Tibetan
འཕགས་པ་སཱ་ལུ་ལྗང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། འཕགས་པ་སཱ་ལུ་ལྗང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ཤཱ་ལི་སྟ་མཱ་ཀ་མ་ཧའ་ཡའ་ན་སཱུ་ཏྲ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སཱ་ལུ་ལྗང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དོན་དུ་གཉེན་བའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་འདྲིས་པར་བྱ་བ་དང། བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཡིན། མཐའ་ཡ་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་ཞེས་ཚིག་བསྡུ་སྟེ། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྟོག་གེ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་དང་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། སྨྲས་ པ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སངས་རྒྱས་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡང་ན་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བ་བཞིན་དུ་བློ་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་སམ། སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། འགྲོ་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ལོག་པའི་ནང་ན། སྐྱེས་བུ་གཉིད་སངས་པ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་མི་མཁས་པ་རྟོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་གཞན་ལ་རག་ལས་པར་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལོག་པའི་ལམ་དུ་འཁྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། འཁོར་བ་འབྲོག་དགོན་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་ལ་སོགས་པར་གཅེས་པ། ལྟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནགས་ཚང་ཚིང་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྦྲུལ་གདུག་པའི་འཇིགས་པས་གང་བར་ཕན་ཚུན་ཡོངས་སུ་འཁྱམས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་བཙུད་དེ། ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པར་འཇུག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའོ། །གང་ལ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་ལའོ། །རབ་བཏུད་སཱ་ལུ་ལྗང་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་བཏུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཏེ། འདུད་པ་དང༌། གུས་པ་དང༌། གཞོལ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སཱ་ལུ་ལྗང་པའི་ཞེས་མདོའི་བཤད་སྦྱར་བསྟན་བཅོས། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད་དོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོང་ཏན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི། ཡོན་ཏན་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལྟར་བུ་ལ་བཅུད་དེའོ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་དང་བྲལ་བས་གཞན་དག་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདིས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བཏུད་དེའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་བཅས་པས་ཅི་ཞིག་འདོད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། སྨྲས་པ། བཤད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་བཤད། སྨྲས་པ། སཱ་ལུ་ལྗང་པའི་མདོ་དང་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་ཚིགས་ལེའུར་བྱས་པའོ། །བསྟན་བཅོས་བརླམས་པ་ལ་ཐོག་མར། འབྲེལ་བ་
Chinese
《圣妙吉祥青树经大乘经广释》，龙树著。 《圣妙吉祥青树经大乘经广释》 龙树著 印度语：Ārya Śāli Stamba Mahāyāna Sūtra Ṭīkā。 藏语：《圣妙吉祥青树经大乘经广释》。 顶礼圣妙吉祥童子！ 其中，“功德无边不可思”等句中，“功德无边”是指：功德是力量、无畏、不混杂等等。为了功德，诸天和人们亲近、依止、习惯、修习、现证、获得这些功德。这些是众多的功德，是无边际的和不可思议的，因此总结说：功德不可思议，是因为它完全超越了声闻、独觉、一切凡夫和所有论师的集合和心识的境界。因此，具有这些功德无边且不可思议的功德。是什么呢？说： “圆满正觉大悲主”，意思是说：因为如实无谬地觉悟，所以是圆满正觉。因为如实通达一切法无常、痛苦、空性、无我等等，以及法与补特伽罗的无我自性，所以是佛。或者，像莲花开放一样智慧增长，所以是佛。因为是佛，所以是佛，就像人在沉睡中醒来一样，在众生无知的沉睡中，获得了如实无谬的正见智慧，所以称为佛。或者，因为使不聪明的众生觉悟，所以是佛。就像自己依赖他人一样，各自领悟自证之法的真如，同样，对于具有在歧途上徘徊之心的众生，珍爱轮回荒野中的生、老、病、死等等，在各种见解的茂密森林中，烦恼的...
English
A Detailed Explanation of the Mahayana Sutra Called "Noble Śāli Stamba," by Nāgārjuna. A Detailed Explanation of the Mahayana Sutra Called "Noble Śāli Stamba." By Nāgārjuna. In Sanskrit: Ārya Śāli Stamba Mahāyāna Sūtra Ṭīkā. In Tibetan: A Detailed Explanation of the Mahayana Sutra Called "Noble Śāli Stamba." Homage to Noble Mañjuśrīkumārabhūta! In this context, regarding "limitless qualities, inconceivable," the term "limitless qualities" refers to qualities such as strength, fearlessness, and non-confusion. Gods and humans cultivate, rely on, become accustomed to, meditate on, manifest, and attain these qualities for the sake of merit. These are many qualities, which are limitless and inconceivable. Therefore, to summarize, the inconceivable nature of qualities is because it completely transcends the realm of the assembly and mind of all Śrāvakas, Pratyekabuddhas, all ordinary beings, and all logicians. Therefore, it possesses these qualities that are limitless and inconceivable. What is it? It is said: "Perfect Buddha, Lord of Compassion," which means: because of awakening perfectly and without error, it is the Perfect Buddha. Because of truly understanding that all phenomena are impermanent, suffering, empty, selfless, and so forth, and the selflessness of phenomena and persons as they are, it is a Buddha. Or, like a lotus flower opening, wisdom expands, so it is a Buddha. Because it is a Buddha, it is a Buddha, just as when a person awakens from sleep, in the sleep of ignorance of beings, one attains the arising of correct wisdom without error, therefore it is called Buddha. Or, because it causes unintelligent beings to awaken, it is a Buddha. Just as one relies on others, each individually realizes the suchness of the Dharma that is self-realized, similarly, for beings with minds wandering on wrong paths, cherishing birth, old age, sickness, death, and so on in the wilderness of samsara, in the dense forest of various views, the afflictions of...
Chinese
被恶劣的恐怖所充满，互相完全游荡的其他众生，也安置于真正的道路，为了让他们进入无上的解脱大城市，故称为佛。慈悲之主，是指慈悲的自性，为了消除烦恼、业和痛苦，故为慈悲。何者具有慈悲的自性，其自性存在，即是慈悲的自性。彼是圆满的佛，也是慈悲的自性，因此圆满的佛是慈悲的自性，因此对佛慈悲的自性。敬礼娑罗树的嫩芽，如是说。敬礼是指正确地供养后，以敬畏、恭敬和专注来顶礼。顶礼后要做什么呢？娑罗树的嫩芽，如是说，要讲述经的解释结合论著，以偈颂形式。其中，功德无边，不可思议。这显示了自身利益的圆满。慈悲的自性，这表达了他者利益的圆满。圆满佛，佛是觉悟之义，因此是全知者。功德无边，不可思议。这指的是与贪欲等分离。烦恼和近烦恼等非功德，因为与功德不相符。因此，全知者，离贪欲者，圆满的佛，如是滋养儿子。慈悲的自性，是指谁是全知且离贪欲者，导师以不隐瞒譬喻的方式，为他人讲述如何觉悟的法，这显示了为了利益他人而使他人利益圆满。如是具有自身利益和他人利益圆满的圆满佛，向其敬礼。如是，因为是带有意愿的词语，所以被问及带有意愿者想要什么，回答说：要讲述。讲述什么？回答说：与娑罗树嫩芽经结合的论著，以偈颂形式。最初开始论著时，关联
English
Those others who are completely wandering around, filled with the terror of evil, are also placed on the true path, and for the sake of entering the unsurpassed great city of liberation, they are called Buddhas. The Lord of Compassion refers to the nature of compassion, and is compassion in order to eliminate afflictions, karma, and suffering. Whoever possesses the nature of compassion, whose very essence exists, is the nature of compassion. He is the perfect Buddha, and also the nature of compassion, therefore the perfect Buddha is the nature of compassion, therefore to the Buddha, the nature of compassion. "Reverently bowing to the young Salu tree," it is said. "Reverently bowing" means after offering correctly, paying homage with reverence, respect, and devotion. After paying homage, what should be done? "The young Salu tree," it is said, "the commentary combined with the sutra, the treatise in verse form, will be explained." Therein, "limitless qualities, inconceivable." This shows the perfection of one's own benefit. "The nature of compassion," this expresses the perfection of the benefit of others. "Perfect Buddha" means that Buddha is the meaning of enlightenment, therefore it is omniscience. "Limitless qualities, inconceivable." This refers to being separated from attachment and so on. Afflictions and near afflictions, etc., are non-qualities, because they are incompatible with qualities. Therefore, the omniscient one, the one free from attachment, the perfect Buddha, thus nourishes the son. "The nature of compassion" means that whoever is omniscient and free from attachment, the teacher, without concealing metaphors, teaches others the Dharma of how to awaken, which shows the perfection of the benefit of others for the sake of benefiting others. Thus, the perfect Buddha, who possesses the perfection of one's own benefit and the benefit of others, is revered. Thus, since it is a word with intention, one is asked what the one with intention desires, and one replies: "It will be explained." What will be explained? One replies: "The treatise combined with the Sutra of the Young Salu Tree, in verse form." When first beginning the treatise, the connection