Tibetan
ཤེས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དེ། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། བདག་ལ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་རྣམས་འདུས་པར་གྱུར་པ་ལས། །ལུས་ནི་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཁམས་དྲུག་གོ །འདུས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལས་སོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བོ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་འདུས་པའི་གོང་བུའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྱུང་བར་རོ། །འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྟེ། འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་དག་བདག་དང་བདག་གི་ཞེས། །རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཅག་གིས་འདི་དག་བསྐྱེད་ དོ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་རྟོག་པ་མི་སྐྱེའོ། །དེ་དག་ཡོད་ན་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་མེད་ན་འབྱུང་བ་མེད། །རྐྱེན་རྣམས་མེད་ན་ལུས་སྐྱེ་བར་མི་རུང་གི །གང་གི་ཚེ་ནང་གི་རྐྱེན་ས་ལ་སོགས་པ། མ་ཚང་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་འདུས་པ་ལས་ལུས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། མ་ཚང་ན་ལུས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་བདག་སོགས་མི་ལྡན་པ། །གཞན་ཡང་སུའི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ནི་བདག་མ་ཡིན་ཏེ། ང་དང་ངའི་སྙམ་བའི་རློམ་སེམས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་མ་ཡིན་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་བོ་མ་ཡིན་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེད་པ་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། ཤེད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེད་བུ་མ་ཡིན་པ་ནི་ནང་ན་འདུག་པའི་ཤེད་བུ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། མ་ནིང་མ་ཡིན་པ་ནི་ནང་གི་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་བདག་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་དང་བདག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་བདག་གིར་རློམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སུའི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། བྱ་བ་དང་ལས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པ
Chinese
具有遗漏的知识，其性质被遮蔽且未被预测，是四种烦恼的本质，如对自我的无知。与这四种烦恼——对自我的无知、对自我的傲慢、对自我的观点和对自我的执着——相伴随的，被称为受染污的意，总括起来称为名和色。 "诸界聚合时，欲生此身。" 这句话指的是刚才所说的六界。 "聚合时" 指的是没有不齐全的。 "身" 指的是由元素和元素所产生的聚合体。 "生" 指的是将要产生。 "欲" 指的是随之推测，认为这里没有作者等等。 "彼等我与我所，不生分别念。" 这句话的意思是，我们不会认为我们创造了它们，它们也不会认为它们创造了我们，它们之间不会产生相互的分别念。 "若有彼等则生，若无彼等则无。" 如果没有各种条件，身体是不可能产生的。当内在的条件，如地等，没有不齐全的时候，身体就会从聚合中产生；如果不齐全，身体就不会产生。 "彼等不具我等，亦非任何人之物。" 其中的地界不是自我，因为它远离了我和我的傲慢。它不是有情，因为它远离了心、意和意识。它不是生命，因为它没有运动。它不是创造者，因为它远离了被创造之物和创造者。它不是由力量产生的，因为它远离了力量。它不是力量的种子，因为它没有像存在于内部的力量种子。它不是女性，不是男性，不是雌雄同体，因为它没有内在的女性、男性和雌雄同体的本质。 "非我与我所" 指的是它远离了对自我和我所的傲慢。 "亦非任何人之物" 指的是它远离了自在天等的作者、行为和事业。 同样地，水、火、风、空和
English
Knowledge with outflows, whose nature is obscured and not predicted, is the essence of the four afflictions, such as ignorance of self. Accompanied by these four afflictions—ignorance of self, pride in self, view of self, and attachment to self—is what is called the afflicted mind, which is collectively called name and form. "When the elements gather, it is desired that the body be born." This refers to the six elements just mentioned. "When gathered" means without anything lacking. "Body" refers to the aggregate formed from the elements and what arises from the elements. "Born" means will arise. "Desired" means to infer accordingly, thinking that there is no agent, etc., here. "They are not born with the thought of 'I' and 'mine'." This means that we do not think that we created them, nor do they think that they created us; there is no mutual discrimination between them. "If those exist, then there will be birth; if those do not exist, then there will be no arising." If the conditions are not present, the body cannot arise. When the internal conditions, such as earth, etc., are without lack, then the body will arise from the aggregation; if there is lack, the body will not arise. "They do not possess self, etc., nor are they anyone's." The earth element is not self, because it is free from the conceit of 'I' and 'mine'. It is not a sentient being, because it is free from mind, intellect, and consciousness. It is not life, because it has no movement. It is not a creator, because it is free from what is to be created and the creator. It is not born of power, because it is free from power. It is not a seed of power, because it does not have something like a seed of power residing within. It is not female, not male, not hermaphrodite, because it does not have the nature of internal female, male, and hermaphrodite. "Not I and mine" means that it is free from the conceit of self and what belongs to self. "Nor is it anyone's" means that it is free from the agent, action, and activity of Ishvara, etc. Similarly, water, fire, wind, space, and
Tibetan
ར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་པོ་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། བུད་མེད་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། མ་ནིང་མ་ཡིན། ང་མ་ཡིན། བདག་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་སུའི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གཅིག་རིལ་སོགས་འདུ་ཤེས་པ། །དེ་ནི་མ་རིག་སྲིད་གསུམ་སྒྲིབ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྲིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་སྲིད་གསུམ་སྟེ། །འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གཞག་གོ །ཡང་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་རིག་པ་གསུམ་དུ་གཞག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལ་འདོད་ པའི་ཁམས་གནས་རིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྣང་བ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རིལ་པོ་གཅིག་པར་རྟོག་ཅིང་འདུ་ཤེས་པས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་ཚ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། གྲང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དེ། ཡང་སོས་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། བསྡུས་འཇོམ་དང༌། ངུ་འབོད་དང༌། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། མནར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང༌། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང༌། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང། ཆུ་བུར་ཅན་དང༌། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང༌། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལྟར་གྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། ཉི་ཚེ་བ་དང༌། ཉེ་འཁོར་བ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། གླིང་བཞི་དང༌། བར་གྱི་གླིང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་མྱ་ངམ་དང༌། འབྲོག་དགོན་པ་ནའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱེས་པ་ནི་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང༌། དུར་གྲོད་དང༌། རི་དང༌། འབྲོག་དང༌། རི་འོར་དང༌། གླིང་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། རླུང་དང༌། མཚོ་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། རྫིང་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། གནས་དང༌། ལྷ་ཁང་དང༌། མ་མོའི་ཁྱིམ་དང༌། ཀླུའི་གནས་དང༌། མྱ་ངམ་དང༌། མཚེའུ་དང༌། ཤིང་དང༌། ཁང་སྟོང་དང༌། ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ཀླུང་གི་དྲུང་དང༌། དགོན་པའི་གནས་དང༌།
Chinese
而且，要知道，所知的界也不是我，不是有情，不是命，不是生者，不是势力所生，不是女人，不是男人，不是雌雄同体，不是我，不是自性，也不是自在天等其他任何人的。凡是对一个微尘等产生执着的，那就是无明遮蔽三有。那么，什么是无明呢？回答说：叫做遮蔽三有。三有即是有三，也就是欲有、色有和无色有。这些也可以用有情和器世界的名相分为两种。又可以根据界、趣和生处的差别分为三种认识。怎么说呢？回答说：其中，欲界以三十六处的行相，认识显现共同和不共同的自性为一个整体，并以执着和认识来把握，所以称为无明。这三十六处是八大热地狱和八大寒地狱，即： पुनर्जिवन (藏文：ཡང་སོས་，梵文天城体：पुनर्जिवन，梵文罗马拟音：punar jīvana，汉语字面意思： पुनर्जिवन)， कालसूत्र (藏文：ཐིག་ནག་，梵文天城体：कालसूत्र，梵文罗马拟音：kālasūtra，汉语字面意思： कालसूत्र)， संघात (藏文：བསྡུས་འཇོམ་，梵文天城体：संघात，梵文罗马拟音：saṃghāta，汉语字面意思： संघात)， रौरव (藏文：ངུ་འབོད་，梵文天城体：रौरव，梵文罗马拟音：raurava，汉语字面意思： रौरव)， महारौरव (藏文：ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་，梵文天城体：महारौरव，梵文罗马拟音：mahāraurava，汉语字面意思： महारौरव)， तपन (藏文：ཚ་བ་，梵文天城体：तपन，梵文罗马拟音：tapana，汉语字面意思： तपन)， प्रतापन (藏文：རབ་ཏུ་ཚ་བ་，梵文天城体：प्रतापन，梵文罗马拟音：pratāpana，汉语字面意思： प्रतापन)， अवीचि (藏文：མནར་མེད་པ་，梵文天城体：अवीचि，梵文罗马拟音：avīci，汉语字面意思： अवीचि)，这八个叫做热地狱； अट्ठ (藏文：ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་，梵文天城体：अट्ठ，梵文罗马拟音：aṭṭha，汉语字面意思： अट्ठ)， अट्ठ (藏文：ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་，梵文天城体：अट्ठ，梵文罗马拟音：aṭṭha，汉语字面意思： अट्ठ)， हुहु (藏文：སོ་ཐམ་ཐམ་པ་，梵文天城体：हुहु，梵文罗马拟音：huhu，汉语字面意思： हुहु)， अटट (藏文：ཆུ་བུར་ཅན་，梵文天城体：अटट，梵文罗马拟音：aṭaṭa，汉语字面意思： अटट)， नील (藏文：ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་，梵文天城体：नील，梵文罗马拟音：nīla，汉语字面意思： नील)， कुमुद (藏文：པདྨ་ལྟར་གས་པ་，梵文天城体：कुमुद，梵文罗马拟音：kumuda，汉语字面意思： कुमुद)， सौगन्धिक (藏文：པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་，梵文天城体：सौगन्धिक，梵文罗马拟音：saugandhika，汉语字面意思： सौगन्धिक)， उत्पल (藏文：ཨུཏྤལ་ལྟར་གྱེས་པ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思： उत्पल)，这八个因为是寒冷的自性，所以叫做寒地狱； 近边地狱，近边地狱，饿鬼的处所，旁生的处所，非天的处所，四大洲，八中洲。其中，饿鬼的处所是旷野和荒凉的寺庙。其他分散的地方是村庄、城市、城镇、坟墓、山、牧场、山脚、岛屿、河流、风、湖泊、水池、池塘、水井、花园、住所、寺庙、母神之家、龙的住所、旷野、小湖、树木、空房子、大道、河流旁边、寺庙的处所。
English
Moreover, it should be known that the realm of what is known is not self, not sentient being, not life, not a being, not born of power, not woman, not man, not hermaphrodite, not I, not self-nature, and not anyone else's, including Ishvara. Whatever clings to and conceives of a single mote, etc., that is ignorance obscuring the three realms of existence. So, what is ignorance? It is said to be what obscures the three realms of existence. The three realms of existence are the three realms: the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness. These can also be divided into two types by the terms sentient beings and the world of containers. Furthermore, they can be classified into three types of knowledge based on the distinctions of realms, migrations, and birthplaces. How so? It is said that, in the realm of desire, the knowledge of the thirty-six places perceives the nature of common and uncommon appearances as a single whole, and because it is grasped by clinging and conception, it is called ignorance. These thirty-six places are the eight great hot hells and the eight great cold hells, namely: Punarjivana (藏文：ཡང་སོས་，梵文天城体：पुनर्जिवन，梵文罗马拟音：punar jīvana，汉语字面意思： पुनर्जिवन), Kalasutra (藏文：ཐིག་ནག་，梵文天城体：कालसूत्र，梵文罗马拟音：kālasūtra，汉语字面意思： कालसूत्र), Samghata (藏文：བསྡུས་འཇོམ་，梵文天城体：संघात，梵文罗马拟音：saṃghāta，汉语字面意思： संघात), Raurava (藏文：ངུ་འབོད་，梵文天城体：रौरव，梵文罗马拟音：raurava，汉语字面意思： रौरव), Mahararava (藏文：ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་，梵文天城体：महारौरव，梵文罗马拟音：mahāraurava，汉语字面意思： महारौरव), Tapana (藏文：ཚ་བ་，梵文天城体：तपन，梵文罗马拟音：tapana，汉语字面意思： तपन), Pratapana (藏文：རབ་ཏུ་ཚ་བ་，梵文天城体：प्रतापन，梵文罗马拟音：pratāpana，汉语字面意思： प्रतापन), Avici (藏文：མནར་མེད་པ་，梵文天城体：अवीचि，梵文罗马拟音：avīci，汉语字面意思： अवीचि), these eight are called the hot hells; Atta (藏文：ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་，梵文天城体：अट्ठ，梵文罗马拟音：aṭṭha，汉语字面意思： अट्ठ), Atta (藏文：ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་，梵文天城体：अट्ठ，梵文罗马拟音：aṭṭha，汉语字面意思： अट्ठ), Huhu (藏文：སོ་ཐམ་ཐམ་པ་，梵文天城体：हुहु，梵文罗马拟音：huhu，汉语字面意思： हुहु), Atata (藏文：ཆུ་བུར་ཅན་，梵文天城体：अटट，梵文罗马拟音：aṭaṭa，汉语字面意思： अटट), Nila (藏文：ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་，梵文天城体：नील，梵文罗马拟音：nīla，汉语字面意思： नील), Kumuda (藏文：པདྨ་ལྟར་གས་པ་，梵文天城体：कुमुद，梵文罗马拟音：kumuda，汉语字面意思： कुमुद), Saugandhika (藏文：པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་，梵文天城体：सौगन्धिक，梵文罗马拟音：saugandhika，汉语字面意思： सौगन्धिक), Utpala (藏文：ཨུཏྤལ་ལྟར་གྱེས་པ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思： उत्पल), these eight are called the cold hells because they are of a cold nature; the ephemeral ones, the neighboring ones, the places of the pretas, the places of the animals, the places of the asuras, the four continents, and the eight intermediate continents. Among these, the places of the pretas are in desolate wastelands and remote monasteries. Other scattered places are villages, cities, towns, cemeteries, mountains, pastures, foothills, islands, rivers, wind, lakes, ponds, wells, gardens, residences, temples, houses of the Matris, abodes of the Nagas, wastelands, small lakes, trees, empty houses, highways, riverbanks, and monastery sites.