English
Her heart is elsewhere, her complete utterance is elsewhere. Though soft, smooth, and pleasant to the touch, when held, she is like a vajra. She does not remember kindness or respect, her mind is stained. Clothes, food, and bodily ornaments, given to a handsome and pleasing youth, she abandons her own master, and goes to a stranger. To the companion to whom she goes, the woman rejoices, and the man who stays, she quickly abandons. Just as a bee leaves a flower after a short time, so too, when a man's wealth is exhausted, the woman abandons him. The heart of a sword, rough and deceitful, obscured by the darkness of sin. A woman is born to ruin a man, and has no other purpose. Even the gods, for them, there is no bond stronger than that of a woman. Bound tightly by the bonds of women, they eventually fall into hell. From childhood, a woman accumulates deceit and trickery. A person who is deluded by love for a woman, is ignorant because of delusion. Deceiving a trustworthy man, binding him with all her efforts, stealing the essence of enjoyment, sucking him like sugarcane and discarding him. Even if a man uses all means, and guards her in every way, he cannot completely control a woman. With pleasing words, she bewilders men like deer, and when they become degenerate, she abandons them like impure ashes. She does not remember kindness, and after respect, similarly, after power and love, if you face decline, the woman will not remember you. Abandoning old flowers, she runs like a female bee. Similarly, when a husband declines, she has no love or shame. Her heart is not necessarily joyful, she is unstable and kind-hearted, deceitful and her actions are pleasing, the arrogant are always abandoned like honey mixed with poison. Most women are evil-minded, they are the treasury and bonds of existence. In order to prevent all discord from arising, those who desire liberation should completely abandon them. This is the thirteenth chapter, speaking of the faults of women, from Entering the Path of the Conquerors. Whoever is the maker of all faults.
Tibetan
།ཆང་ནི་བཏུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡིས་བག་མེད་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཡོན་ཏན་འཇོམས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །ཆེར་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་བཞད་གད་ལེ་ལོ་དང༌། །ངག་སྐྱོན་ཀུན་དང་ནོར་ཟད་བྱེད། །བློ་གཏད་མེད་ཅིང་བརྫུན་ཚིག་དང༌། །རྣམ་འཁྲུལ་བྱ་བ་ཉམས་པ་ཉིད། །བློ་ནི་གཡོ་ཞིང་ལུས་དབང་མེད། །ནད་དང་བློ་ནི་རྒུད་པ་དང༌། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་པ། །རྩོད་ཅིང་ཕ་རོལ་ཀུན་སྨོད་དང༌། །ངེས་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་ཆེར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་ལ་སོགས་ཉེས་འབྱུང་བས། །དེ་བས་ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང༌། །གང་དང་གང་གིས་བསླབ་པའི་གཞི། །ཇི་ལྟར་ཐུབ་པས་བཅས་པ་གང༌། །རྒྱ་ཆེར་བཅས་པ་དེ་ཉམས་ན། །དེ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཆང་གི་ཉེས་དམིགས་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།མང་དུ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ཉིད། །ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རྟེན་འདི་རྣམས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་གཞོམ་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་འབྱུང༌། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་དགེ་སོགས་དང༌། །དེ་ལས་འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་འདི། །མཚན་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །བག་ལ་ཉལ་དྲུག་རྩ་བ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་ལྟ། །མ་རིག་ཐེ་ཚོམ་ཉོན་མོངས་ཏེ། །འདི་ལ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པ་གཉིས། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཏེ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་སུ་བརྗོད། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་གྱུར་པ་ནི། །སྲིད་པའི་ཆགས་པའོ་ལྟ་བ་ནི། །བདག་དང་བདག་གི་རྟག་ཆད་དང༌། །མེད་དང་དམན་ལ་མཆོག་ལྟ་དང༌། །རྒྱུ་མིན་ལམ་མིན་དེ་ལྟ་བ། །དེ་རྣམས་ལྟ་བ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་བཅུ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ། །དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ། །འདི་དག་འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ནི། །མཐོང་དང་བསྒོམ་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང༌། །འདི་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་ནས་ནི། །མཐོང་ལམ་སྐབས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད། །འདི་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི། །གནས་སྐབས་ཙམ་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་བག་ལ་ཉལ་བའི་ཉེས་དམིགས་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ཁྲོ་དང་ཁོ་ན་འཛིན་གཡོ་ཕྲག་དོག །འཆབ་དང་འཚིག་དང་སེར་སྣ་དང༌། །སྒྱུ་དང་རྨུགས་དང་ཉེས་རྩོམ་དང༌། །ངོ་ཚ་མེད་དང་ཁྲེལ་མེད་དང༌། །ཐོབ་འཇལ་དང་ནི་ཚུལ་འཆོས་དང༌། །ཁ་གསག་རྙེད་པས་རྙེད་འདོད་དང༌། །གཞོགས་སློང་ཞེས་བྱ་འདི་དག་ནི། །ལོག་པར་འཚོ་བ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྐྱོན་ཟློས་རྒྱགས་དང་སྣུངས་མེད་དང༌། །ཞེན་དང་ཡོངས་སུ་ཞེན་ཉིད་དང༌། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་མི་བཟོད་དང༌། །ཆགས་དང་མི་རིགས་ ཆགས་པ་དང༌། །སྙོམ་པ་དང་ནི་ཆོས་མིན་ཆགས། །ཞུམ་དང་ཟས་མི་འདོད་པ་དང༌། །ཐོབ་འདོད་དང་ནི་འདོད་འདུན་དང༌། །གནོད་སེམས་དང་ནི་རྒོད་འགྱོད་དང༌། །རྨུགས་དང་གཉིད་དང་སྡིག་འདོད་དང༌། །ལེ་ལོ་དང་ནི་འདོད་ཆེན་དང༌། །བཀའ་བློ་མི་བདེ་ཚུལ་མེད་དང༌། །སྐྱེ་བོ་ངན་མཚུངས་མི་དགའ་དང༌། །རྟོག་པའི་སྐྱེ་བ་བཞི་དང་ནི། །ང་རྒྱལ་དབྱེ་བ་བདུན་དུ་ཤེས། །ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ནི་ཉེ་ཉོན་མོངས། །དྲི་མ་འདི་རྣམས་སྤང་བྱའོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཁྲོ་བ་སེམས་རབ་འཁྲུགས་པ་སྟེ། །འཁོན་འཛིན་དེ་དང་རབ་འབྲེལ་ཉིད། །སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་གཡོ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་སྐྱིད་མི་བཟོད་ཕྲག་དོག་གོ །རང་སྐྱོན་སྒྲིབ་པ་འཆབ་པའོ། །འཚིག་པ་སྡིག་པ་ཞེན་པ་ཉིད། །སེར་སྣ་རབ་ཏུ་མི་གཏོང་བའོ། །སྒྱུ་ནི་ཕ་རོལ་སླུ་བའོ། །ནོན་པ་སྤོབས་པ་ཉམས་གྱུར་པའོ། །ཉེས་རྩོམ་ཁྲོས་པས་ནོན་པའོ། །ངོ་ཚ་མེད་དང་ཁྲེལ་མེད་པ། །རང་དང་གཞན་ལ་མི་འཛེམ་པའོ། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །མངོན་སུམ་གཞན་ལ་སྨོད་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་འཆོས་རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར། །དབང་པོ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཁ་གསག་རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར། །ཚིག་འཇམ་སྔར་ནི་སྨྲ་བའོ། །རྙེད་པས་རྙེད་པ་རྣམས་འདོད་པ། །སྔར་ཐོབ་པ་ལ་བསྔགས་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱི་རྫས་ལ་མངོན་ཞེན་པས། །གཞན་གྱི་རྫས་ལ་བསྔགས་བྱེད་པ། །གཞོགས་སློང་ཉིད་དེ་ལྔ་འདི་དག །ལོག་པའི་འཚོ་བར་འདོད་པའོ། །སྐྱོན་ཟློས་གཞན་ཁྲོས་སེམས་ལ་ནི། །གསོས་འདེབས་པ་ལ་བརྗོད་པའོ། །རྒྱགས་པ་དྲེགས་པའོ་སྣུངས་མེད་ནི། །སེམས་ནི་རྟོག་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེན་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆུང༌། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་ཞེན་པ་འདོད་པ་ལ། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེ་བའོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོན་རྣམས་ལ། །སེམས་ཀྱི་སོར་རྟོག་མེད་པའོ། །མི་བཟོད་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་དག་ཀྱང་མི་བཟོད་པའོ། །ཆགས་པ་རང་གི་རྫས་ལ་ནི། །ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་ལྡན་པའི་ཡིད། །གཞན་གྱི་རྫས་ལ་ཞེན་པ་ནི། །མ་རིགས་ཆགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྙོམ་པ་རྩོམ་པ་མེད་པའི་ལུས། །སྒྱིད་ལུག་དོན་གྱི་ལེ་ལོའོ། །སྤང་བྱ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ། །ཆོས་ལ་ ཆགས་པ་ཞེས་འདོད་དོ།
Chinese
酒不应饮用， 因为它会产生放逸， 特别是会摧毁功德。 贪欲、嗔恨、愚痴等， 会更加猛烈地燃烧。 世间的嘲笑、懒惰， 一切的语言过失和耗尽财富， 没有信任，虚假的言辞， 错乱，行为衰败。 心智动摇，身体不受控制， 疾病和心智衰退， 没有羞耻，没有廉耻， 争论，谴责一切他人， 没有决定的行为。 同样地 是造作罪恶， 在此世和来世， 会造成难以忍受的巨大痛苦。 因为这些等等过患的产生， 因此应彻底戒酒。 以什么和什么作为学习的基础， 以能够做到的方式所制定的什么， 如果违犯了广泛制定的戒律， 那就是罪过。 这是入于胜者道之饮酒过患品第十四。 说得再多又有什么用呢？ 烦恼和近烦恼本身， 这些一切罪过的所依， 应以极大的努力摧毁。 烦恼生起近烦恼， 从诸行中产生善等， 由此产生轮回的蕴， 自性痛苦极度增长。 六种随眠是根本， 如贪欲、嗔恚、我慢， 无明、怀疑是烦恼， 其中贪欲有两种。 欲界的贪欲， 称为欲贪。 色界和无色界所生的， 是色贪，见是， 我与我所的常断， 无与劣视为胜， 非因非道而执为道， 这些是五种见。 十种烦恼在三界中， 分为九十八种。 这些圣者的四谛， 以见道和修道来断除。 这些如果广说开来， 在见道时会明显宣说。 这只是对不顺品， 作暂时的陈述。 这是入于胜者道之随眠过患品第十五。 忿怒和持彼忿、谄诳与嫉妒， 隐瞒和恼害以及悭吝， 虚诳和昏沉以及造罪， 无惭和无愧， 求利敬和矫饰， 谄媚以利求利
English
Wine should not be drunk, because it causes recklessness, and especially destroys virtues. Desire, hatred, and ignorance, will burn even more intensely. Worldly laughter, laziness, all verbal faults and the exhaustion of wealth, lack of trust, false words, disorder, and the decline of actions. The mind is fickle, and the body is uncontrolled, disease and mental deterioration, shamelessness and lack of integrity, arguing, and condemning all others, and actions without certainty. Similarly, it is engaging in sinful deeds, causing unbearable great suffering in this world and the next. Because of the arising of these and other faults, therefore, one should completely abstain from alcohol. With what and what as the basis of training, what is prescribed according to one's ability, if one violates the extensively prescribed precepts, that is a transgression. This is the fourteenth chapter, stating the faults of drinking alcohol, from Entering the Path of the Conquerors. What is the use of saying more? The afflictions and near afflictions themselves, these supports of all faults, should be destroyed with great effort. Afflictions arise from near afflictions, from actions arise virtues and so on, from that arises this aggregate of cyclic existence, whose nature is suffering that greatly increases. The six latent tendencies are the root, such as desire, anger, and pride, ignorance and doubt are afflictions, and among these, desire has two aspects. The desire of the desire realm, is called desire-desire. That which is transformed into the form and formless realms, is existence-attachment; views are, the permanence and annihilation of self and what belongs to self, regarding the non-existent and inferior as supreme, and regarding non-causes and non-paths as paths, these are the five views. The ten afflictions in the three realms, are divided into ninety-eight. These four noble truths of the noble ones, are abandoned by the paths of seeing and meditation. If these are extensively elaborated, they will be clearly stated at the time of the path of seeing. This is just a temporary statement of the unfavorable aspects. This is the fifteenth chapter, stating the faults of latent tendencies, from Entering the Path of the Conquerors. Anger and holding onto anger, deceit and jealousy, cealing and harming, and stinginess, dissimulation and torpor, and committing sins, shamelessness and lack of integrity, seeking gain and honor, and hypocrisy, flattery for gain
Chinese
谄、诈骗，这些被称为五种邪命。过失、重复、傲慢和不隐瞒，执着和完全执着，不作意、不忍耐，贪着和非理智贪着，怠惰和非法贪着，沮丧和不欲饮食，欲得和欲求，害心和掉举后悔，昏沉和睡眠和欲作恶，懒惰和贪婪，不悦和无有规矩，与恶人相同不喜悦，四种分别的生起，以及我慢的七种差别要知道。怀疑都是近烦恼，这些垢染应当舍弃。简略地显示了近烦恼。忿怒是心极度扰乱，怀恨与之紧密相连。心的狡诈是谄诳，无法忍受他人幸福是嫉妒。隐藏自己的过失是覆藏。恼怒是罪恶的执着。悭吝是极度不布施。幻是欺骗他人。恼是骄慢衰退。犯罪是因愤怒而恼。无惭和无愧，是对自己和他人不顾忌。以利衡量，为了获得利养，公开诽谤他人。为了利养和恭敬而装模作样，是守护根门。为了利养和恭敬，先说柔和语。以利养贪求利养，是对先前获得的赞叹。对外境的财物明显贪着，赞叹他人的财物，谄诈就是这五种，被认为是邪命。过失重复是对他人愤怒的心，说是施加养料。傲慢是骄傲，不隐瞒是心已变成分别。执着是微小的完全缠缚，是从贪欲的贪着中产生的。完全执着是对贪欲，是巨大的完全缠缚。不作意是对诸义，心中没有如理作意。不忍是作损害，以及痛苦也不能忍受。贪着是对自己的财物，具有贪着的贪着之心。对他人财物的执着，称为非理智贪着。怠惰是没有精进的身体，是懈怠于意义的懒惰。应舍弃对女人的贪着，被称为对法的贪着。
English
Flattery and deception, these are called the five wrong livelihoods. Faults, repetition, arrogance, and not concealing, attachment and complete attachment, not paying attention, not enduring, attachment and irrational attachment, laziness and non-dharma attachment, discouragement and not wanting to eat, wanting to obtain and desire, harmful thoughts and agitation and regret, dullness and sleep and wanting to do evil, laziness and great desire, displeasure and lack of discipline, being like evil people and not being happy, the four births of thought, and the seven divisions of pride should be known. Doubts are all near afflictions, these defilements should be abandoned. The near afflictions are briefly shown. Anger is the mind being extremely disturbed, resentment is closely related to it. The deceit of the mind is deception, being unable to bear the happiness of others is jealousy. Hiding one's own faults is concealment. Irritation is the attachment of sin. Stinginess is extreme non-giving. Illusion is deceiving others. Annoyance is the decline of pride. Committing offenses is being annoyed by anger. Shamelessness and lack of embarrassment are not being concerned about oneself and others. Measuring with gain, in order to obtain profit, openly slandering others. Pretending for the sake of profit and respect is guarding the senses. For the sake of profit and respect, first speaking gentle words. Desiring gains with gains is praising what was previously obtained. Being obviously attached to the wealth of others, praising the wealth of others, flattery is these five, which are considered wrong livelihoods. Fault repetition is to the angry mind of others, it is said to be applying nourishment. Arrogance is pride, not concealing is the mind having become differentiated. Attachment is a small complete entanglement, which arises from the attachment of desire. Complete attachment is to desire, it is a great complete entanglement. Not paying attention is to all meanings, there is no proper attention in the mind. Not enduring is doing harm, and suffering also cannot be endured. Attachment is to one's own wealth, the mind possessing the attachment of attachment. Attachment to the wealth of others is called irrational attachment. Laziness is the body without effort, it is laziness in the meaning of laziness. Attachment to women should be abandoned, it is called attachment to the Dharma.