Tibetan
ནེའུ་ལེ་དང༌། བྱི་བ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། དྲེད་དང༌། དོམ་དང༌། སྤྱང་ཀི་དང༌། བྱི་ལ་དང༌། ཉ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། ཆུ་སྲིན་དང༌། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། གྲོག་སྦུར་དང༌། སྡོམ་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་ དང། སྡིག་པ་དང༌། གྲོག་མོ་དང༌། སྲིན་བུ་དང༌། གྲོག་མཁར་དང༌། སྐྱིན་གོར་དང༌། ཤིག་དང༌། འབུ་དང༌། ཆུ་ན་གནས་པ་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། རི་སྐེགས་དང༌། ཁུ་བྱུག་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ངང་པ་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། ཆུ་སྐྱར་དང༌། ཁྭ་དང༌། བྱ་རྒོད་དང༌། འུག་པ་དང༌། ཤང་ཤང་ཏེའུ་དང༌། འདབ་བཟངས་ལ་སོགས་པ་གནས་མ་ངེས་པའི་འགྲོ་བས་རང་གི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་གཞན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་རིག་པ་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འགྲོ་བ་སྐྱེ་གནས་ཐ་དད་པ་དུ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་གྲགས་པ་ཐུན་མོང་དང། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་སྨྲས་བ། ཁམས་འགྲོ་སྐྱེ་གནས་བྱེ་བྲག་གིས། །འདོད་སྲིད་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག །ལྷ་དྲུག་མི་ནི་བཅུ་གཉིས་དང༌། །དམྱལ་བ་བཅུ་དྲུག་དུད་འགྲོ་དང༌། །ཡི་དགས་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་གང་མི་ཤེས་པ། ཡོངས་སུ་མི་ཆོད་པ། བསྒྲིབས་པ་མི་གསལ་བ། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་མུན་པ་མུན་ནག་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ལས་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་རིག་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མདོ་ལས། ཁམས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལ་གང་གཅིག་པུར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རིལ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཤེད་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་གི་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ནི་རྫས་བརྒྱད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅི
Chinese
猫鼬，老鼠，狮子，老虎，熊，棕熊，狼，猫，鱼，乌龟，鳄鱼，鳄鱼杀婴，蛇，蚂蚁，黄蜂，蝴蝶，蝎子，蚂蚁，虫子，蚁丘，蟋蟀，虱子，昆虫，水生动物，鹦鹉，松鼠，杜鹃，孔雀，天鹅，鹤，燕鸥，乌鸦，秃鹫，猫头鹰，戴胜，翅膀美丽者等等，居处不定的众生，以自身业的习气，凭借他者的力量，在识的显现之相上安住。如此，众生因出生处不同而有多种差别，因此有了被称为有情和器世界的共同和非共同的差别等等，将从整体执着中产生的一切归纳为一，称为欲界。又说，以界、行、生处之差别，欲界和有界有三十六种形态。六天，十二人，十六地狱，以及旁生、饿鬼、非天。如此这般的形态，是从各种各样的分别念的习气中产生的，凡是不知晓的，不能完全决定的，被遮蔽而不清晰的，不能领会的，完全不了解的黑暗，以及前际、后际、中间、原因、业、果、真谛、三宝、痛苦、集起、灭尽、道不了解的，就是无明，也就是三界的障碍。因此，经中说：对于这六界，无论是认知为单一的，还是认知为整体的，无论是认知为常恒的，还是认知为坚实的，无论是认知为安乐的，还是认知为自我的，无论是认知为有情的，还是认知为命的，无论是认知为士夫的，还是认知为人格的，无论是认知为势力所生的，还是认知为势力的，无论是认知为我，还是认知为我的，像这样的各种各样的不了解，就叫做无明。如此宣说了。其中，地界因为是八种物质，所以是唯一的。
English
Mongoose, mouse, lion, tiger, bear, brown bear, wolf, cat, fish, turtle, crocodile, crocodile that kills babies, snake, ant, wasp, butterfly, scorpion, ant, worm, anthill, cricket, louse, insect, aquatic animals, parrot, squirrel, cuckoo, peacock, swan, crane, tern, crow, vulture, owl, hoopoe, beautiful-winged ones, etc., beings whose dwelling is uncertain, dwelling in the appearance of consciousness by the power of others due to the habitual tendencies of their own actions. Thus, beings are differentiated by various differences in birthplaces, and therefore there are common and uncommon differences called sentient beings and the vessel world, etc., and everything that arises from grasping as a whole is gathered into one and called the desire realm. It is also said that due to the differences in realms, actions, and birthplaces, there are thirty-six forms of the desire realm and the realm of existence. Six gods, twelve humans, sixteen hells, as well as animals, hungry ghosts, and asuras. Such forms arise from the habitual tendencies of various kinds of conceptualizations, and whatever is not known, cannot be completely determined, is obscured and unclear, cannot be comprehended, is completely unknown darkness, as well as the past extreme, the future extreme, the middle, the cause, the action, the result, the truth, the Three Jewels, suffering, arising, cessation, and the path that is not understood, that is ignorance, which is the obscuration of the three realms. Therefore, it is said in the sutra: Regarding these six realms, whether it is recognized as single, or recognized as a whole, whether it is recognized as permanent, or recognized as solid, whether it is recognized as happiness, or recognized as self, whether it is recognized as sentient being, or recognized as life, whether it is recognized as a man, or recognized as a person, whether it is recognized as born of power, or recognized as power, whether it is recognized as I, or recognized as mine, such various kinds of not understanding are called ignorance. Thus it was proclaimed. Among them, the earth element is unique because it is eight substances.
Tibetan
ག་པུར་འདུ་ཤེས་པ་མི་རུང་ངོ༌། །རྡུལ་ཕྲ་མོ་ རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་བསགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིལ་པོར་འཛིན་པར་མི་རུང་ངོ༌། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲེལ་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ༌། །ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐེར་ཟུག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་དང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །མི་གཙང་བའི་རྫས་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འདུས་པའི་ཕྱིར་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་རྫས་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ང་དང་ང་ཡིར་རློམ་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤེད་ལས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་མི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁམས་དྲུག་པོ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་དག་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་མ་ཡིན་པས་མ་རིག་པའོ། །རིག་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་རིག་པ་ལས་གཞན་དུ་རིག་པ་གཞན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མེད་པ་དགག་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཞན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པ་མ་ཡིན་པ། རིག་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བ་ལ་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དེའི་གོང་ཡན་ཆད་གནས་བཅུ་བདུན་གྱི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྣང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་བྱུང་ངོ། །གནས་དག་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྤེལ་མར་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས། གནས་གཙང་མའི་གནས་ལྔའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོའོ།། གཉིས་པ་ནི་འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་ལོ
Chinese
不应执著为坚硬。极微 诸微尘不是互相积累的自性，因此不应执著为整体。因为是因缘相续，因此不应执著为常恒。因为不能长久安住，因此没有执著为真实的。因为刚出生就坏灭，因此没有执著为稳固的。因为具有行和变异的痛苦，因此没有执著为安乐的。因为聚集了三十六种不净之物，因此没有执著为清净的。因为是地、水、火、风等诸大种，以及从大种所变的多种物质，因此没有执著为我的。因为是心和心所加持，因此没有执著为有情。因为没有作用，因此没有执著为命。又因为远离去来，因此没有执著为人。因为远离我与我所的傲慢心，因此没有执著为士夫和童子。因为远离我之名和我所之名等等，因此不应执著为士夫等等。这样，六界不知无常等等的自性，这被称为无明。所谓无明，不是智慧，所以是无明。不是没有智慧，因为没有就是什么都没有。无明是与智慧相异的另一种智慧。因此，也不是否定没有，也不是另一种。那么是什么呢？是相违。无明不是无明，与智慧的法相违，所以称为无明。他化自在天的上方，乃至十七处的各种显现的识，是色界。它的产生是由于有情和器世间的共同和不共同的差别，由分别念的力量而产生。这些处所是修习四禅，具有三种相，即梵众天等十二处，以及交替修习四禅，具有五净居天。其中第一是梵众天、梵辅天、大梵天。 第二是少光天、无量光天、极光净天。
English
It should not be perceived as solid. Minute Particles are not of the nature of mutual accumulation, therefore they should not be perceived as a whole. Because they are involved in causal connection, they should not be perceived as permanent. Because they do not last long, there is no perception of them as real. Because they perish as soon as they are born, there is no perception of them as stable. Because they are endowed with the suffering of formation and change, there is no perception of them as happiness. Because they are composed of thirty-six kinds of impure substances, there is no perception of them as pure. Because they are the elements and the many substances transformed from the elements, there is no perception of them as self. Because they are blessed by mind and mental factors, there is no perception of them as sentient beings. Because there is no action, there is no perception of them as life. Furthermore, because they are free from going and coming, there is no perception of them as persons. Because they are free from the conceited mind of "I" and "mine," there is no perception of them as men and boys. Because they are free from the name "I" and the name "mine," etc., it is not appropriate to perceive them as men, etc. Thus, the six elements not knowing their own nature, such as impermanence, is called ignorance. That which is called ignorance is not knowledge, therefore it is ignorance. It is not the absence of knowledge, because absence is nothing at all. Ignorance is another knowledge different from knowledge. Therefore, it is neither a negation of absence nor another. What is it then? It is contradictory. Ignorance is not ignorance; that which contradicts the dharma of knowledge is called ignorance. Above the god who controls others' emanations, up to the seventeen places, the various manifestations of consciousness are the form realm. Its arising is due to the common and uncommon distinctions of sentient beings and the vessel world, arising from the power of conceptual thought. These places are the twelve places of Brahma's retinue, etc., possessing the three aspects of meditating on the four dhyanas, and the five pure abodes, possessing the alternating meditation on the four dhyanas. Among them, the first are Brahma's retinue, Brahma's attendants, and Great Brahma. The second are Limited Light, Immeasurable Light, and Radiant Light.