English
death. Complete destruction refers to being killed by weapons, sticks, and other factors. Alternatively, there are three types of death: death following each moment, death by complete destruction, and death by exhaustion of causes. Among these, death following each moment refers to dying in each and every moment. Death by complete destruction refers to dying after being struck by poison, weapons, and so on. Death by exhaustion of causes refers to someone who has lived a long life and dies after their karma is exhausted. Grief and lamentation, etc., belong to the limbs of aging and death. Among these, the mental anguish that arises from the thought of being separated from loved ones and encountering unfriendly people is called grief. The utterance of various kinds of words from the cause of mental anguish is called lamentation. When the elements are disturbed, even when an object has become manifest, the senses cannot grasp it, and it is touched by the harm of delusion, this is called suffering. The arising of attachment by the senses to objects that have not become manifest is called displeasure. The cause arising from hatred, which causes the body and mind to be afflicted, is called agitation. Alternatively, being unable to give up and being attached to children and possessions, etc., is called grief. The speech that arises from grief is called lamentation. Experiencing discomfort with the five aggregates of consciousness is suffering. Mental suffering accompanied by attention is displeasure. Furthermore, remembering past faults such as being separated from serving the king and not profiting from doing business, etc., is called agitation. Thus, after explaining dependent origination in detail, in order to briefly reveal its meaning, it is said, "Thus, this great mass of suffering will arise." "Thus" means as explained above. The mass of suffering refers to having many sufferings such as the three and eight sufferings. Great because it has been continuously suffering since beginningless samsara. "This" refers to phenomena such as form. "Solely" means being free from self and what belongs to self.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་བསྡུ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་དེ་ཡང་བསྡུས་ན་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་བལྟ་སྟེ། རིང་བའི་རྒྱུ་དང་ཉེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་རིང་བའི་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང་ཐག་ རིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བའི་རྒྱུ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང་ཐག་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རིང་བའི་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ་སྟེ། ཇིས་འདེབས་ཇི་འདེབས་ཇི་ལྟར་འདེབས་པའོ། །ཇིས་འདེབས་ཤེ་ན་མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པས་འདེབས་པའོ། །ཇི་འདེབས་ཤེ་ན། མིང་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་རྣམས་འདེབས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདེབས་ཤེ་ན། མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཅི་བསྒྲུབས་པའི་བག་ཆགས་ཀུན་གཞི་ལ་འདེབས་སོ། །ཉེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ་སྟེ། ཇིས་མངོན་དུ་ཕྱུང༌། ཇི་མངོན་དུ་ཕྱུང༌། ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཇིས་མངོན་དུ་བྱུང་བ་ནི། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པས་མངོན་དུ་ཕྱུང་ངོ༌། །ཇི་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་ལེན་པས་ཀུན་གཞི་ལ་བཏབ་པའི་ས་བོན་སྲིད་པ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་ཁ་འབྱེ་ཞིང་འབུ་བར་འབྱིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི་རྒ་ཤིའོ། །ཡན་ལག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བསྡུ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་གསུམ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྲེད་པ་གསུམ་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས་དེར་བསྡུའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །བདག་མེད་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བ་མེད་པ། བྱེད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་འདུ་བྱེད་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ལ། །འདུ་བྱེད་ཀྱང་འདི་ལྟར་བདག
Chinese
的原因。所谓“将要发生”的意思就是“将要出生”的意思。其中，归纳支分是指，像这样将十二缘起支分进行归纳，也可以看作是两个支分：远因和近因。其中，远因就像种子和幼苗一样，因为距离果实遥远。近因就像花朵等等一样，因为距离果实很近。其中，远因也可以分为三种来看：谁播种、播种什么、如何播种。谁播种呢？就是由无明、行、识来播种。播种什么呢？就是名、色、六处、触、受这些来播种。如何播种呢？就是由无明所产生的行，将所造作的习气播种在阿赖耶识上。近因也可以分为三种来看：谁使其显现、显现什么、如何显现。其中，谁使其显现呢？就是由爱、取、有使其显现。显现什么呢？就是生。如何显现呢？就是有和取将播种在阿赖耶识上的种子，像有如花朵般绽放，并产生萌芽，显示这些的过患就是老死。归纳支分的烦恼是指，将这十二缘起支分归纳为三种烦恼：烦恼的遍一切烦恼、业的遍一切烦恼、生的遍一切烦恼。其中，无明、爱、取这三种归纳为烦恼的遍一切烦恼。行、识、爱这三种归纳为业的遍一切烦恼，识也是业的习气的所依，因此归纳于此。剩余的都归纳为生的遍一切烦恼。为了显示从无我的因缘所产生的体性，所以宣说了无动摇、无作者等等。无动摇是指，无明也不会这样想，我造作了行。行也不会这样想，我
English
is the reason. The so-called "will happen" means "will be born." Among them, the collection of limbs means that the twelve limbs of dependent origination are divided in this way, and can also be regarded as two limbs: distant cause and near cause. Among them, the distant cause is like a seed and a seedling, because it is far from the fruit. The near cause is like a flower, etc., because it is close to the fruit. Among them, the distant cause can also be viewed in three ways: who sows, what to sow, and how to sow. Who sows? It is sown by ignorance, action, and consciousness. What to sow? It is to sow name, form, six places, contact, and feeling. How to sow? It is the action produced by ignorance that sows the habits created on the Alaya consciousness. The near cause can also be viewed in three ways: who makes it manifest, what manifests, and how it manifests. Among them, who makes it manifest? It is made manifest by love, attachment, and existence. What manifests? It is birth. How does it manifest? It is that existence and attachment plant the seeds on the Alaya consciousness, like existence blooming like a flower, and producing sprouts, showing that the fault of these is old age and death. The collection of afflictions of the limbs refers to the fact that these twelve limbs of dependent origination are summarized into three types of afflictions: afflictions of all afflictions, karma of all afflictions, and birth of all afflictions. Among them, ignorance, love, and attachment are summarized as afflictions of all afflictions. Action, consciousness, and love are summarized as karma of all afflictions, and consciousness is also the basis of the habits of karma, so it is summarized here. The rest are summarized as afflictions of all births. In order to show the nature arising from the cause of selflessness, it is said that there is no movement, no author, and so on. No movement means that ignorance will not think like this, I created action. Action will not think like this, I
Tibetan
་ནི་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་ ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་འདུ་བྱེད་སྐྱེད་པ་ལ་བྱེད་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དབང་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་ལས་འབྲས་བུ་གང་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟོ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལས་འདུ་བྱེད་མི་འབྱུང་གི་མ་རིག་པའི་རྒྱུ་ལས་འདུ་བྱེད་འབྱུང་བའོ། །གང་འདི་ལ་ཤེས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དྲངས་ཏེ། གང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་མ་རིག་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལས་རྒ་ཤི་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འབྱུང་བར་ཟད་ཀྱི་དེ་ལས་གཞན་པའི་གཡོ་བ་པོ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། གཞན་ཡང་གང་དགེ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་འམ་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགེ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བའོ། །མི་དགེ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་དེ་མ་ཡིན་པ་རྐྱེན་ གཞན་གྱི་དབང་གིས་བསྐྱོད་དེ། འགྲོ་བ་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཞིན་དུ
Chinese
是因为没有认为行是由无明所生的缘故。说没有作者，是因为无明等仅仅是产生行的助缘，但并不是产生行的作者的体性。说没有主宰，是因为在这些法中，没有任何自在天等作为主宰的体性的主宰。说没有完全执持，是因为没有谁以我、有情、补特伽罗等作为实体的加持。所谓“如法而住般生起”，是指从什么因产生什么果，就是如法而住般生起。不是从自在天等产生行，而是从无明的因产生行。“谁知晓此”等，此是指引用“如此”之语。谁从不如理作意生起，从无明生起，从生生起，最终从老死等生起，了知仅此而已，除此之外没有其他的动者和作者等，这被称为菩萨精通缘起者。为了进一步阐述精通缘起的其他方面，所以说了“此外，从善因所生，或从不善因所生”等。善是指断除杀生等，是十善业道。从该因所生，是指生于欲界的诸天和人。不善是指杀生等十不善业道。从该因所生，是指生于欲界的三恶趣。不动是指禅定和等至。从该因所生，是指生于色界和无色界。为什么称呼二界的业为不动业呢？因为这些业是心一境性的体性，不能被分别念的风所动摇，所以称为不动。或者，如果想知道行为的业是前往其他趣，但不是那样，而是被其他缘所推动，就像那个趣成熟一样。
English
It is because there is no thought that formations are produced by ignorance. The reason for saying 'without an agent' is that ignorance and so on are merely the auxiliary conditions for producing formations, but they are not the nature of the agent that produces formations. The reason for saying 'without a lord' is that in these dharmas, there is no lord whatsoever with the nature of a master, such as Ishvara. The reason for saying 'without complete grasping' is that there is no blessing by anyone with self, sentient beings, persons, etc., as entities. The so-called 'arising as it abides in dharma' means that from whatever cause whatever result arises, it is said to arise as it abides in dharma. It is not from Ishvara and so on that formations arise, but from the cause of ignorance that formations arise. 'Whoever knows this,' etc., 'this' refers to quoting the word 'thus.' Whoever arises from inappropriate attention, arises from ignorance, arises from birth, and ultimately arises from old age and death, etc., knowing that it is only this, and that there are no other movers or agents, etc., apart from this, is called a Bodhisattva who is skilled in dependent origination. In order to further explain other aspects of being skilled in dependent origination, it is said, 'Furthermore, arising from a virtuous cause, or arising from a non-virtuous cause,' and so on. Virtue refers to refraining from killing, etc., and is the ten paths of virtuous actions. Arising from that cause refers to being born as gods and humans in the desire realm. Non-virtue refers to the ten paths of non-virtuous actions such as killing. Arising from that cause refers to being born in the three lower realms of the desire realm. Immovable refers to dhyana and samapatti. Arising from that cause refers to being born in the form and formless realms. Why are the actions of the two realms called immovable actions? Because these actions are the nature of one-pointedness of mind and cannot be shaken by the wind of conceptual thought, they are called immovable. Or, if one wants to know how the action of behavior is to go to another realm, but it is not so, but is driven by other conditions, just as that realm matures.