Tibetan
་ཡིས། །མདོར་བསྡུས་གསུངས་པ་རིག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༌། །བུམ་པ་བཟང་པོ་མི་ཟད་གཏེར། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་མྱུ་གུ་ནི། །རྙེད་བཞིན་འབད་ལས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཆོག་བཞིན་དུ་སྡོམ་བླངས་ན། །བྱང་ཆུབ་སྨོན་པ་ལྡན་འགྱུར་ཏེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བའམ། །དེ་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བར་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཕྱིར། །དེ་ཡི་གཟུགས་ནི་མི་གསལ་བའི། །མ་རིག་པ་ཡི་གཟུགས་ཡིན་ཕྱིར། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་ཞེས་བརྗོད། །སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་ནི། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡིན་ནོ། །ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་གནས་པ་ནི། །ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་གསུམ། །འདུན་ པ་ལྷན་ཅིག་མཚུངས་ལྡན་སེམས། །དག་ཅིང་བཟང་བའི་ཞིང་ས་བཞིན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཆོག་ཡིན། །སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་སེམས། །དག་པའི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །ད་ལྟར་དང་ནི་ཕྱི་ནས་ཀྱང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འགྱུར་པ་མེད། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཚུངས་ལྡན་པའི། །དཀར་ཕྱོགས་ཟླ་བ་ཚེས་པ་བཞིན། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ལས་ནི་དང་པོ་བར་གནས་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུམ་གསུངས་པ། །ཆུང་ངུ་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་གྱུར་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་མཚུངས་ལྡན་པའི། །སེམས་ནི་མེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་བུད་ཤིང་བསྲེག །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འཕྲོ་ཕྱིར་འབྱུང༌། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པ། །མི་ཟད་པ་ཡི་གཏེར་དང་འདྲ། །འདོད་དོན་ཀུན་གྱིས་ཚིམ་བྱས་ཀྱང༌། །འདོད་དོན་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་མེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དེ་དག་ཀུན། །སྐྱེ་བའི་རྟེན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར་པའི། །སེམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན། །མི་འདོད་པ་ཀུན་ཐོག་བབ་ཀྱང༌། །རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་འཁྲུག་མི་འགྱུར། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །ཡིད་ཆེས་མངོན་པར་བརྟེན་པ་སྟེ། །བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་ཕར་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར་པའི། །སེམས་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དམིགས་པ་ཀུན་གྱིས་གཡེངས་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པ། །ལྷ་རྫས་སྨན་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ནང༌། །དེས་ནི་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་ཡིན། །ཐབས་ཀུན་གྱིས་ནི་ཕར་ཕྱིན་ལྡན། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཀུན་ནས་རྟག་པར་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡོངས་མི་གཏོང༌། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་མཉམ་ལྡན་པའི། །སེམས་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན། །སྨོན་ལམ་གྱི་ནི་ནུས་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་སྨོན་པ་འཕེལ་བ་ཉིད། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པའི། །སེམས་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རང་གི་གདུལ་བྱའི་ལོ་ཏོག་ཀུན། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཉིད་དུ་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པ། ། གླུ་དབྱངས་སྙན་པ་སྒྲོགས་པ་བཞིན། །ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་བསྟན་པས་ནི། །སེམས་ཅན་འདུན་པར་བྱེད་པ་བོ། །སེམས་ནི་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ནི། །རིམ་པས་ས་ནི་བཅུ་པོ་སྟེ། །མཐོང་ལམ་བསྒོམ་ལམ་ཞེས་པ་ལས། །དེར་ནི་གཅིག་དང་གོ་རིམས་བཞིན། །མངོན་པར་ཤེས་དང་མཚུངས་ལྡན་དང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད་པ་ཉིད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལྡན་པ། །བད་མཛོད་དང་ནི་མཚུངས་པ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས། །མཛོད་ནི་ངེས་པར་གནས་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །ལྡན་པས་སྤྱོད་ལམ་དང་འདྲ་བ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་མ་ལུས་པ། །འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་བ་ཉིད། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ལྡན་པ་ནི། །བཞོན་པ་ལྟ་བུར་དགོངས་པ་ཡིན། །ཟུང་འཇུག་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་ན། །སྲིད་དང་ཞི་བར་མི་ལྟུང་ཉིད། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ། །བཀོད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཐོས་དང་མ་ཐོས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྟག་པར་འཛིན་ཅིང་སྟོན་པའོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡི། །སེམས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་ནི། །ཁྱད་པར་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པ། །ཀུན་དགའི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་གདུལ་བྱ་ལ། །ཀུན་དགའི་ཚིག་ནི་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ས་དང་འབྲེལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་སར། །འཇུག་སྦྱོར་བ་ཡི་ལམ་གྱིས་བསྡུས། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ནི། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་གྱིས་ནི། །རྗེས་ཞུགས་གང་གཱའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན། །སྙིང་བརྩེ་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་གཞན་དོན་བྱེད། །ཆོས་སྐུ་མངོན་པར་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་འདོད།
Chinese
以。简略所说当知晓，如意宝珠与，妙瓶无尽藏，如意树之芽，如获勤护持。如量而受持，则具菩提愿，空性与悲心，无别极著名。发心乃为利他故，欲得圆满正等觉，因与果之差别，如是说为俱生。为烦恼等所遮蔽，故其形相不明显，以是无明之形相，故说非为能辨识。说为律仪彼亦是，清净方面之相续。解脱分顺所安住，小等差别有三种。希求俱时相应心，如清净良善之田地，乃是福慧之胜妙聚，是为出生与生起之所依。随念而行之心，如清净之黄金，如今与从彼以后，一切形相皆不变。殊胜意乐相应之，如白分渐增之月亮，所有一切之善法，亦令从上而上增长。业为最初住于中，次第而说有三种，小中大三种，是与解脱分相顺者。与加行道相应之，心如火一般，焚烧不顺品之薪柴，为极度增上而生起。具足布施波罗蜜，如无尽藏一般，虽以一切所欲而满足，然所欲亦无有穷尽时。具足持戒波罗蜜，如珍宝生处一般，所有彼等功德珍宝，彼即是出生之所依。具足安忍波罗蜜之瑜伽士，心如大海一般，虽一切不欲降临，然相续之乐亦不动摇。具足精进波罗蜜，如稀有之金刚一般，乃是信解现前所依，不为魔众所能摧毁。具足静虑波罗蜜之瑜伽士，心如须弥山王一般，一切所缘皆不能动摇
English
With. Briefly stated, it should be understood, like the wish-fulfilling jewel and, the excellent vase, the inexhaustible treasure. The sprout of the wish-granting tree, once obtained, should be diligently protected. If vows are taken accordingly, one will possess the aspiration for enlightenment, emptiness and compassion, are indivisible and extremely renowned. Generating the mind is for the sake of others, desiring perfect and complete enlightenment, the distinction between cause and effect, is said to be co-emergent. Because it is obscured by afflictions and the like, therefore its form is not clear, because it is the form of ignorance, therefore it is said not to be discernible. That which is said to be discipline is also, the continuum of the pure side. Abiding in accordance with the part of liberation, there are three divisions, small and so on. The mind that is simultaneously associated with desire, is like a pure and good field, it is the supreme accumulation of merit and wisdom, it is the basis for birth and arising. The mind that follows thought, is like pure gold, now and from then on, all forms remain unchanged. The mind that is associated with superior intention, is like the waxing moon of the white side, all virtuous dharmas, also cause to increase from above and above. Karma is initially dwelling in the middle, and is said to be threefold in order, small, medium, and large, which are in accordance with the part of liberation. The mind that is associated with the path of application, is like fire, burning the firewood of unfavorable factors, arising for the sake of extreme increase. Possessing the perfection of generosity, is like an inexhaustible treasure, although satisfied by all desires, yet desires are never exhausted. Possessing the perfection of discipline, it becomes like a source of precious jewels, all those qualities, precious jewels, that is the basis of birth. The mind of the yogi who possesses the perfection of patience, is like a great ocean, although all unwanted things befall, yet the happiness of the continuum does not waver. Possessing the perfection of diligence, is like a wondrous vajra, it is the basis of manifest reliance on faith, and cannot be destroyed by the hosts of demons. The mind of the yogi who possesses the perfection of meditation, is like Mount Sumeru, all objects cannot distract
Chinese
诸众不退转。 具足智慧到彼岸， 如似天物大药也， 烦恼所知之障内， 彼即一切皆摧灭。 以诸方便而具足， 犹如善知识一般， 从彼恒常于一切， 不舍有情之义利。 与愿一同而具足， 心如如意之宝珠， 由愿之此能力故， 果即所愿增长性。 具足威力到彼岸， 心如太阳之一般， 自之所化诸稼穑， 令其完全成熟性。 具足般若到彼岸， 如似宣唱美妙歌， 由以如实示诸法， 令诸有情心向往。 此等十种之心识， 次第即是十地也， 从见道与修道中， 于彼一与如次第。 与现观智相同具， 如似轮王之一般， 以无障碍之威力， 成办有情诸义利。 具足福慧之资粮， 与谷仓亦相同也， 由福慧之二资粮， 粮仓定然安住性。 与菩提分法相应， 以具行仪相同故， 所有圣者无余者， 即是去者与来者。 具足止观双运者， 观想如似乘骑般， 由行双运道之中， 不堕有寂之自性。 具足总持与辩才， 如似库藏之水也， 所有已闻未闻法， 恒常执持且开示。 如是次第所宣说， 此等五种之心识， 于菩萨地之中者， 以殊胜道所摄持。 具足法之布施者， 如似众喜之声响， 于欲解脱所化前， 宣说众喜之语词。 此乃菩提萨埵之， 地与相连成佛地， 以入结合之道摄， 于彼之外复有者， 由唯一之行道者， 随入恒河之水流， 悲心智慧无分别， 由一结合作他利。 与法身现前相应， 心识想如云一般。
English
The multitudes are irreversible. Endowed with wisdom gone beyond, Like a great divine medicine, Within the obscurations of afflictions and knowledge, It completely destroys everything. Endowed with the perfection of all methods, Like a virtuous spiritual friend, From then on, constantly and always, Not abandoning the benefit of sentient beings. Together with aspiration and endowed, The mind is like a wish-fulfilling jewel, By the power of aspiration, The fruit is the increase of what is desired. Endowed with the perfection of strength, The mind is like the sun, Ripening all the crops Of those to be tamed. Endowed with the perfection of wisdom, Like proclaiming a beautiful song, By truly showing the Dharma, Causing sentient beings to aspire. These ten minds, In sequence, are the ten grounds, From the path of seeing and the path of meditation, There, one and in order. Same as the Abhijna and endowed with, Like a wheel-turning king, With unobstructed power, Accomplishing all the benefits of sentient beings. Endowed with the accumulation of merit and wisdom, Also the same as a granary, By the two accumulations of merit and wisdom, The granary is sure to abide. Corresponding to the Dharma of the aspects of enlightenment, Because of having the same conduct, All the noble beings without exception, Are those who go and those who come. Endowed with Shamatha and Vipassana, Contemplated as like a vehicle, By going on the path of union, Not falling into existence or peace. Endowed with retention and eloquence, Like the water of a treasury, Always holding and showing All the Dharmas heard and unheard. As spoken in sequence, These five minds, In the Bodhisattva grounds, Are gathered by the distinguished path. Endowed with the giving of Dharma, Like the sound of great joy, Before those to be tamed who desire liberation, Proclaiming the words of great joy. This is the Bodhisattva's, Ground connected to the Buddha ground, Gathered by the path of entering union, Beyond that, there is also, By the path of one going, Following the stream of the Ganges River, Compassion and wisdom are inseparable, By uniting as one, benefiting others. Corresponding to the manifestation of the Dharmakaya, The mind is thought to be like a cloud.