Tibetan
ག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་འདིར་སོ་སོར་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རྩིས་དང་ཐ་དད་དེ། གྲངས་ནི་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །གཞལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ནི་རྩིས་སུ་བལྟའོ། །ཤོད་དགོད་པ་ནི་འཇོག་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་པས་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་མ་རྨོངས་ན་ནོར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་བདག་དང་གཞན་མཚུངས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སྦྱིན་པ་བདག་གིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བདག་དང་གཞན་མཚུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐབས་མཁས་པས་གཞན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུར་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་པ་ལ་བསྒོམ་པ་ཁྱད་ཞུགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །རྒྱུར་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་ནི་ལེན་པའི་རྒྱུ་སྟེ། རྒྱུ་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ལེན་པའི་དངོས་པོར་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིའི་བཤད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་འདྲ་བའོ། །རུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། རིགས་འདྲ་བའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །གཏོང་བས་སྤོང་བ་སྟེ། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་དང་འབྲེལ་པར་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནི་སྤྲོས་པ་ལས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་གནས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་འདིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །རྒྱུར་འབྲེལ་པའི་ཚིག་གིས་ནི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྒྱུས་བསྡུས་ཤིང་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་སྟོན་ཏེ། བྱེ་བྲག
Chinese
无论在哪里完结，因为这里分别叙述的缘故，与计算是不同的。数量是指一等等。用衡量等完全截断的，就看作是计算。陈述安立是放置，了解它，对于一切加减安立如果恒常不迷惑，那么财富就会增长。像那样，所谓不退转的发心，是指第八地获得不生之法忍，因为通达了自他平等，所以他人的布施自己也能圆满波罗蜜多。这是用善巧方便衡量一切法来解说的。如所说，自他平等的体性，用善巧方便将他人的布施等也执为自己的缘故，是这个意思。像那样，所谓一生所系，是指第十地以修习殊胜而达到究竟，通达了一切究竟之法。这是用通达智慧来解说的。关于与因相关联，因是取受之因，因本身就是关联，因为自身无漏的缘故，安住于无漏之法的取受事物中，是这个意思。这里的解释是，自性具足种姓，所谓自性，是指同类。所谓种姓，是指因，同类的因具足，是这个意思。所谓与智慧相关联，是指与智慧本身相关联，安住于决定的本身，这是用执持世间和出世间的听闻来解说的。以舍弃而断除，远离戏论，与它的本体相关联而如是安住。这是用远离戏论来解说的。所谓与果相关联，是指安住于果的事物中。果是指这里任运成就地利益有情，这是用任运成就地利益有情来解说的。用与因相关联的语句，就用安住于因本身来显示这个意义。所谓以因摄持，这显示了以因摄持且以因产生这个意义，差别。
English
Wherever it ends, it is different from calculation because it is described separately here. Number refers to one, etc. What is completely cut off by measurement, etc., is regarded as calculation. Stating and establishing is placing, and if you understand it and are always not confused about all additions and subtractions, then wealth will increase. Like that, the so-called irreversible mind of enlightenment refers to the eighth ground, where one obtains tolerance of the unborn dharma. Because one understands the equality of self and others, one can also perfect the pāramitā of others' giving. This is explained by skillfully measuring all dharmas. As it is said, the nature of self-other equality, because one skillfully grasps the giving of others, etc., as one's own, is the meaning of this. Like that, the so-called one lifetime connection refers to the tenth ground, where one reaches the ultimate through superior meditation and understands all the ultimate dharmas. This is explained by understanding wisdom. Regarding being related to the cause, the cause is the cause of taking. The cause itself is the connection. Because one's own nature is without outflows, it abides in the object of taking the dharmas without outflows, which is the meaning of this. The explanation here is that one's nature is endowed with lineage. The so-called nature refers to the same kind. The so-called lineage refers to the cause. The cause of the same kind is endowed, which is the meaning of this. The so-called being related to wisdom refers to being related to wisdom itself, abiding in the very nature of determination. This is explained by holding the hearing of worldly and transworldly things. Abandoning by giving up, being free from elaboration, and abiding inseparably related to its essence. This is explained by being separated from elaboration. The so-called being related to the fruit refers to abiding in the object of the fruit. The fruit here refers to spontaneously accomplishing the benefit of sentient beings, which is explained by spontaneously accomplishing the benefit of sentient beings. The phrase "related to the cause" indicates this meaning by saying "abiding in the cause itself." The phrase "collected by the cause" shows this meaning of being collected by the cause and produced by the cause, the difference.
Tibetan
་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ན་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་ས་དང་པོ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་འཇུག་པར་གེགས་མེད་པར་ནུས་པ་ཉིད་དེ། དེས་ས་དང་པོ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བས་བསྡུས་པ་གང་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་བསྡུས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་ལྷག་པར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །ས་རབ་ཏུ་དགའ་བས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ས་གཉིས་པ་བསྐྱེད་པར་གེགས་མེད་པར་ནུས་པ་ཉིད་དེ། རྒྱུ་དེས་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོང་བས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སྤོང་བས་ན་སྤོང་བ་སྟེ། ས་བདུན་པས་བསྡུས་པའི་ལམ་སྟེ། གང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ས་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེས་བསྡུས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་འཇུག་པའི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞི་པའོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །ས་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་ པས་བསྡུས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ས་བཅུ་ལ་དེའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མ་ནོར་བར་དགེ་བ་བསྒོམ་པའི་གནས་ཞེ
Chinese
是存在的。因此，以信解行地来说，由于现行成熟，所以说是对初地特别专注。在信解行地，现行成熟就是进入极喜地没有障碍的能力，因为他对初地特别专注。以智慧所摄持的意思是，以极喜地所摄持的达到究竟的智慧所摄持，也就是产生。诸界之义是因为有多种。这由智慧成熟，从与合而生的行为中特别专注来说明。以极喜地所摄持的智慧成熟，就是产生第二地没有障碍的能力，因为那个因由与合而生的行为，以无垢等所摄持而特别专注。以舍断所摄持的意思是，以此舍断，所以是舍断，是第七地所摄持的道，也就是紧接着进入不动地等。以它所摄持就是产生。这由修习成熟，对未获得的佛法特别专注来说明。与现行相应的修习达到成熟究竟，因此对未获得的不生法忍等法特别专注。不生法忍等本身就是菩萨的不还果，因为不再有现行产生。由如此的果所摄持的就是第四发心。这由果成熟，如所希望般现证来说明。不动地等 以所摄持，由刚讲过的体性，果成熟，因为那个因，在十地中，断除它的障碍后，如所希望般现证法界。从因真实生起的意思是，从因真实生起，凡是从因真实生起的，就是从因真实生起，是不颠倒因的同义词。这是不错乱地修习善的地方。
English
It exists. Therefore, in terms of the stage of practice with faith, it is said to be particularly focused on the first ground because of the maturation of manifestation. In the stage of practice with faith, the maturation of manifestation is the ability to enter the Joyful Ground without hindrance, because it is particularly focused on the first ground. "Gathered by wisdom" means gathered or generated by the wisdom that is gathered by the Joyful Ground and has reached its culmination. The meaning of the realms is because there are many. This is explained by the fact that wisdom is mature and particularly focused on the conduct arising from union. The maturation of wisdom gathered by the Joyful Ground is the ability to generate the second ground without hindrance, because that cause is particularly focused on the conduct arising from union, gathered by the stainless and so on. "Gathered by abandonment" means that it is abandonment because it is abandoned by this, it is the path gathered by the seventh ground, that is, immediately entering the Immovable Ground and so on. Gathered by it means generating. This is explained by the fact that practice is mature and particularly focused on the Buddha's teachings that have not been attained. The practice corresponding to manifestation reaches maturity and culmination, therefore it is particularly focused on the teachings that have not been attained, such as the tolerance of non-arising phenomena. The tolerance of non-arising phenomena itself is the non-returning fruit of the Bodhisattva, because there is no more manifestation. What is gathered by such a fruit is the fourth generation of mind. This is explained by the fact that the fruit is mature and manifests as desired. Immovable Ground and so on By what is gathered, by the nature just spoken of, the fruit is mature, because that cause, in the ten grounds, after removing its obstacles, manifests the Dharma realm as desired. "Truly arising from the cause" means that truly arising from the cause, whatever truly arises from the cause, is truly arising from the cause, which is a synonym for the non-inverted cause. This is the place to cultivate virtue without confusion.