Tibetan
པ་གཉིས་ཏེ་འཕགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་སྒོ་ལ་འཕགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཕགས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདོད་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང༌། གཏི་མུག་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་སྤངས་པ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མདོ་ལས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཞེ་ན། གང་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཉེ་བར་བསམས་པས་སེམས་པ་དང༌། ཉེས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་གང་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། མཉན་པ་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་སེམས་པ་དང༌། བསམས་པ་རྣམས་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གི་སྒོ་ནས་བརྟེན་ཏེ། དང་པོ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ནས་དྲོ་བར་གྱུར་པའི་དུས་ན་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞི་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཚེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཟོད་པའི་དུས་ན་དབང་པོ་ལྔ་སྒོམ་པ་དང༌། འདི་ནས་ འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་དུས་ན་སྟོབས་ལྔ་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ནས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལས་འཕགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བས་ན་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ནི་འཕགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་སྒོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་གང་ལམ་དང་མི་མཐུན་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་འམ། སྒོམ་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་ནི་ལམ་དང་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྒོམ་པ་རྣམས་ནི་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ལམ་དང་མི་མཐུན་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འབར་བའི་སེམས་
Chinese
有两种生处，即圣者的生处和非圣者的生处。其中，远离一切烦恼且已断除烦恼者为圣者，这些圣者出生和产生的门径称为圣者的生处。因此，经中也说：何为圣者？即已完全断除贪欲、已完全断除嗔恨、已完全断除愚痴者。而未断除烦恼者为非圣者，这些非圣者出生和产生的门径称为非圣者的生处。因此，经中说：何为异生？即未获得圣者之法者，以错误的思考方式进行思维，造作恶业，说出恶语。为了说明圣者们出生和产生的门径是什么，所以说：圣者的生处就是正确地修习道。即依靠善知识听闻正法，将听闻的内容确定下来并进行思考，通过止观双运的方式进行修习。首先修习四念住，然后在获得暖相时修习四正断，然后在顶位时修习四神足，然后在忍位时修习五根，从这里开始，在世间法的顶峰时修习五力，然后在见道时修习七觉支，然后在修道时修习八正道，这称为修道。因为圣者们从修道中出生和产生，所以修道是圣者的生处。为了说明非圣者出生和产生的门径，所以说：非圣者的生处就是与道不相符。即不从善知识处听闻正法，不进入思考或修习，这称为与道不相符。或者以颠倒的方式修习止观，这些人不会成为圣者，所以称为非圣者的生处。或者说，有十种心与道不相符，这十种是什么呢？极度燃烧的心。
English
There are two kinds of birthplaces: the birthplace of the noble ones and the birthplace of the non-noble ones. Among them, those who are far away from all afflictions and have abandoned them are the noble ones. The gateway through which these noble ones are born and arise is called the birthplace of the noble ones. Therefore, it is also said in the sutras: What is a noble one? It is one who has completely abandoned desire, completely abandoned hatred, and completely abandoned ignorance. Those who have not abandoned afflictions are the non-noble ones, and the gateway through which they are born and arise is called the birthplace of the non-noble ones. Therefore, it is said in the sutras: What is an ordinary being? It is one who has not attained the Dharma of the noble ones, who thinks with wrong thoughts, performs evil deeds, and speaks evil words. In order to explain what the gateway through which the noble ones are born and arise is, it is said: The birthplace of the noble ones is the correct practice of the path. That is, relying on a virtuous friend to listen to the Dharma, establishing and contemplating what is heard, and relying on the union of calm abiding and insight to practice. First, practice the four mindfulnesses, then practice the four right abandonments when the warmth arises, then practice the four legs of miraculous power at the peak, then practice the five faculties at the stage of forbearance, and from here, practice the five powers at the peak of worldly Dharma, then practice the seven branches of enlightenment on the path of seeing, and then practice the eightfold noble path on the path of cultivation, which is called the practice of the path. Because the noble ones are born and arise from the practice of the path, the practice of the path is the birthplace of the noble ones. In order to explain the gateway through which the non-noble ones are born and arise, it is said: The birthplace of the non-noble ones is that which is not in accordance with the path. That is, not listening to the Dharma from a virtuous friend, not entering into contemplation or practice, which is called not being in accordance with the path. Or, practicing calm abiding and insight in a reversed way, these people will not become noble ones, so they are called the birthplace of the non-noble ones. Or, there are ten kinds of minds that are not in accordance with the path. What are these ten? A mind that is extremely blazing.
Tibetan
ཅན་དང༌། དགྲའི་དབང་དུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་དང༌། མུན་པས་སྒྲིབ་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། འཆིང་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། ཟས་མཆོག་དུག་དང་འདྲེས་པ་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། ལམ་རབ་ཏུ་སྟོར་བའི་སེམས་ཅན་དང༌། ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། ཉམ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སེམས་ཅན་ནི་གང་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་སོ། །དགྲའི་དབང་དུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་ནི་དགེ་བ་ལ་ཞུགས་པ་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས་ནས་དགེ་བ་བཏང་བ་རྣམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་ནི་གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སོ། །མུན་པས་སྒྲིབ་པ་ནི་རྔོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མྱོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཏེ། འཁོར་བའི་ལམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆིང་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བཅིང་བ་དམ་པོས་བཅིངས་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐར་པའི་ ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །ཟས་མཆོག་དུག་དང་འདྲེས་པ་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁ་ཟས་ཞིམ་པོ་དུག་དང་འདྲེས་པ་འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་ཡང་འཆི་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་ལ་ཆགས་པ་ཡང་ཕྱིས་དེ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་སྟོར་བའི་སེམས་ཅན་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཏེ། ཐར་པའི་ལམ་ནོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཉམ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་མི་བཏུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་ལམ་དང་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་དང་མི་མཐུན་པས་ན་དེ་དག་ལ་འཕྲལ་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ལ་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལམ་དེ་ལ་གནས་པའོ། །ལམ་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལམ་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་བཅུ་པ་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །ལམ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་མི་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལས
Chinese
以及，落入敌人手中的有情，被痛苦折磨的有情，被黑暗遮蔽的有情，进入邪道的有情，具有大束缚的有情，执着于与毒药混合的上妙食物的有情，完全迷失道路的有情，进入歧途的有情，弱小的有情。其中，极度燃烧的有情是指那些贪恋欲望快乐的人。落入敌人手中的有情是指那些行善却被魔障阻碍而放弃善行的人。被痛苦折磨的有情是指那些地狱道的有情。被黑暗遮蔽的有情是指那些沉溺于杀生等恶行的人，因为他们沉醉于业的果报。进入邪道的有情是指那些不能从彻底的痛苦中解脱的有情，因为轮回的道路永不停止。具有大束缚的有情是指那些被各种见解的牢固束缚所束缚的，误入歧途的外道。执着于与毒药混合的上妙食物的有情是指那些贪恋禅定的快乐的人。正如美味的食物与毒药混合，虽然暂时快乐，却会导致死亡一样，贪恋禅定之味也会导致最终从禅定中退失。迷失道路的有情是指那些具有骄慢心的人，因为他们迷失了解脱的道路。进入歧途的有情是指那些不确定种姓的人，他们进入了小乘道。弱小的有情是指那些无法圆满二资粮的菩萨，这被称为与道不符。因为与道不符，所以他们无法立即成为圣者，因此他们不是圣者的来源。其中，菩萨安住于道是指安住于上述的道路。对行于与道不符之道的有情生起大悲心是指，对安住于与道不符之道的十种有情生起大悲心。不舍弃道的来源是指从道的来源
English
And, sentient beings who have fallen into the hands of enemies, sentient beings tormented by suffering, sentient beings obscured by darkness, sentient beings who have entered evil paths, sentient beings who possess great bondage, sentient beings who are attached to supreme food mixed with poison, sentient beings who have completely lost their way, sentient beings who have entered wrong paths, and weak sentient beings. Among them, the extremely burning sentient beings are those who are attached to the pleasure of desire. Sentient beings who have fallen into the hands of enemies are those who engage in virtue but are obstructed by demons and abandon virtue. Sentient beings tormented by suffering are those sentient beings in hell realms. Sentient beings obscured by darkness are those who are deeply engaged in wrongdoings such as hunting, because they are intoxicated by the ripening of karma. Sentient beings who have entered evil paths are those who are of a nature that cannot transcend complete suffering, because the path of samsara never ceases. Sentient beings who possess great bondage are the non-Buddhists who are bound by strong bonds of various views and have entered the wrong path to liberation. Sentient beings who are attached to supreme food mixed with poison are those who are attached to the bliss of meditative absorption. Just as delicious food mixed with poison is pleasant at first but becomes the cause of death, so too, attachment to the taste of samadhi will eventually lead to falling away from it. Sentient beings who have lost their way are those who are arrogant, because they have lost the path to liberation. Sentient beings who have entered wrong paths are those of uncertain lineage who have entered the path of the Lesser Vehicle. Weak sentient beings are bodhisattvas who are unable to perfect the two accumulations, which is called being incompatible with the path. Because they are incompatible with the path, they cannot immediately become noble ones, therefore they are not the source of noble ones. Among them, "when a bodhisattva abides in the path" means abiding in the path described above. "Generating great compassion for sentient beings who practice in a way that is incompatible with the path" means generating great compassion for the ten kinds of sentient beings who abide in a way that is incompatible with the path. "Not abandoning the source of the path" means from the source of the path