Tibetan
་ཁད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོངས་སུ་བཙུད་དེ། རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པའོ། །བདེན་པའི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བཞེད་ན། གཞན་ཡང་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དོན་དུ་བལྟའོ། །འདིར་ཡང་བསྟན་པ་དང་བཤད་པའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཚུལ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་གང་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་རྣམས་བདེན་པས་ན་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། ཇི་ ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་བདེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལས་གང་ཡོད་པར་བདེན་པ་ལ་ཡང་དེ་བདེན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་པ་ཉིད་བདེན་པས་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་བསླུ་བས་ན་བརྫུན་པ་ཡིན་གྱི། འདུས་མ་བྱས་ནི་བདེན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེན་པ་གཉིས་བཤད་ཅེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེན་པ་གཉིས་བཤད་དེ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་བཤད་དོ། །ལམ་དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལ་དགོངས་ནས་བདེན་པ་གཉིས་བཤད་དེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལ་དགོངས་ནས། ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལ་དགོངས་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གིས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་མང་པོ་ནི་ཐ་སྙད་དོ། །བརྗོད་པ་དེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་བདེན་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་དེའང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མ་འཁྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་དང༌། འཁྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལ་མ་འཁྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་དུས་སུ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། གང་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གང་དུས་སུ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་མྱོང་བའི་དོན་འདུལ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་དང་སྦྱར་ཏེ། རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ། འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ འཆད་ཅིང་སྟོན་པ་ནི་དུས་སུ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཁྲུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཡི་གེ་དང་འབྲེལ་པའི་སྒྲས་བསྟན་པའི་བརྔ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དང་བརྡས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་པ་ཡིན་པས་ན་འཁྲུལ་པའོ། །ཡང་ན་གདུལ་བའི་དུས་སུ་བདེན་པར་སྨྲ་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་དུ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དང་བརྡས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་གང་འདི་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་ལམ་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན་དོན་དམ་པའོ། །གང་བརྗེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྗེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཐོག་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསླུ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེའི་རང་བཞིན་ནི། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་རྟག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མི་བསླུ་
Chinese
凭借着（智慧之）光芒，将烦恼和所知障彻底清除，使众生安住于各自的果位。如果想要进一步阐述真谛的形态，那么就宣说了“另外，真谛有两种”等等。其中“另外”一词，应理解为是对之前所说内容的补充。为了能够理解此处所阐述和解释的方式，需要明白这两种形态是什么。这两种形态就是世俗谛和胜义谛，这是对阐述方式的解释。其中，世俗谛是指“何时”等等所阐述的方式。世间的一切名言都是真实的，因此是世俗谛，因为仅仅在显现的层面是真实的。因此，经中也说：“对于世间人来说，什么存在是真实的，那么它就是真实的。”胜义本身是真实的，因此是胜义谛，因为它不会改变其存在的状态。因此，经中也说：“有为法是虚假的，因为它们是欺骗性的；无为法才是真实的。”为什么要宣说两种真谛呢？为了阐述圣道和道的果实，所以宣说了两种真谛。为了阐述圣道，所以宣说了世俗谛。为了阐述道的果实，所以宣说了胜义谛。或者，考虑到世间人的认知对象和超越世间的认知对象，所以宣说了两种真谛。考虑到世间人的认知对象，所以宣说了世俗谛。考虑到超越世间的认知对象，所以宣说了胜义谛。为了阐述世俗谛，所以宣说了“世俗谛是”等等。用语言表达的众多事物就是名言。通过这些表达所理解的真谛就是世俗谛。世俗谛也有两种形态：不错误的世间人的认知对象和错误的世间人的认知对象。其中，不错误的世间人的认知是依靠后得所获得的清净的世间智慧，为了阐述它的对象，所以说“何时说什么是真实的”，即宣说了苦谛等等。
English
By means of (wisdom's) light, completely removing afflictions and cognitive obscurations, causing beings to abide in their respective fruits. If one wishes to further explain the nature of truth, then it is said, "Furthermore, there are two kinds of truth," and so on. The word "furthermore" should be understood as a supplement to what was said before. In order to understand the way of teaching and explaining here, it is necessary to understand what these two forms are. These two forms are conventional truth and ultimate truth, which is an explanation of the way of explanation. Among them, conventional truth is the way of explanation explained by "when" and so on. All the terms of the world are true, therefore they are conventional truth, because they are only true on the level of appearance. Therefore, it is also said in the sutra, "For the people of the world, whatever exists is true, then it is true." Ultimate reality itself is true, therefore it is ultimate truth, because it does not change its state of existence. Therefore, it is also said in the sutra, "Conditioned things are false because they are deceptive; unconditioned things are true." Why are the two truths explained? In order to explain the noble path and the fruit of the path, the two truths are explained. In order to explain the noble path, conventional truth is explained. In order to explain the fruit of the path, ultimate truth is explained. Or, considering the object of knowledge of worldly people and the object of knowledge that transcends the world, the two truths are explained. Considering the object of knowledge of worldly people, conventional truth is explained. Considering the object of knowledge that transcends the world, ultimate truth is explained. In order to explain conventional truth, it is said, "Conventional truth is," and so on. The many things expressed in words are terms. The truth understood through these expressions is conventional truth. Conventional truth also has two forms: the object of knowledge of non-erroneous worldly people and the object of knowledge of erroneous worldly people. Among them, the non-erroneous knowledge of worldly people is the pure worldly wisdom obtained through subsequent attainment. In order to explain its object, it is said, "When is it said that something is true," that is, the truth of suffering, etc., is explained.
Chinese
完成了。 那么，什么是“于适当时机说真实语”呢？ 意思是说，具有如实通达的补特伽罗，从无分别的等持中起身，结合自己如何体验之义，以及调伏者们完全成熟的时机。凭借后得的清净世间智慧，如实地讲说和开示“这是痛苦的真谛，这是痛苦之集起之真谛”，这就是所谓的“于适当时机说真实语”。为了显示迷惑的世间智慧之境，所以说了“世间的名言”等等。 意思是说，世间的名言以与文字相关的声音所表示的意义，就是所谓的世间的名言，以及文字、声音和符号所表示的意义。因为一切世间的名言都是虚假的，所以是迷惑的。或者说，于调伏时机说真实语，就是所谓的世俗谛。那么，什么是真实语呢？ 就是所说的“什么是痛苦的真谛”等等。 什么是说呢？ 就是所说的“世间的名言”等等。 实际上，以符合世间名言的文字、声音和符号来显示痛苦等四圣谛，这就是所谓的世俗谛。为了显示胜义谛，所以说了“胜义谛就是这不可言说的法性涅槃”。因为是超世间智慧的殊胜之境或果，所以是胜义谛。具有不忘之法的，就是不忘之法性。本来就具有不生不灭的自性，从本性上就是光明的，这样的真如是不欺骗的法性，这就是所谓的胜义谛。 为什么呢？ 意思是说，真如为什么是不欺骗的法性呢？这就是这句话的意思。为了显示不欺骗的法性的原因，所以说了“因为恒常是法的真如，所以它的体性是恒常的”。 它的体性，指的是真如的自性。真如的自性，因为不改变不生不灭的自性，所以是恒常的。因此，不会欺骗。
English
Completed. So, what is "speaking truthfully at the appropriate time"? It means that a person who possesses thorough understanding, having arisen from non-conceptual samadhi, combines the meaning of how they have experienced it with the time when those to be tamed are fully ripened. With the pure worldly wisdom attained afterwards, they truthfully speak and reveal, "This is the truth of suffering, this is the truth of the origin of suffering." This is what is called "speaking truthfully at the appropriate time." In order to show the object of deluded worldly knowledge, it is said, "worldly conventions," and so on. It means that worldly conventions, the meaning expressed by sounds related to letters, are called worldly conventions, as well as what is expressed by letters, sounds, and symbols. Because all worldly conventions are false, they are deluded. Alternatively, speaking truthfully at the time of taming is called conventional truth. So, what is truth in that case? It is what is said, "What is the truth of suffering," and so on. What is speaking? It is what is said, "worldly conventions," and so on. In essence, revealing the four noble truths, such as suffering, with letters, sounds, and symbols that conform to worldly conventions, is called conventional truth. In order to show the ultimate truth, it is said, "The ultimate truth is that inexpressible dharma-nature, nirvana." Because it is the supreme object or result of transcendent wisdom, it is the ultimate truth. That which possesses the dharma of non-forgetfulness is the dharma-nature of non-forgetfulness. The suchness that inherently possesses the nature of non-arising and non-ceasing, and is primordially luminous by its very nature, is the non-deceptive dharma-nature, and that is called the ultimate truth. Why is that? It means, why is suchness a non-deceptive dharma-nature? That is the meaning of the phrase. In order to show the cause of the non-deceptive dharma-nature, it is said, "Because it is always the suchness of dharma, therefore its essence is constant." Its essence refers to the nature of suchness. The nature of suchness is constant because it does not change from the nature of non-arising and non-ceasing. Therefore, it does not deceive.