English
Flames, hail, wheels of fire, and like dreams, being completely understood, therefore, having severed the habitual defilements of the all-ground consciousness of all afflictions, having completely cut off the unreal conceptualizations, having shot arrows of great compassion, etc., at the host with the banner of the makara, therefore, having defeated the Mara of the son of the gods. Thus, having conquered the four Maras, he is called Bhagavan. It is also said: Having conquered the enemy of the four Maras, arising from the three realms of existence, knowing what has arisen, will arise, and is arising, abiding in existence, this is Bhagavan. Such a Bhagavan resides in Rajagriha (around the 6th century BC, near Patna, Bihar today), on Vulture Peak Mountain (Gijjhakuta). Why is that city called Rajagriha? It is said: That city was previously known as Kushagrapura. When that city was disturbed by non-humans and repeatedly suffered from fires, the king realized this and issued an order: Wise citizens! From now on, whoever's house catches fire first, go to the great charnel ground of the cool forest and build a house and live there! After this order was issued, due to the force of karma, the royal palace caught fire first. The king summoned the ministers and instructed them: Wise ministers, know this! If I myself violate the law that I have established, it is not good for me and is not proper, therefore, wise ministers, today build a royal palace in the great charnel ground of the cool forest and go and live there. Then, everyone acted accordingly to the king's words. Initially, the king went there and established a residence. Then others also established residences, so the name Rajagriha was formed. To the southeast of the great city of Rajagriha, there is a mountain called Vulture Peak Mountain. The mountain whose peak resembles the head of a vulture is called Vulture Peak Mountain. Or, the evil Mara manifested the appearance of vulture meat, intending to steal the Bhagavan's Dharma robes, but due to the blessings of the Bhagavan
Tibetan
་ཀྱིས་མ་ནུས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བོར་ཏེ་ཆོས་ གོས་དེ་དེང་སང་དུ་ཡང་རྡོར་གྱུར་ནས་བཞི་རིམ་བྱས་ཏེ་ཆོས་གོས་ལྟ་བུར་འདུག་གོ །དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རི་ནི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐུབ་པ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དེ་ལ་བཞུགས་སོ། །ཅི་གཅིག་པུ་ཉིད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚོགས་དང་ཡང་དག་ཐབས་ཅིག་བཞུགས། །དགེ་སློང་མང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུའོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེངས་པ་དང༌། འཆགས་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང༌། གཟིམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་སུ་ཞིག་ཅེ་ན་ཐུབ་པའོ། །ཐུབ་པ་ནི། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཐུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་འཇུག་པས་ཐུབ་པའོ།། ཅི་ལ་མི་འཇུག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལ་ཐུབ་པ་ཡོད་པས་ཐུབ་པ་སྟེ། ལྡན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱུག་པ་ཅན་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་དང༌། དུས་དང༌། ཞབས་འབྲིང་པ་བསྟན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་པར་གྲགས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་འདུག་པའི་གནས་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་འདུག་ནས་བྱེད་པའི་གནས་དེ་ངེས་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནའོ། །དབང་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སོ། །གང་དག་ལ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་གནས་དང༌། དུས་དང་ཞབས་འབྲིང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། གང་དུ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །དུས་གཅིག་ན་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་སོ། །གང་དག་དང་ཐབས་ ཅིག་ཅེ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ངོ༌། །གང་དག་ལ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ལའོ། །ཅི་ཞི
Chinese
未能做到，便当即舍弃，那件法衣至今也已变成石头，呈四层状，看起来像法衣一般。那附近象征性的山名为鹫峰山，能仁（释迦牟尼佛）就住在鹫峰山。是独自一人吗？回答说：不是的。比丘众和菩提心，与会众及正法同住。比丘众，指的是一千二百五十位比丘的大僧团。菩提心会众，指的是无数的菩萨摩诃萨们。住，指的是以起立、行走、坐卧等四种威仪而住。那是谁呢？是能仁。能仁，是因为具有身、语、意能忍的缘故，身语意不入（恶道）而能忍。不入什么呢？因此说：身、语、意不入恶行，这显示了其中的含义。因为这里具有能忍，所以是能仁，是具有的意思，如同持杖者一样。又为何要说明处所、时间和侍从呢？回答说：为了与转轮圣王相符。据说转轮圣王们的通常行为是这样的：当他们为了摄受婆罗门和居士等而行动时，一定会说明他们所居住的处所，即城镇等。在何处呢？在某某处。为了充分显示其权威，与大臣等一起。时间，指的是早晨和傍晚的时间。对谁呢？对婆罗门和居士等。因此，世尊也是为了成为无上的法王转轮圣王，才说明处所、时间和侍从等。在何处呢？在王舍城（Rājagṛha，今拉吉尔）。何时呢？在某个早晨。与谁一起呢？与一千二百五十位比丘的比丘众和菩萨们。对谁呢？对比丘们。什么呢？
English
could not, and immediately abandoned it. That Dharma garment has now turned into stone, appearing in four layers, looking like a Dharma garment. The nearby mountain that symbolizes this is called Vulture Peak Mountain, and the Thuba (Shakyamuni Buddha) resided on that Vulture Peak Mountain. Was it alone? It is said: No. Many monks and Bodhicitta, Resided with the assembly and the right Dharma. "Many monks" refers to the great Sangha of one thousand two hundred and fifty monks. "Bodhicitta assembly" refers to countless Bodhisattvas, great beings. "Resided" means residing in the four postures of standing, walking, sitting, and lying down. Who is that? It is the Thuba. Thuba, because it possesses the endurance of body, speech, and mind. It endures because body, speech, and mind do not enter (evil paths). What does it not enter? Therefore, it is said: Body, speech, and mind do not enter into misconduct, which shows the meaning of it. Because it possesses endurance, it is Thuba, meaning possessing, like someone with a staff. Furthermore, why are the place, time, and attendants mentioned? It is said: To be in accordance with the Chakravartin king and the Dharma. It is said that the usual behavior of Chakravartin kings is as follows: When they act to embrace Brahmins and householders, etc., they will definitely specify the place where they reside, such as towns and cities. Where is it? In such and such a place. To fully demonstrate their authority, they are with ministers, etc. "Time" refers to the time of morning and evening. To whom? To Brahmins and householders, etc. Therefore, the Bhagavan also, in order to become the supreme Dharma king, the Chakravartin, mentioned the place, time, and attendants, etc. Where is it? In Rajagriha (Royal City). When is it? On a certain morning. With whom? With the Sangha of one thousand two hundred and fifty monks and the Bodhisattvas. To whom? To the monks. What?
Tibetan
ག་གསུངས་ཤེན། སཱ་ལུ་ལྗང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའོ། །ཡང་སྨྲས་པ། གང་དུ་གང་དག་ཐབས་ཅིག་དང༌། །དུས་གང་གང་ཕྱིར་གང་ལ་བསྟན། །དེ་དག་ཉིད་ནི་བསྟན་བྱས་ནས། །ཐ་མར་ཀུན་དགའ་བ་ཡི་སྒྲ། །སཱ་ལུ་ལྗང་པ་ལ་གཟིགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སཱ་ལུ་ལྗང་པ་ལ་གཟིགས་ནས་ནི་གཟིགས་ཏེའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་ཀྱི་འདི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཡང་སྨྲས་པ། ས་བོན་ལ་སོགས་མ་གཏོགས་པར། །གཞན་གྱི་རྒྱུ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་སོགས་དང་རྒྱུ་མེད་པ། །མངོན་སུམ་ལ་སོགས་འགལ་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་ཀྱི། དབང་ཕྱུག་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། རྒྱུ་དུས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གིས་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཨུཏྤ་ལ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་སྐྱེས་དེ་བཞིན་དུ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རིམ་འབྱུང་བ། །གང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཞེས་མཐོང་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། གཞན་ཡང་གང་ལ་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བ་དེས། ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་མཐོང་ངོ་ཞེས། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་ནས། །འདྲེན་པ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས། །འཕགས་པའི་ཆོས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཆོས་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པར་བརྗོད་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་འདི་ཡོངས་སུ་དྲིས་སོ། །འདི་གསུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤཱ་རིའི་བུས་ མདོ་གང་ཐོས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གསུངས་ནས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་ནས་སོ། །འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་འདྲེན་པའོ། །ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཐོས་ནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ
Chinese
怎么说的呢？名为《萨鲁绿林》的经啊。又说：何处何者以何方便，何时何故为谁宣说？如是宣说彼等之后，最终发出皆大欢喜之声。《观视萨鲁绿林》等，观视萨鲁绿林即是观视。从因和缘而生起，名为从因缘而生，此生起者，自在天等其他任何也不存在，是如此理解的。又说：除了种子等之外，不应称之为其他的因，自在天等和无因，因为与现量等相违。从种子生出苗芽等，自在天和，主宰和，因时等不是因，因为现量和比量等不能照见之故，犹如虚空的莲花。因和缘生如是，十二支依次生起，谁见此为缘起？如是说，由因和缘所生的法，即是缘起十二支，比丘或，比丘尼或，其他任何对从业等无因和，远离不共之因者见之，即见法和佛。对众比丘如是说后，导师不语而住。八支圣道和，证悟果之法的自性和，有余涅槃和，无余涅槃也如实照见，如是开示之后，世尊不语而住。其时等是说比丘舍利子前往菩萨慈氏处，如是请问。如是说者，是舍利子对世尊， 将所听之经对众比丘说，即是开示。导师之名为以各种方便之方式引导众生者。不语而住之名为入于等持而住之意。比丘舍利子听闻后，如是说，比丘之名是断除烦恼之故。
English
What was said? It is the Sutra called "Sālu Green Grove." Again, it was said: Where, by what means, at what time, and for whom was it taught? Having taught those very things, finally, the sound of joy arose. "Having gazed upon the Sālu Green Grove," and so on. "Having gazed upon the Sālu Green Grove" means having gazed. "Arising from cause and condition," means arising from cause and condition, and that which causes this to arise, such as Īśvara, does not exist at all, which is what is meant. Again, it was said: Apart from seeds and so forth, one should not call anything else a cause, because Īśvara and so forth and having no cause are contradictory to direct perception and so forth. Sprouts and so forth arise from seeds, but Īśvara, the chief one, and causal time and so forth are not causes, because they are not perceived by direct perception and inference, like a lotus in the sky. Just as cause and condition arise, the twelve limbs arise in order. Whoever sees this as dependent origination, it was said, sees the Dharma and the Buddha, because they see the twelve limbs of dependent origination, the Dharma that arises from causes and conditions, as being without cause and free from dissimilar causes for monks, nuns, or anyone else who engages in actions and so forth. Having said this to the monks, the guide remained silent. He also declared that the eightfold noble path, the nature of realizing the Dharma of the fruit, Nirvāṇa with remainder, and Nirvāṇa without remainder are seen as they are, and then the Blessed One remained silent. At that time and so forth, it is said that the monk Śāriputra went to the bodhisattva Maitreya and asked this completely. "Having said this" means that Śāriputra, having heard the Sutra from the Blessed One, told it to the monks, that is, having taught it. The name "guide" is for guiding beings by various skillful means. "Remained silent" means remaining in meditative equipoise. "Having heard" said the monk Śāriputra, the name "monk" is for subduing the afflictions.