Tibetan
སོག་གསོབ་སྟོང་སོགས་སྙིང་པོ་མེད། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྒྱུ་ལྔར་བལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྟག་པར་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐ་མ་འཆི་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ལ། སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཏེ། ཐ་མ་འཆི་བའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་ཐ་མ་འཆི་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འགགས་ལ། སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་རྟག་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་འཆི་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྔོན་འགགས་པ་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་ལས་མ་ཡིན་པ། སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པས་ན་སྐྱེ་བའི་ཆ་ལ་གཏོགས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐ་མ་འཆི་བ་མ་འགགས་པ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་མི་རུང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐ་མ་འཆི་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འགགས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྲང་མདའི་མཐོན་དམན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་མི་འདྲ་བ་ནས་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སྐྱེ་བར་སྐྱེ་བ་གཞན་མངོན་པར་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་འཕོ་བར་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཆུང་དུ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཆུང་དུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་དུའོ། །གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་སྲོག་མེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་ཉིད་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་དང༌། མ་བྱས་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་བ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། མི་འཕྲོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཞི་བ་མ་ཡིན་པའི་ རང་བཞིན་དང༌། མེད་པ་དང༌། གསོག་དང༌། གསོབ་དང༌། སྙིང་པོ་མེད་པ་དང༌། ནད་དང༌། འབྲས་དང༌། སྡིག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌།
Chinese
糠秕空等没有实义。因此，对于它，被称为以内在的缘起五因观察。何为五因？说：不是常恒，因为最后的死亡之蕴也属于他者，出生的部分也属于他者，最后的死亡之蕴是什么，那不是出生的部分。产生的原因是什么，那就是毁灭的原因，毁灭的原因是什么，那也会变成产生的原因，所以最后的死亡之蕴也会灭尽，出生的部分之蕴也会产生，因此不是常恒。最后的死亡之蕴不是从先前灭尽而来，意思是说不是从灭尽后经过长久时间而来。被称为属于出生的部分，是因为依赖于出生的部分，所以属于出生的部分，即蕴产生。如果仅仅是最后的死亡没有灭尽，出生的部分之蕴就会产生，这是不行的，所以说，最后的死亡之蕴也会灭尽，同时出生的部分之蕴会像天平的高低一样产生，因此不是断灭。从不同种类的有情到具有相同业力的出生，其他的出生会显现成就，因此不是转变。因为做了小的业，会体验到大的果报成熟，因此从小的因会显现成就大的果报。积累了什么样的业，就会体验到什么样的果报成熟，因此在和它相似的相续中。谁以正确的智慧如此如实地观察这个缘起，恒常持续地无命，以及如是之性，无错乱之性，无生，无来，无作，无为，无碍，无缘，寂静，不夺，非寂灭的自性，以及没有，积聚，糠秕，无实义，疾病，脓疮，罪恶，无常，痛苦。
English
Husks, chaff, emptiness, etc., have no essence. Therefore, it is said that one should contemplate the five causes of inner dependent arising. What are they? It is said: It is not permanent, because the aggregates of ultimate death also belong to others, and the parts belonging to birth also belong to others. What is the aggregate of ultimate death is not the part belonging to birth. What is the cause of production is also the cause of destruction, and what is the cause of destruction will also become the cause of production, so the aggregates of ultimate death will also cease, and the aggregates belonging to the part of birth will also arise, therefore it is not permanent. The aggregates of ultimate death do not come from previous cessation, meaning they do not come from having ceased for a long time. What is called belonging to the part of birth is because it relies on the part of birth, so it belongs to the part of birth, that is, the aggregates will arise. If only ultimate death has not ceased, the aggregates belonging to the part of birth will arise, which is not possible, so it is said that the aggregates of ultimate death will also cease, and at the same time the aggregates belonging to the part of birth will arise like the high and low of a balance, therefore it is not annihilation. From different kinds of sentient beings to births with equal karma, other births will manifestly be accomplished, therefore it is not transformation. Because small deeds are done, the ripening of great fruits is experienced, therefore from small causes great fruits will manifestly be accomplished. Whatever kind of karma is accumulated, that kind of ripening will be experienced, therefore in a continuum similar to it. Whoever contemplates this dependent arising with correct wisdom, thus as it is, constantly and continuously lifeless, and suchness, non-erroneousness, unborn, uncoming, unmade, unconditioned, unimpeded, unobjective, peaceful, unseizable, the nature of non-pacification, and non-existence, accumulation, chaff, without essence, disease, boils, sin, impermanence, suffering.
Tibetan
སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལའོ། །ཡང་དག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རོ། །སྲོག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་མེད་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཕྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཞི་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཞི་བའི་བགྲོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལས་གུད་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བའི་བདག་ལྕགས་ཐུར་ལྟ་བུ་གཅིག་པུར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་ན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བདག་གི་རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉེད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ལས་གུད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གནོད་བར་བྱེད་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གུད་ན་གནོད་པའི་ངོ་བོ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལས་ གུད་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་དང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གུང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་
Chinese
所谓“视为空性和无我”，其中“以何者而依缘生起”是指内在的依缘生起。所谓“真实的”，是指不颠倒的。所谓“以智慧”，是指以出世间的智慧。所谓“如实”，是指如其本性。所谓“恒常不断”，是指在一切时段中持续不断。所谓“无生命”，是指因为脱离了生命和作用等，所以是无生命的。所谓“未生”，是指因为脱离了生。所谓“未出现”，是指因为脱离了住。所谓“未造作”，是指因为没有造作者。所谓“非和合”，是指因为脱离了和合的自性。所谓“无障碍”，是指因为脱离了遮蔽。所谓“无所缘”，是指因为脱离了所缘和能缘。所谓“寂静”，是指寂静的自性。所谓“无畏”，是指因为脱离了生等怖畏。所谓“不被夺”，是指因为脱离了烦恼的自在。所谓“不尽”，是指因为恒常安住。所谓“非完全寂静”，是指因为脱离了一味寂静的行境。所谓“无”，是指在蕴之外没有其他的存在。所谓“储藏”，是指没有像铁钩一样单独存在的解脱之我。所谓“空虚”，是指内在没有聚集的自性之我的实体。所谓“无有心要”，是指没有散失的自我。所谓“疾病”，是指疾病的自性在蕴之外不存在。所谓“损害”，是指除了蕴之外，没有其他的损害者。所谓“罪恶”，是指在业和烦恼之外，没有其他的损害之实体。所谓“无常”，是指生起之后立即坏灭，在蕴之外没有其他的存在。所谓“痛苦”，是指在行苦和变苦之外没有其他的存在。所谓“空性”，是指所观察的自性不是真实的。
English
When it is said to 'see emptiness and selflessness,' 'by what does dependent arising occur' refers to the internal dependent arising. 'Truly' means not inverted. 'By wisdom' means by transcendental wisdom. 'As it is' means as its true nature. 'Constantly' means continuously at all times. 'Lifeless' means lifeless because it is devoid of life and action, etc. 'Unborn' means because it is devoid of birth. 'Unarisen' means because it is devoid of abiding. 'Unmade' means because there is no maker. 'Uncompounded' means because it is devoid of the characteristics of the compounded. 'Unobstructed' means because it is devoid of obscurations. 'Without object' means because it is devoid of object and subject. 'Peaceful' means because of its peaceful nature. 'Fearless' means because it is devoid of fears such as birth. 'Unseizable' means because it is devoid of the control of afflictions. 'Undecaying' means because it always remains. 'Not completely pacified' means because it is devoid of the path of complete pacification. 'Non-existent' means because there is nothing else apart from the aggregates. 'Storage' means there is no liberated self like a single iron hook. 'Hollow' means because there is no substance of self, the nature of which is gathered inside. 'Without essence' means because there is no dissipating self. 'Disease' means the nature of disease does not exist apart from the aggregates. 'Harm' means there is no other harmer apart from the aggregates. 'Sin' means there is no other entity of harm apart from karma and afflictions. 'Impermanent' means it disintegrates immediately after arising; there is nothing else apart from the aggregates. 'Suffering' means there is nothing else apart from the suffering of conditioning and change. 'Emptiness' means the nature of what is examined is not truly existent.
Tibetan
པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་གུད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པ་བདག་གི་རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པས་དབེན། །གསོབ་གསོག་སྟོང་སོགས་སྙིང་པོ་མེད། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་གང༌། །ཅི་ཅིར་ཅི་ལྟར་གང་དུ་ཅིས། །སྙམ་པའི་རྟོག་སྨྲ་སོགས་སྤངས་པ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་མི་རྟོག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཅི་བདག་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་འདི་ལ་མི་སྐྱེའོ། །མ་རྨོངས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བདག་འདས་པའི་དུས་ན་མི་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདག་ལྷའམ། ཤ་ཟའམ། བདེ་བར་གནས་པའམ། སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པ་ཅིར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བདག་བདེ་འགྲོའམ། ངན་འགྲོའམ། ཡུན་རིང་བའམ། ཡུན་ཐུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ངོ། །མ་འོངས་པའི་མཐའ་ལ་མི་རྟོག་སྟེ། ཅི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་དང༌། འོན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་ཡང་འདི་ལ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ལྷའམ། ཤ་ཟའམ། མི་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་ཡང་འདི་ལ་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། གཟུགས་བཟང་བའམ། གཟུགས་ངན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་ཡང་འདི་ལ་མེད་དོ། །ནང་ལ་ཡང་མི་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་ལ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་མེད་སྙམ་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ཅི་གཟུགས་ཅན་ནམ། འོན་ཏེ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞིག་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་ཡང་འདི་ལ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་བྱས་པའམ། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་བྱས་པ་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་ཡང་འདི་ལ་མི་སྐྱེའོ། ། སེམས་ཅན་འདི་ལྷའི་འགྲོ་བའམ། མིའི་འགྲོ་བ་གང་ནས་འོངས་ཏེ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷ་རྣམས་སམ་མི་རྣམས་སམ། དམྱལ་བའམ། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་རྨོངས་པ་ཡང་འདི་ལ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་དག་གི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐ་དད་པ་གང་དག་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་གནས་སོ། །ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་
Chinese
因为远离了所有分别念。所谓无我，是因为除了蕴之外，没有我的实体。远离了作者等等。空虚、积聚、空等没有精华。如是，以智慧所见，什么、在何处、如何、在哪里、以什么，舍弃了思念、言说等。功德无边，不可思议。寂静是法性的身。因为是如是性，所以，不思念过去的边际。如是说，即不会生起这样的愚痴：我是否会在过去时出现？因为不愚痴，所以生起智慧，不会生起诸如我是否会在过去时变成这样的人的想法。我是否会变成天、食肉者、安乐者、痛苦者等愚痴也没有。我是否会变成善趣、恶趣、长久、短促等愚痴也没有。不思念未来的边际，即不会生起这样的愚痴：我是否会在未来时出现？或者不会出现？也不会生起未来时会变成什么的想法，即未来时会变成天、食肉者、人等愚痴也不会生起。快乐、痛苦、美貌、丑陋等会变成怎样的愚痴也没有。所谓不思念内部，即不会在内部变得愚痴，即这是什么？是我的还是无我的想法。这是怎样的？是有色还是无色的想法，这样的愚痴也不会生起。有什么？是做了善业还是做了恶业的想法，这样的愚痴也不会生起。
English
Because it is separate from all conceptualizations. The so-called selflessness is because there is no substance of self other than the aggregates. It is devoid of agents and so on. Emptiness, accumulation, emptiness, etc., have no essence. Thus, whatever is seen by wisdom, what, where, how, where, by what, abandoning thoughts, speech, etc. Qualities are infinite and inconceivable. Peace is the body of the nature of Dharma. Because it is suchness, it does not contemplate the past limit. It is said that this delusion will not arise: Will I appear in the past? Because there is no delusion, wisdom arises, and thoughts such as whether I will become such a person in the past will not arise. There is no delusion as to whether I will become a god, a flesh-eater, a happy person, or a suffering person. There is also no delusion as to whether I will become a good destiny, a bad destiny, long-lasting, or short-lived. It does not contemplate the future limit, that is, it does not arise with the delusion of whether I will appear in the future? Or will it not appear? There is also no thought of what will happen in the future, that is, the delusion that in the future will become a god, a flesh-eater, a human being, etc., will not arise. There is also no delusion as to what will become happiness, suffering, beauty, or ugliness. The so-called not thinking inwardly means not becoming foolish inwardly, that is, what is this? Is it my or not my thought. What is this like? Is it colored or colorless? Such delusion will not arise. What is there? The thought of whether good deeds or bad deeds have been done, such delusion will not arise.