Tibetan
པ་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེའི་མི་དེ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་ཁྲིད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དང༌། སྲོག་གི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལུས་པ་ལས་དབུགས་བརྩེགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། མི་དགའ་བ་དང༌། འགུལ་བ་དང༌། རྐན་ཡོངས་སུ་བསྐམས་པ་དང༌། སྣ་ཞོམ་པ་དང༌། རྡུལ་དང༌། བརླན་དང༌། དྲི་མ་དང༌། རང་གི་གཅིན་དང༌། ཕྱི་ས་དང༌། ཁ་ཆུ་ལུས་ལ་ཆགས་ཤིང་གོས་པ་དང༌། གྲོགས་མེད་པར་མུན་ནག་ཆེན་པོ་དང༌། གཡང་ས་དང༌། རི་དང༌། བོག་རི་དང༌། ནགས་ཚལ་ཐིབས་པོ་དང༌། ཁང་སྟོང་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། །ཞལ་མེད་ཁང་དང༌། སྟེང་ཁྱམས་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང༌། མེ་འོབས་དང༌། མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། སོག་མའི་ཕུང་པོར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་གཞན་ལེན་པ་ནི་འཆི་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྨོངས་པ་འཆི་ལས་མྱ་ངན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་བཅས་པའི་ནང་གི་གདུང་བ་ནི་མྱ་ངན་ཏོ། །ནང་གི་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བའོ། །མྱ་ངན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ཏེ། ད་ནི་བདག་དགའ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། སྡུག་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་མི་དགའ་ཞིང་གདུངས་པས་ན་མྱ་ངན་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཇི་ལྟར་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་དགའ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། མི་དགའ་བའི་རྣམ་པས་བསྐྱེད་པ་གནད་ འཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སེམས་བློང་བར་གྱུར་པའི་མྱ་ངན་ལས་གཞན་དུ་བསླངས་པ་ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཅི་གང་གིས། ཇི་ལྟར། གང་དུ་སྐྱབས་སུ་གཤེགས་ཤིང་གཟིགས། །འདིར་འགྲོའོ། །བདག་ནི་སོང་ངོ༌། །བླངས་སོ། །བརྒྱབ་བོ། །ཤིའོ། །ཟོས་སོ། ཞིག་གོ །རབ་ཏུ་ཞིག་གོ །ཀྱི་ཧུད་མ་གཅིག །ཀྱི་ཧུད་ཕ་གཅིག །ཕུ་ནུ་པོ། ཆེ་ཞེ། བུ། བུ་མོ། ཆུང་མ་ཞེས་རྣམ་པ་མང་པོར་བླ་བ་ཕྱིན་ཀྱི་ལོག་གི་ཚིག་སྒྲོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རྡོལ་པའི་གདུང་བ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་ནི་བརྗོད་པ་གང༌། །དེ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལས་བྱུང་བ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་ཡི། །སིམ་པ་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་བདེ་བའི་བགེགས་པའོ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས
Chinese
由业所生的阎魔卒那些互相牵引的显现之行相的识，以及生命少许残留而生的气息堆积，以及不悦意，以及动摇，以及口完全干涸，以及鼻梁塌陷，以及尘土，以及潮湿，以及臭气，以及自己的大小便，以及口水沾染身体和衣服，以及无友伴的大黑暗，以及悬崖，以及山，以及土堆，以及茂密的森林，以及空屋，以及家，以及无面屋，以及屋檐，以及楼房，以及火坑，以及大海，以及走向草堆般的，心颠倒错乱的取舍其他蕴，这称为死亡。愚昧从死亡生忧伤。名为此者，乃是连同有之内的苦恼是忧伤。名为内的苦恼者，乃是心完全苦恼。由于行忧伤故为忧伤，现在我将与喜乐之物和痛苦之物分离，如是因不悦意而苦恼故名为忧伤。业如何增长的显现之行相的识现前者，乃是喜乐和怖畏和不悦意的行相所生，关键 所说的痛苦，以及从心烦乱的忧伤之外所引发的，唉呀，哎呀，什么谁？如何？于何处求救护而视？于此去。我已去。已取。已打。已死。已食。已毁。完全毁坏。哎呀母亲唯一。哎呀父亲唯一。兄弟。姐姐。儿子。女儿。妻子，如是众多方式颠倒错乱的语词宣说所生的猛烈苦恼，乃是嚎啕大哭。因此之故，从忧伤所说何者，彼乃是嚎啕大哭，如是说。从嚎啕大哭所生，五种识的集合，非寂静痛苦宣说，身体安乐的障碍。从嚎啕大哭所生。名为此者乃是从嚎啕大哭所。与五种识的集合相应者，名为此者乃是悦意的色和声音和气味和味道和所触由忆念所近生，识的集合。
English
The consciousness of the appearance of those Yama's messengers born from karma, who lead each other, and the accumulation of breath arising from the slight remnant of life, and displeasure, and shaking, and the complete drying of the palate, and the collapse of the nose, and dust, and moisture, and odor, and one's own urine and feces, and saliva sticking to the body and clothes, and the great darkness without companions, and cliffs, and mountains, and mounds, and dense forests, and empty houses, and homes, and faceless houses, and eaves, and multi-storied buildings, and fire pits, and great seas, and the mind being completely confused like going to a pile of straw, taking other aggregates, this is called death. Ignorance, sorrow arises from death. That which is called this, is that suffering within existence is sorrow. That which is called inner suffering, is that the mind is completely afflicted. Because of doing sorrow, it is sorrow, now I will be separated from joyful things and painful things, thus because of displeasure and affliction, it is called sorrow. The consciousness of the appearance of how karma increases, the former that appears, is born from the appearance of joy and fear and displeasure, the key The suffering that is spoken of, and that which is provoked from the sorrow of a disturbed mind, alas, alas, what who? How? Where to go for refuge and see? Go here. I have gone. Taken. Hit. Died. Eaten. Destroyed. Completely destroyed. Alas, only mother. Alas, only father. Brother. Sister. Son. Daughter. Wife, thus the intense suffering born from the utterance of many inverted and confused words, is wailing. Therefore, whatever is said from sorrow, that is called wailing, thus it is said. Born from wailing, the five aggregates of consciousness, the non-peaceful suffering is declared, the hindrance to bodily comfort. Born from wailing. That which is called this, is from wailing. That which is associated with the five aggregates of consciousness, that which is called this, is the collection of consciousness that is born near from the recollection of pleasant forms and sounds and smells and tastes and tactile objects.
Tibetan
་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་གནོད་པར་བྱེད་པ། སིམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། ལུས་ཀྱི་བདེ་བའི་གེགས་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ནི། །ཡིད་ལ་ཉེ་བར་གནོད་བྱེད་པ། །དེ་ཡིད་མི་བདེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གང་གཞན་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་རྒྱུ། །ཡིད་ཀྱིས་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་སྔོན་རྒོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། རྩེས་པ་དང༌། ཆས་པ་དང༌། འཕྱར་གཡེང་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བས། །གང་གཞན་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འཁྲུག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། དེ་ལ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་མིང་དོན་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མུན་མངོན་མིང་དང་གཟུགས་དང་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་རེག་པ་ སྐོམ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་མུན་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པའོ། །མངོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །གཞོལ་བའི་ཕྱིར་མིང་ངོ༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་རེག་མྱོང་སྐོམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐོམ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །རེག་པའི་ཕྱིར་རེག་པའོ། །མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཚོར་བའོ། །སྐོམ་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པའོ། །སྲེད་ལས་ཉེ་དང་ཡང་འབྱུང་དང༌། །སྨིན་དང་འཇིག་དང་མྱ་ངན་ཕྱིར། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་ལེན་པའོ། །ཡང་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པའོ། །འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའོ། །སྨིན་པའི་ཕྱིར་རྒ་བའོ། །འཇིག་པའི་ཕྱིར་འཆི་བའོ། །མྱ་ངན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ཏོ། །ཚིག་སོགས་ལུས་ལ་གནོད་པ་དང༌། །སེམས་ཡིད་མི་བདེ་ཕྱིར་དང་ནི། །ཉོན་མོངས་ཕྱིར་ན་མིང་དོན་མཐུན། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཚིག་གིས་སྨྲེ་བའི་ཕྱིར་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའོ། །ལུས་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སེམས་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཡང་དེ་ཁོ་ན་མ་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་བརྟགས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་སྟེ། ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཡོངས་མ་ཤེས། །མ་རིག་ལ་སོགས་གོ་རིམས་བཞིན། །སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ། །སྐྱེ
Chinese
五种痛苦逼近损害，体验非平静，是身体安乐的障碍之自性，痛苦的形象显现的由识的支配而产生，称为痛苦。对于意乐的痛苦，对意乐逼近损害，那称为不悦意，任何其他的逼近烦恼之因。以忆念内心的安乐和痛苦，忆念以前的放逸、欢喜、嬉戏、装饰、摇摆等不如理作意，与此相应的心之痛苦不悦意等，生起逼近的烦恼。任何其他的逼近烦恼之因，这样说是指，任何其他的像这样的逼近的烦恼，那些也称为烦恼，也称为扰乱。为了与此等十二有支的名称意义相符而显示，黑暗、显现、名与色，生处、触、渴的缘故。这样说了。其中，因为黑暗的缘故是无明。显现，是指因为显现造作的缘故是诸行。因为专注的缘故是名。因为形色的缘故是色。生处、触、感受、渴的缘故，是指因为渴的缘故是生处。因为触的缘故是触。因为感受的缘故是受。因为渴的缘故是爱。爱之后近取和有生，成熟和坏灭及忧伤的缘故。因为近取的缘故是取。又，因为产生有的缘故是有。因为产生的缘故是生。因为成熟的缘故是老。因为坏灭的缘故是死。因为忧伤的缘故是忧伤。言语等损害身体，心不悦意之缘故，烦恼之缘故，名称意义相符，是按照顺序显示。因为言语哭诉的缘故是哭诉哀号。因为损害身体的缘故是痛苦。因为损害内心的缘故是不悦意。因为烦恼的缘故是烦恼。又，不了解那真实，这样说是为了再次显示考察之义而说的，又，不完全了解那真实，无明等按照顺序，前前之后后，生。
English
The five sufferings closely harm, experiencing non-peace, being the nature of hindering bodily well-being, the appearance of suffering arising from the power of consciousness is called suffering. As for the suffering of mental engagement, it closely harms the mind, that is called displeasure, any other cause of approaching afflictions. By remembering the happiness and suffering of the mind, remembering past carelessness, joy, play, adornment, swaying, etc., improper mental engagement, corresponding to this, the suffering of the mind, displeasure, etc., arise as approaching afflictions. Any other cause of approaching afflictions, this is said to mean that any other approaching afflictions like this, those are also called afflictions, also called disturbances. In order to show that these twelve links of existence correspond to their names and meanings, darkness, manifestation, name and form, birthplaces, contact, because of thirst. This is said. Among them, because of darkness, it is ignorance. Manifestation means that because of manifest action, it is actions. Because of focus, it is name. Because of form, it is form. Birthplaces, contact, feeling, because of thirst, means that because of thirst, it is birthplaces. Because of contact, it is contact. Because of feeling, it is feeling. Because of thirst, it is craving. After craving, appropriation and existence arise, because of maturation and destruction and sorrow. Because of appropriation, it is appropriation. Also, because of producing existence, it is existence. Because of arising, it is birth. Because of maturation, it is aging. Because of destruction, it is death. Because of sorrow, it is sorrow. Words, etc., harm the body, because of mental displeasure, because of afflictions, the names and meanings correspond, it is shown in order. Because of verbal lamentation, it is lamentation and wailing. Because of harming the body, it is suffering. Because of harming the mind, it is displeasure. Because of afflictions, it is afflictions. Also, not understanding that truth, this is said in order to show the meaning of investigation again, also, not completely understanding that truth, ignorance, etc., in order, the former after the former, arises.