Tibetan
། །གསུམ་པ་ནི་དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་སོ། །བཞི་པ་ནི་སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེའོ། །གནས་གཙང་མའི་ནི་མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་དང༌། འོག་མིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞིའི་ས་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་འདི་དག་གང་མི་ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་འདི་ཡང་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་མིང་ཙམ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྣང་བའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་པོ་ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་ཤེས་དང་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མི་ན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གང་མི་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་འདི་ཡང་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བསམ་གཏན་བཞི་དང་མི་ལྕོགས་མེད། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྣམས་དང༌། །གཟུགས་མེད་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡི། །འདུ་ཤེས་ཐ་དད་བཞི་རྣམས་དང༌། །རྣམ་དག་རྣམས་ཀྱི་ས་བཞི་དང༌། །ས་བཅུ་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་གནས། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་གཏོགས་པ། །རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་དབང༌། །རྣམ་པར་དག་པ་འབྱུང་བའི་ས། །ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུགས། །དབང་དང་སོ་སོར་རིག་པ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་དང༌། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་དེ་ཡང་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མ་རིག་པའི་མུན་པའི་རབ་རིབ་ཀྱི་ལིང་ཐོག་གི་ས་མིག་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་རྣམས་ལ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་དང༌། བདག་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གཙང་བ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ ལོག་པས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་མ་དག་པ་ལ་དག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གྲོལ་བར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །རྐྱེན་དེ་དང༌། གཞི་དེས་མ་རིག་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་བདག་དང་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཆེད་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། མྱོས་པའི་རྒྱུ་ཆང་འཐུང་པ་གཞན་དུ་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ངག་གི་བརྫུན་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། དོན་མེད་པར་སྨྲས་པ་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པའི་ཡུལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མངོན་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མི་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ལྷག་པར་བསྒོམ་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལས་འདུ་བྱེད་དངོས་པོ་ནི། །རྣམ་པར་རིག་པའི་རྣམ་ཤེས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུ་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་རིག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཕུང་པོ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཕུང་པོ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་སྟེ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་
Chinese
第三是善小、无量善、善增长。第四是无云、福德生、果大。清净处的是非大、非苦恼、极见、丰饶显、色究竟天。四禅的处所有伺察和无伺察、乐、舍、平等俱、殊胜禅、无障碍的处所这些凡是不知、未见、未现证的，也叫做无明。凡是仅有名称的意识显现的行相，由识的行相而生起的四种无色定，即虚空、识和无所有、非想非非想处等处，凡是不知、未现证、未见的，也叫做无明。因此，薄伽梵说：四禅和无障碍，殊胜者们以及，无色等持的，四种不同的想，以及清净者们的四处，十地所显示的自性，获得大自在的处所，那不是三界，自心瑜伽瑜伽自在，清净生起之处，智慧禅定和色，自在和各别明了者。如是说。其中，凡是不属于烦恼性的不知、未见、未现证、未领会，障碍修道之智慧生起，也叫做无明。因此，由于无明黑暗的薄雾遮蔽了眼根，对于境，即色、声、香、味、触、法等行相的识，由颠倒分别的习气显现，执著于常、我、乐、净等颠倒，因此贪、嗔、痴增长，因此生起贪欲之业也现行造作。由于具有障碍欲求，嗔恚所生的业也现行造作。于非道认为是道，于不净认为是净，
English
Third are small virtue, immeasurable virtue, and increasing virtue. Fourth are cloudless, merit-born, and great fruit. The pure abodes are non-great, non-afflicted, exceedingly visible, abundant appearance, and Akanistha. The grounds of the four dhyanas are with investigation and without investigation, bliss, equanimity, equality, excellent dhyana, and unobstructed grounds. Whatever is not known, not seen, and not realized among these is also called ignorance. Whatever arises from the appearance of mere conceptual consciousness, the aspects of consciousness, the four formless absorptions, namely space, consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception, etc., whatever is not known, not realized, and not seen, is also called ignorance. Therefore, the Bhagavan said: The four dhyanas and unobstructed, the excellent ones and, the formless samadhis, the four different perceptions, and the four abodes of the pure ones, the nature shown by the ten grounds, the place of obtaining great power, that is not the three realms, self-mind yoga yoga mastery, the place where purity arises, wisdom samadhi and form, freedom and individually discerning. Thus it is said. Among these, whatever is non-afflictive ignorance, not knowing, not seeing, not realizing, not comprehending, obstructing the arising of wisdom on the path of cultivation, is also called ignorance. Therefore, because the eye faculty is obscured by the dimness of the darkness of ignorance, for objects, namely the consciousness of the aspects of form, sound, smell, taste, touch, and dharma, due to the appearance of the habits of inverted discrimination, clinging to permanence, self, happiness, purity, etc., in an inverted manner, therefore, greed, hatred, and delusion increase, therefore, the karma born of greed also manifests and is created. Because of having obstacles to desire, the karma born of hatred also manifests and is created. Considering the non-path as the path, considering the impure as pure,
Chinese
对于非解脱者，误以为是解脱，因此由愚痴所生的（行为）也显现造作。与此二者相反，不动的业也显现造作。以那个因缘和那个基，由于对无明的执着，以及嗔恨、愚痴、我慢、见解、怀疑、嫉妒和悭吝的追随，为了身体的不善业，为了完全保护自己和知识，而杀生、不予而取、以欲望邪淫、饮用使人迷醉的酒，不悦意的异熟果显现成就，也显现造作。语言的虚妄、离间、粗恶语和无意义的言说，不悦意的异熟果显现成就，也显现造作。意的不善业，贪婪、害心和与邪见相应者，也显现造作。身体、语言和意的恶行之法，以如实受持的因，众生将会在地狱、饿鬼、畜生、天、人、非天中出生。因此，不明了的境，显现贪欲、嗔恨、愚痴。如是说。其中，以不了解，即以无明的因缘，造作的对境显现造作，因此更加修习的造作对境，各自以能辨别的自性，显现成就了识的自性。因此，从彼（无明）生起造作之物，即是辨别之识。如是说。其中，从彼，即依赖于造作。事物即是辨别，即以能辨别而辨别，即对于识，放置业的习气，是为“放置业的习气”之同义词。与识一同生起者，即非色蕴之四者。如是说。与识一同生起，即从识的因所生起。非色蕴之四者，即识的四蕴，即受、想、行、识等。非色蕴，即非四大种及其所造。
English
For those who are not liberated, mistaking it for liberation, the (actions) born from ignorance also manifest and create. Conversely, the immutable karma is also manifested and created. With that cause and that basis, due to attachment to ignorance, and following anger, delusion, pride, views, doubt, jealousy, and stinginess, for the sake of the body's unwholesome actions, in order to fully protect oneself and knowledge, killing, taking what is not given, engaging in sexual misconduct out of desire, drinking intoxicating liquor, the disagreeable maturation manifests and is accomplished, and is also manifested and created. The falsehood of speech, sowing discord, harsh words, and meaningless speech, the disagreeable maturation manifests and is accomplished, and is also manifested and created. The unwholesome actions of mind, covetousness, malice, and those associated with wrong views, are also manifested and created. Through the cause of properly taking up the practices of misconduct of body, speech, and mind, beings will be born in hell, as hungry ghosts, as animals, as gods, as humans, and as asuras. Therefore, the realm of unknowing manifests desire, hatred, and delusion. Thus it is said. Among these, by not understanding, that is, by the cause of ignorance, the object of creation is manifested and created, therefore, the object of creation that is further cultivated, each with its own nature of discernment, the nature of consciousness is manifested and accomplished. Therefore, from that (ignorance) arises the object of creation, which is the consciousness of discernment. Thus it is said. Among these, from that, that is, relying on creation. The object is discernment, that is, discerning by being able to discern, that is, for consciousness, placing the habitual tendencies of karma, is the synonym for "placing the habitual tendencies of karma." What arises together with consciousness is the four non-form aggregates. Thus it is said. Arising together with consciousness means arising from the cause of consciousness. The four non-form aggregates are the four aggregates of consciousness, namely feeling, perception, formation, and consciousness. Non-form means not the four great elements and what is derived from them.