asked: What is it that a Bodhisattva is skilled in all vehicles? Being skilled in all vehicles is being skilled in all vehicles, that is, realizing without error the cause, nature, and result of all vehicles. All those vehicles, when summarized, are twofold: the transcendent vehicle and the mundane vehicle. Intending to show the transcendent vehicle, it was said: These three are vehicles, they are definitely liberating, and so on. The Hearer vehicle, the Solitary Realizer vehicle, and the Bodhisattva vehicle, these three are called transcendent vehicles. Why? Because they cause one to be liberated from samsara. Intending to show the mundane vehicle, it was said: There are also two vehicles. What are the two? They are the deva vehicle and the human vehicle. That which is the vehicle of the devas is called the deva vehicle, and that which is the vehicle of humans is called the human vehicle, or the vehicle for becoming a deva and the vehicle for becoming a human are called the deva vehicle and the human vehicle. The term 'deva' refers to the Four Great Kings and the six desire realm devas, as well as the form realm devas, and the space