Tibetan
་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་དང་མིར་རིས་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ཀྱང་འདིར་མངལ་དུ་གནས་པའི་སྐྱེ་བ་དང་སོ་སོར་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྐྱེ་བ་དེ་དག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གནོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གནོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་མའི་མངལ་ན་ཞུ་བའི་གནས་དང༌། མ་ཞུ་བའི་གནས་ཀྱི་བར་ན་གནས་པ་དང༌། མངལ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བའི་ཚེ་མི་གཙང་བའི་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཙིར་བ་ན་རིའི་ཐེམ་པར་བཅུག་པ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བས་ན་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞར་ལ་འབྱུང་བས་ན་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་མི་སྐྱེ་བ་ལ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པ་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྲིད་པ་གང་ཡིན་པ་ཀུན་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་བསགས་པ་ནི་སྲེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་སྲིད་པ་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ལ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་སྲིད་པ་འཇིག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་འཇིག་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། མི་སྐྱེ་བ་ནི་འགོག་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི
Chinese
对于众生来说，与人和人之间种类相同等等。各自产生的生是像花朵和果实产生一样，蕴、界和处等产生，这样五种生之中，这里是指在胎中安住的生和各自产生的生。那些生因为两种原因而痛苦：因为损害的自性而痛苦，以及因为成为其他痛苦的所依而痛苦。其中，因为损害的自性而痛苦，是指在母亲的胎中，处于已消化和未消化之间，以及从胎中出来时，被各种不净之物挤压，如同被放入山的阶梯中一样，肢体产生无法估量的痛苦，因此生是痛苦的。成为其他痛苦的所依是指，一旦产生，衰老等痛苦就会随之而来，因此生被称为痛苦。这是痛苦的真谛的自性。为了说明如何才能了解痛苦的真谛，说了“对于不生者的领悟之识”等等。领悟到那个生在胜义中没有生，且不可见，这被称为对痛苦的痛苦的了知，是真谛的同义词。为了说明集谛的自性，说了“有的因缘是生，凡是有的都是集”等等。积聚了成为相续连接之因的各种习气，这被称为贪爱。在十二缘起中，有因缘是生，因为从那个有中产生一切生，所以有被称为集。为了说明如何了解集，说了“了知有灭”等等。了知有灭，是指了知有的自性不存在的意思。为了说明灭谛的自性，说了“一切生都是无生，不生就是灭”等等。对于所说的五种生等等，内外
English
For sentient beings, it is like having the same kind of species between people, and so on. The individual arising of birth is like the arising of flowers and fruits, where aggregates, realms, and sources arise. Among these five types of birth, here it refers to the birth that dwells in the womb and the birth that arises individually. Those births are painful for two reasons: painful due to the nature of harm, and because they become the basis for other sufferings. Among them, being painful due to the nature of harm refers to being in the mother's womb, between the digested and undigested states, and when emerging from the womb, being squeezed by various impure substances, like being placed in the steps of a mountain, the limbs experience immeasurable suffering, therefore birth is painful. Becoming the basis for other sufferings means that once born, sufferings such as aging follow, therefore birth is called suffering. This is the nature of the truth of suffering. To explain how one can understand the truth of suffering, it is said, "The knowledge that realizes the unborn" and so on. Realizing that birth is unborn and invisible in the ultimate sense is called knowing suffering as suffering, which is synonymous with truth. To explain the nature of the truth of origin, it is said, "Existence is the cause of birth, and whatever exists is the origin," and so on. Accumulating various habits that become the cause of connecting the continuum is called craving. In the twelve links of dependent origination, existence is the cause of birth, because all births arise from that existence, so existence is called the origin. To explain how to understand the origin, it is said, "Knowing the cessation of existence" and so on. Knowing the cessation of existence means knowing that the nature of existence does not exist. To explain the nature of the truth of cessation, it is said, "All births are unborn, and non-birth is cessation," and so on. Regarding the five types of birth that have been explained, both internal and external
Tibetan
་དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་དམ་པར་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཤེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགོག་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་ན་འཇིག་པ་མེད་པས་ན་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་འགོག་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་འདི་ནི་བྲད་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་མི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་མི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཇི་ལྟར་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཤེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་དེ་ལྟར་བགྲང་བའམ་འཇལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་ཅི་འདྲ་བ་ངེས་པར་རྟོག་ཅིང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཤེས་པའོ། །བགྲང་བ་དང་འཇལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་གང་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟོན་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་ལ་རྟོགས་པ་ནི་བགྲང་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་གཉིས་བཟུང་ནས་གཉིས་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྟེ། མིང་ཀུན་དུ་བཟུང་ནས་དོན་ཀུན་རྟོགས་པ་དང༌། དོན་ཀུན་དུ་བཟུང་ནས་མིང་ཀུན་རྟོགས་པ་ནི་འཇལ་བ་ཤེས་པའོ། །གང་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་མིང་ཀུན་འཛིན་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་དོན་རྟོགས་པ་འཇུག་པ་ནི་ཚོལ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བཅུ་གཅིག་ནི་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་པོ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྣང་བའི་རྒྱུ་མཚན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། དོན་མི་དམིགས་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མི་དམིགས་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། བསམ་པ་ཆུང་ངུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཁོ
Chinese
一切事物生起，就胜义谛而言，是没有生起的。凡是没有生起的、不生起的，那就是灭谛。为了说明如何了解灭谛，说了“凡是不生起的，就没有什么灭”，等等。灭是依赖于生起的，因为生起之后就会坏灭。这样，如果没有生起，就没有坏灭，所以说没有生起就没有什么灭。了解没有什么灭，这叫做断灭的灭的了解。了解一切生起都是没有生起、不生起的体性的灭，而那本身也是自性空的，这叫做不灭不生之体性。为了说明道谛的自性，以及如何了解道谛，说了“凡是那样计数或衡量”，等等。如前所说，像苦是什么样的，集和灭是什么样的，确定地理解和决断，这叫做道谛。如实地了解那些，就是道谛的了解。所谓计数和衡量，就是决断和了解的意思。或者，对于以什么来显示四圣谛的经部等的名、句、字的数目有多少而进行理解，这叫做计数的了解。以什么来执取二者而全面理解二者，即执取名而全面理解义，执取义而全面理解名，这叫做衡量的了解。以什么来首先执取圣谛的名，然后进入义的理解，这叫做寻觅的了解。完全理解的十一种结合就是理解的了解。哪十一种是理解的了解呢？即对突发事件的完全理解，对正确显现之原因的完全理解，对非所缘的完全理解，对所缘非所缘的完全理解，对法界的完全理解，对人无我的完全理解，对法无我的完全理解，对小心的完全理解，对广大之大自在的心的完全理解，以及如何使法
English
All things that arise, in terms of ultimate truth, are without arising. That which is without arising, that which does not arise, that is the truth of cessation. In order to show how to understand the truth of cessation, it is said, "That which does not arise, there is no cessation," and so on. Cessation depends on arising, because once it has arisen, it will perish. Thus, if it has not arisen, there is no perishing, so it is said that there is no cessation for that which has not arisen. Understanding that there is no cessation is called understanding the cessation of annihilation. Understanding that all arising is the cessation of the nature of not arising and not being born, and that itself is also empty of nature, is called the non-cessation of the nature of non-arising. In order to show the nature of the truth of the path, and how to understand the truth of the path, it is said, "That which is counted or measured in that way," and so on. As explained above, like what is suffering, what are the origin and cessation, to definitely understand and ascertain, this is called the truth of the path. To know those without reversing them is the understanding of the truth of the path. Counting and measuring means ascertaining and understanding. Or, understanding the number of names, sentences, and letters of the Sutra Pitaka, etc., which show the four noble truths, is called understanding counting. What grasps the two and fully understands the two, that is, grasping the name and fully understanding the meaning, grasping the meaning and fully understanding the name, is called understanding measuring. What first grasps the name of the noble truth and then enters into the understanding of the meaning is called understanding seeking. The eleven combinations of complete understanding are the understanding of understanding. What are the eleven understandings? They are: complete understanding of sudden events, complete understanding of the reason for correct appearance, complete understanding of non-object, complete understanding of object and non-object, complete understanding of the realm of phenomena, complete understanding of the selflessness of persons, complete understanding of the selflessness of phenomena, complete understanding of small mind, complete understanding of the great mind of great freedom, and how to make the Dharma