Tibetan
ས་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ལས་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། སྒྲོ་འདོགས་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཚུལ་བཞིན་ལ་གནས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང༌། ལས་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ལས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལོག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་ལོག་པའོ། །རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། ཡུལ་དང༌། དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དྲུག་པོ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་ སོགས་པའོ། །ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྟེ། རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། བདག་གི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལོག་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང༌། སེམས་པ་སྟེ། འདི་དང་འདི་བྱའོ་ཞེས་ཐོག་མར་སེམས་ལ་བཞག་ནས་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པའི་ངོ་བོ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ལོག་པའི་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ངན་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་བསླུ་བའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པའི་ངག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོག་པའི་ངག་གོ །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པའི་ངོ་བོར་ཞུགས་པ་དང༌། ངག་གི་ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་འདྲེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་གཏམ་གྱི་ངོ་བོ་དང༌། གསོག་དང
Chinese
为了彻底实现不如意之果，以及对于因、业、果进行诽谤和捏造，故称为邪见。与此相反，正见则被视为道路的组成部分。通过如理作意的正确听闻和思考等，以信心为先导，视因、果、真谛、三宝、业、果等为存在，此乃正见。为了接近正道，从而彻底实现所期望之果，以及进入无常、痛苦、空性、无我等状态，故称为正见。其中，所谓的邪分别念，即是错误的分别念。分别念，指的是行境、对境、所缘，这些是同义词。行境，指的是六境，即色、声等。邪，指的是颠倒，执着于常、乐、净、我等相，从而增长贪欲、嗔恨、愚痴，故为邪分别念。与此相反，即是正分别念。正，指的是不颠倒。分别念，指的是行为和思维，即首先在心中设定“应该做这个和那个”，然后以身体、语言、意念的行为，不带贪恋、没有嗔恨、没有愚痴的本质，如理作意于无常、痛苦、空性、无我等，凡是这样的行为，即是正道的组成部分。所谓的邪语，即是恶语，凡是进入欺骗自己和他人的状态的语言，那就是邪语。由于与贪欲、嗔恨、愚痴、我慢等相关联，进入赞美自己和贬低他人的状态，与四种语业的过失相混合，并且舍弃正确、真实、真如和一切法，以及国王、盗贼、妇女、在家居士、人们的谈话的本质，以及积
English
In order to thoroughly accomplish the maturation of undesirable results, and to slander and fabricate causes, actions, and results, these are called wrong views. Conversely, right view is regarded as a component of the path. Through proper hearing and contemplation based on mindfulness, with faith as the precursor, viewing causes, results, truth, the Three Jewels, actions, and consequences as existent is right view. In order to approach the right path, thereby thoroughly realizing the desired fruit, and to enter into the states of impermanence, suffering, emptiness, selflessness, etc., it is called right view. Among these, what is called wrong thought is a mistaken thought. Thought refers to the realm of activity, the object, the focus, which are synonymous terms. The realm of activity refers to the six objects: form, sound, etc. Wrong refers to being inverted, clinging to the aspects of permanence, pleasure, purity, self, etc., thereby increasing desire, hatred, and ignorance, hence it is wrong thought. The opposite of this is right thought. Right refers to being not inverted. Thought refers to action and thinking, that is, first setting in the mind "I should do this and that," and then with the actions of body, speech, and mind, without attachment, without hatred, without ignorance, with the essence of impermanence, suffering, emptiness, selflessness, etc., whatever action is properly attending to in this way is called a component of the right path. What is called wrong speech is evil speech, whatever speech enters into the state of deceiving oneself and others, that is wrong speech. Because it is associated with desire, hatred, ignorance, pride, etc., entering into the state of praising oneself and denigrating others, mixed with the four faults of speech, and abandoning what is correct, true, suchness, and all dharmas, as well as the essence of the talk of kings, thieves, women, householders, people, and accumulating
Tibetan
་དོན་མེད་པ་མང་པོ་ནི་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ངག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བདག་དང་གཞན་ལ་མི་སླུ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ངག་གི་ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདེན་པ་དང་ཡང་དག་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བདེན་པ་བཞིའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ། ཕན་པ་དང་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པ་སྤང་བ། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་མི་སླུ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ངག་ཅེས་བྱའོ། །ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལས་བྱེད་པའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ས་བོན་འདེབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚ་སྒོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་འདྲེས་པའི་ཞིང་ངན་པ་ལ་ས་བོན་ངན་པ་བཏབ་པ་བཞིན། མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྨད་པར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ལ་དགའ་བ་དང༌། གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལོག་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་ལ་རེག་པ་ལམ་ཡིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པའི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་དན། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ས་བོན་འདེབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཞིང་གཤིན་པ་དང་འདྲ་བའི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ཞིང་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཚོ་བ་སྟེ། ངན་གཡོ་དང༌། ཁ་གསག་དང༌། ཐོབ་པས་འཇལ་བ་དང༌། གཞོགས་སློང་གིས་འཇུག་ཅིང་མི་ཕོངས་པའི་ལུས་དང༌། ངག་གི་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚོ་བས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་སྟོན་པ་དང༌། འཕོང་དང༌། རྟ་དང༌། སྙན་ངག་དང༌། གསོ་བའི་དཔྱད་དང༌། གྲངས་དང༌། ཁྱིམ་པའི་དཔྱད་དང༌། གཞོན་ནུའི་དཔྱད་དང༌། རྒྱ་མཚོ་མཚན་གྱི་དཔྱད་དང༌། ལྟས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་སླུ་བའི་ངོ་བོར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ དེས་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ནི་རིག་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་འཇུག་པས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཚུལ་དེས་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་དང་གཞན་མི་སླུ་བའི་ངོ་བོའི་རྣམ་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ལོག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོལ་བ་ནི་རྩོལ་བའོ། །ལོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྟེ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་མི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། གཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཤོམ་པ་དང༌། ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། དབྲལ་བ་དང༌། འཇོག་པ་དང༌། འདེགས་པ་དང༌། སེལ་བ་དང༌། མི་སེལ་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེད་པ་དང༌། ཞིང་དང༌། རིག་པ་དང༌། ཚོང་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་རྩོམ་པ་དང་བྱ་བ་དང༌། བརྩོན་པ་ནི་ལོག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྩོལ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྩོལ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། གང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཞུགས་པ་དག་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྩོལ་བ་སྟེ་དེ་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ལོག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་དྲན་པ་སྟེ། ལོག་པའི་དྲན་པའོ། །དྲན་པ་ནི་དྲན་པའོ། །འདི་ནི་ལོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དྲན་པ་ཡང་ཡིན་པས་ལོག་པའི་དྲན་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་སྔོན་དགོད་པ་དང༌། དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌།
Chinese
很多无意义的话语，是被所有圣者所呵责的，所以称为邪语。与此相反，不欺骗自己和他人，具有不执着、无嗔恨、无愚痴等性质，远离四种语过，追随真实、正确和如实，与四谛相符，汇集一切善法，具有利益和完全断除的性质，避免赞扬自己和贬低他人，进入无常、痛苦、空性、无我等状态， 不欺骗所有圣者，因为追随正道，所以称为正语。邪业边是指做颠倒的业。业是指为了播种身、语、意的恶行种子，以及为了显现不可忍受的异熟果报的自性，而做不善业的边，就像在混杂着盐碱等过患的恶劣田地里播种恶劣的种子一样，为了显现不悦意的异熟果报，应呵责的业边就是邪业边。喜欢做事、喜欢睡觉、喜欢说话等的自性称为邪业，是触及自己和他人的道路，是痛苦存在的所依。与此相反的就是正业边。因为做不颠倒的业，为了播种身、语、意善行的种子，以及像肥沃的田地一样，在善业的田地里进入显现悦意的异熟果报的状态，以及进入无常、痛苦、空性、无我等的性质，以及做正业的边，所以是正业边，因为追随正道，所以称为正道。邪命是指颠倒的谋生方式，即恶劣的欺骗、奉承、以所得衡量、以谄媚进入。
English
Many meaningless words are condemned by all noble beings, hence they are called wrong speech. In contrast to this, not deceiving oneself and others, possessing qualities such as non-attachment, non-hatred, and non-ignorance, being free from the four faults of speech, following truth, correctness, and reality, conforming to the four noble truths, gathering all virtuous dharmas, possessing the nature of benefit and complete severance, avoiding praising oneself and disparaging others, entering into states such as impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, Not deceiving all noble beings, because it follows the right path, it is called right speech. Wrong livelihood means engaging in perverted actions. Action means planting the seeds of misconduct of body, speech, and mind, and because it is the nature of manifesting unbearable ripening results, it is the edge of doing unwholesome actions, like sowing bad seeds in a bad field mixed with faults such as salinity. Because of manifesting undesirable ripening results, the edge of actions to be condemned is called wrong action. The nature of liking to work, liking to sleep, liking to talk, etc., is called wrong action, which is the basis of touching oneself and others on the path, and the basis of suffering. The opposite of this is right action. Because of doing non-perverted actions, in order to sow the seeds of good deeds of body, speech, and mind, and like a fertile field, entering into the state of manifesting pleasant ripening results in the field of good deeds, and entering into the nature of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, and doing the edge of right action, therefore it is the edge of right action, because it follows the right path, it is called the right path. Wrong livelihood means a perverted way of making a living, that is, bad deception, flattery, measuring by what is obtained, and entering by flattery.
Chinese
不以欺骗为生的身体和语言等维生方式，显示男人和女人等的名称，以及臀部、马、诗歌、医疗、数字、家庭事务、青年事务、海洋名称事务、占卜等。因为进入了欺骗自己和他人的本质，所以通过这种方式，从事法衣和乞食等行为，并安住其中，这被称为邪命。与此不相符的，称为正命，是道支。所谓正命，是指不离智慧的身体、语言和意，从事法衣等行为。通过这种方式，普遍维生，因为追随正命，并且具有不欺骗自己和他人的本质，所以追随圣道，正命被安立为道支。所谓邪精进，精进就是精进。所谓邪，就是颠倒，以身体、语言和意的虚假行为，做出损害自己和他人的事情，以及准备战争等，充当信使等，行为、分离、放置、举起、去除、不去除、以结合的方式产生，以及田地、学问、商业、王政等，以损害自己和他人之身、语、意而从事各种各样的造作、行为和努力，这被称为邪精进。与此相反的就成为正精进。正精进被安立为道支，即身体、语言和意的行为完全善良，进入利益自己和他人的行为，追随圣道，这就是正精进，因此正精进被称为道支。所谓邪念，就是应该呵责的念头，即邪念。念就是念。这个既是邪的，又是念的，所以是邪念。对三时之境先作意，以及体验快乐的色、声、
English
Living by means of a body and speech that do not deceive, such as showing the names of men and women, and things like buttocks, horses, poetry, medical examinations, numbers, household affairs, youth affairs, ocean name examinations, and divination. Because it enters into the nature of deceiving oneself and others, abiding by engaging in practices such as religious robes and alms through this method is called wrong livelihood. Because it is incompatible with this, right livelihood is called a limb of the path. Right livelihood means engaging in practices such as religious robes through the body, speech, and mind that are inseparable from wisdom. Living universally through this method, because it follows right livelihood and has the nature of not deceiving oneself and others, it follows the noble path, and right livelihood is established as a limb of the path. Wrong effort means effort is effort. Wrong means inverted, doing harm to oneself and others through the untrue actions of body, speech, and mind, as well as preparing for war, acting as messengers, actions, separation, placing, lifting, removing, not removing, generating through combining, and fields, learning, commerce, royal power, etc., engaging in various kinds of fabrications, actions, and endeavors with the body, speech, and mind that harm oneself and others, this is called wrong effort. Becoming the opposite of this is right effort. Right effort is established as a limb of the path, that is, the actions of body, speech, and mind are entirely virtuous, entering into actions that benefit oneself and others, following the noble path, this is right effort, therefore right effort is called a limb of the path. Wrong mindfulness is mindfulness that should be blamed, that is, wrong mindfulness. Mindfulness is mindfulness. This is both wrong and mindfulness, therefore it is wrong mindfulness. Preceding intention towards the objects of the three times, and experiencing pleasurable forms, sounds,