Tibetan
སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་གྲགས། །དུས་གསུམ་གྱི་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམས། །སྐྱེས་པ་ནས་བཟུང་བརླག་གི་བར། །མདོར་ན་འཇིགས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་འཆི་བདག་འདི། །བྱས་དང་མ་བྱས་མི་སྡོད་འཇོམས། །བདེ་དང་མི་བདེ་ཡིད་བརྟན་མེད། །གནམ་ལྕགས་ཆེན་པོ་གློ་བུ་ལ། །གསོད་པའི་གནས་སུ་གསོད་བྱ་བའི། །སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་ལྟར། །སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་ཙམ་གྱིས། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་འཆི། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །རྙེད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་འཇིག་རང་བཞིན། །དེ་མཐོང་ཡང་ནི་ཅི་ནས་རང༌། །འཆི་བ་ཉིད་དུ་མི་རྟོགས་ཏེ། །རྒས་མེ་འཆི་མེད་བདག་ཉིད་དུ། །གོ་ཞིང་ལུས་ཅན་གསོད་པ་སྟེ། །འདོད་དང་གཏི་མུག་འཇིགས་ཁྲོ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་ཕན་འདོགས་དང༌། །གང་ཡང་རུང་སྟེ་སུ་ཡང་གསོད། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡང༌། །ཡོན་ཏན་ཅན་དང་སྡུག་ཕོངས་ཀྱི། །རྫས་ནི་དོགས་པ་མེད་པས་འཕྲོག །ལོངས་སྤྱོད་དོན་དུ་ལྷ་བཞིན་དུ། །འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས། །རུང་དང་མི་རུང་རྣམ་དཔྱོད་མེད། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྙེད་བཞིན་དུ། །རྟེན་ཅིང་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད། །བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་དང༌། །ངག་འཁྱལ་བ་ཡི་ཚིག་དང་ནི། །རོལ་རྩེད་བྱེད་དང་སེམས་ཅན་ནི། །ཕ་རོལ་སེམས་ལ་ཟུག་རྡུ་བྱེད། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་བདག་པོར་ནི། །འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་ལ་གནོད་པར་སེམས་པར་བྱེད། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །འདི་ལྟར་སྡིག་པ་བྱས་ཀྱང་ནི། །རྒས་མེད་འཆི་བ་མེད་བཞིན་རོལ། །ཤིན་ཏུ་ལྟུང་སྟེ་ཆེར་རྩུབ་པའི། །དམྱལ་བ་མི་བཟད་མྱོང་བར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་ཚེ་རིང་མི་རྣམས་ཀྱང༌། །ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཡིན་པར་བརྗོད། །སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ཞག་ལ་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཡིན་ཏེ། །དེ་རྣམས་ནང་ནས་གང་རུང་བའི། །ཉིན་ཞག་ལ་ནི་ངེས་པར་འཆི། །ཁ་ཅིག་མངལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །ཁ་ཅིག་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཆི། །སྐད་ཅིག་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་དུ། །ཆོས་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །བློ་ལྡན་འབད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་ བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་མི་རྟག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྤྱིར་ནི་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཕུང་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་དང་འཆི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ངན་སོང་གསུམ། །སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས། །འཁོར་བ་ཅིས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞིང་ལས་གཡོ་དང་ཚོད་དང་ནི།
Chinese
有情世间之声名。三时之三界众生，从出生至坏灭之间，总的来说趋向于恐怖之后。此不可信任之死主，无论已作未作皆摧毁不留。安乐与不安乐皆不可信任。犹如巨大之陨铁，于猝然之间，在杀戮之处，被杀之士夫被力量牵引一般。众生乃是仅仅出生，即刹那刹那坏灭。闲暇圆满珍宝极难得，得到亦是刹那坏灭之自性。见此亦无论如何，不能觉悟到自己就是死亡。如老年之火，知是无死之自体，而杀害有身者。以贪欲和愚痴、怖畏、嗔怒，上师和饶益者，无论何者，皆杀害。对于上师三宝，有功德者和贫困之物，毫无顾忌地抢夺。为了受用，如天神一般，以贪欲邪淫者，无有如法不如法之辨别。如获得点金药一般，依赖且极度满足。以谎言和离间语、粗语以及绮语之语，嬉戏玩乐，令他众生，刺痛他心。对于他人之财物，生起据为己有之念，且心怀损害他人。颠倒取舍法与非法。如是虽作罪业，却如无老无死般享乐。极度堕落，感受极大粗猛之，难忍地狱之苦。最为长寿之人，也被称作寿命百年之人。三万六千个昼夜为一百年，其中任何一个昼夜，必定会死亡。有些于胎中死亡，有些刚出生便死亡。于刹那坏灭之自性中，屡屡思维诸法。对于上师三宝，具慧者当精勤皈依。此乃入于胜者道中，所示之无常品第三。 总的来说，轮回是痛苦之蕴，极为著名。生老病死，如是还有三恶趣，皆说是痛苦之自性。轮回无论如何都会产生。如田地之稼穑与蔬菜。
English
The sound of sentient beings in the world. The beings of the three realms of the three times, from birth to destruction, generally tend towards the aftermath of terror. This untrustworthy Lord of Death destroys without leaving behind whether done or undone. Happiness and unhappiness are both untrustworthy. Like a great meteorite, suddenly, in a place of slaughter, a man to be killed is dragged away by force. Beings are merely born, and perish moment by moment. Leisure and endowment, the precious jewel, is extremely difficult to obtain, and even if obtained, it is of the nature of momentary destruction. Seeing this, no matter what, one cannot realize that one's self is death. Like the fire of old age, knowing it is the self of immortality, yet killing those with bodies. With desire and ignorance, fear and anger, the lama and the benefactor, whoever it may be, are killed. Towards the Lama, the Three Jewels, those with qualities, and the possessions of the poor, they plunder without hesitation. For the sake of enjoyment, like gods, those who engage in perverse lust, have no discernment of what is proper and improper. Like obtaining the elixir of gold, they rely on it and are extremely satisfied. With lies and divisive speech, harsh words and idle chatter, they play and make others, piercing the hearts of others. Towards the wealth of others, they generate the thought of owning it, and harbor thoughts of harming others. They invertedly take up Dharma and non-Dharma. Although they commit sins in this way, they enjoy themselves as if there were no old age or death. They fall extremely low and experience the unbearable suffering of the greatly fierce hells. Even the longest-lived people are said to have a lifespan of a hundred years. Thirty-six thousand days and nights make a hundred years, and in any of those days and nights, death is certain. Some die in the womb, some die immediately after birth. In the nature of momentary destruction, repeatedly contemplate all dharmas. Towards the Lama and the Three Jewels, the wise should diligently take refuge. This is the third chapter, showing impermanence, from Entering the Path of the Conquerors. In general, samsara is the aggregate of suffering, extremely famous. Birth, old age, sickness, and death, as well as the three lower realms, are all said to be of the nature of suffering. Samsara will arise no matter what. Like the crops and vegetables in the field.
Tibetan
།ཕྱུགས་སྐྱོང་བ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །སྡུག་པ་དང་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །མི་སྡུག་དང་ཕྲད་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །འདོད་དོན་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །དགྲ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །བསམ་པ་མ་གྲུབ་ནོར་ཟད་དང༌། །གྲོགས་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད། །འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ནི། །དབང་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱས་བྱེད་པའི། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་སོགས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་ཀྱི། །མདོར་ན་ཟག་བཅས་བདེ་བ་འདི། །མཐར་ནི་འབྲལ་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་སྡུག་བསྔལ་འདི་རྣམས་ཀྱི། །ཉེར་ལེན་རྒྱུ་ནི་སྲེད་པ་སྟེ། །དེ་བཟློག་པ་ཡི་ཆེད་དུ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་རུ། །ལས་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་གང་འཁོར་བ། །འདི་དག་དལ་པ་མེད་པར་འཁོར། །སྡུག་བསྔལ་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་དེ། །ཐོག་མ་མེད་ལྡན་འཁོར་བར་ནི། །སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་མར་འཁོར་བ་ན། །རེས་འགལ་ལ་ལར་གང་ལ་ལ། །ཕ་དང་མ་དང་བུ་དང་ནི། །སྣག་གཉེན་སོགས་སུ་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །འདི་ལ་གང་ཞིག་མ་གྱུར་མེད། །བུ་དང་ཚ་བོ་སོགས་འབྲེལ་བ། །ཉེ་འཁོར་གཉེན་དང་རྩ་ལག་རྣམས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དུ། །བྱིང་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་ལེགས་བརྟགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་གནད་ཤེས་ཤིང༌། །སྙིང་པོ་ཡོད་མེད་རྣམ་དཔྱོད་ཅན། །རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་དོན་དང༌། །དབུ་མའི་དོན་ལ་རྣམ་དག་བློ། །རྒྱགས་ མིན་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང༌། །སྙོམས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོན་མི་གཉེར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན། །གཞན་ལས་རྙེད་པ་དོན་མི་གཉེར། །ཆོག་ཤེས་རང་གི་ལས་ལ་སེམས། །ཕ་རོལ་དཔལ་དང་རྙེད་པ་དང༌། །བཀུར་སྟི་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་ཡིས། །བདེ་དང་ལྡན་ན་ཤིན་ཏུ་དགའ། །མདོ་དང་ཆོས་མངོན་འདུལ་བ་ཡིས། །འགལ་བའི་དོན་ནི་གསལ་བྱེད་ཅིང༌། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པ། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་གསོང་པོར་ལེགས་སྨྲ་བ།
Chinese
饲养牲畜的痛苦，和喜爱的分离的痛苦，和不喜爱的相遇的痛苦，想求的意义即使寻找也未得到，非常饥渴的痛苦，贫穷的痛苦非常大，怨敌们的各种痛苦，想法不成功资财耗尽，没有朋友的痛苦真是痛苦。转变的巨大痛苦是，五根是增长的，根的行境受用的一切，同样国王权势等，三界全部，总之有漏的安乐这，最终是会分离的，这是痛苦的自性。 निश्चित रूप से इन सभी दुखों का कारण तृष्णा है，为了遣除它，应当修习法的无我。这是进入胜者之道中讲述轮回痛苦的第四品。 从无始的轮回中，被业风的力量所驱使而旋转，这些没有停歇地旋转，是痛苦死亡的法性。在具有无始的轮回中，在生生世世的轮回中，有时成为彼此的，父亲和母亲和儿子，亲戚等成百上千，这里有什么没有做过的呢？儿子和孙子等关系，近亲亲戚和血脉等，为了救度沉溺于有海的众生，认真地善加观察后，依止具吉祥的上师。这是进入胜者之道中想要救度有情的第五品。 通晓一切见解的要点，具有辨别有无意义的智慧，一切正理的论典的意义和，对中观的意义具有清净的智慧。不是傲慢没有我慢，平和且极其具有慈悲心，不追求有漏的享受，依靠上师三宝，不追求从他人处获得的，知足于自己的事业。对于他人财富和获得以及，恭敬功德名声等，如果具有安乐就非常高兴。用经和法和律，阐明相违的意义，上师传承的次第的，宣说大乘的意义，稳重调柔且具有智慧，具有忍耐坦诚善说。
English
The suffering of raising livestock, the suffering of separation from loved ones, the suffering of encountering the unpleasant, the suffering of not finding what one desires even when searching, the suffering of extreme hunger and thirst, the suffering of poverty is very great. The various sufferings of enemies, the failure of plans and the exhaustion of wealth, the suffering of having no friends is suffering itself. The great suffering of change is that the five senses are increasing, all the objects of enjoyment of the senses, likewise kings, power, etc., all of the three realms. In short, this contaminated happiness will eventually be separated. This is the nature of suffering. Certainly, the cause of all these sufferings is craving. In order to reverse it, one should meditate on the selflessness of phenomena. This is the fourth chapter on describing the suffering of samsara from Entering the Path of the Conquerors. In beginningless samsara, driven by the force of karma and wind, these revolve without pause, they are of the nature of suffering and death. In the beginningless samsara, in the cycle of lifetimes, sometimes becoming each other's, fathers, mothers, and sons, relatives, etc., hundreds and thousands, what has not been done here? Relationships such as sons and grandsons, close relatives and bloodlines, in order to liberate sentient beings drowning in the ocean of existence, having carefully examined with diligence, rely on the glorious and holy Lama. This is the fifth chapter on wanting to liberate beings from Entering the Path of the Conquerors. Knowing the essence of all views, having the wisdom to discern meaning and meaninglessness, the meaning of all treatises of logic, and having pure intelligence in the meaning of the Middle Way. Not arrogant, without pride, peaceful and supremely compassionate, not seeking the enjoyment of existence, relying on the Lama and the Three Jewels, not seeking what is obtained from others, content with one's own actions. Rejoicing greatly if others have wealth and gain, as well as respect, qualities, and fame. Explaining the contradictory meanings with Sutra, Dharma, and Vinaya, the order of the lineage of Lamas, teaching the meaning of the Great Vehicle, stable, gentle, and intelligent, patient, honest, and speaking well.