Tibetan
པ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེ་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་ཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པའི། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སྟོན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྐྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མཇལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པས། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ནི། །བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བ། །དག་ཅིང་ཞི་ལ་མཁའ་མཉམ་པ། །བརྟག་དཀའ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཡི། །བདེན་བཞི་དཔེ་མེད་ མཐུག་པོ་སྟེ། །མཆོག་གི་བདེ་བས་ཁྱབ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་དམ་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཆ་ལས་འདས། །ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་འོད་གསལ་བ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །སྐྱིད་ཅིང་འཇིགས་མེད་སྙིང་བརྩེ་ཡི། །མཐར་ཕྱིན་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་བདག །ལྷན་སྐྱེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པའི། །སྐུ་དེ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དུ་ནི། །འཕགས་པ་མི་ཕམ་པས་གསུངས་ཏེ། །ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་སོགས་ཆོས་རྣམས་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་མཆོག །ཆོས་རྣམས་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ནི། །རྟེན་དུ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །ཁྱབ་བདག་སྟོང་ཉིད་རོ་གཅིག་སྟེ། །རྣམ་དག་སྟོང་ཉིད་གཅིག་པའི་བདག །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཛིན་དམ་པ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པས། །དངོས་དང་དངོས་མིན་གཅིག་མཚན་ཉིད། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐུ་སྟོན་པའོ། །གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ནི། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མཁའ་དང་མཚུངས། །གཙོ་བོ་སེམས་གང་གསལ་དག་པ། །ཐུབ་པ་ཟུང་འཇུག་བདག་ཉིད་དོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་སྲས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་གསུངས་པ་སྟེ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དུ་གསུངས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དང༌། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཐེག་ཆེན་ཀུན་གྱི་རྣམ་པ་ནི། །སྡུད་པའི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་གསུངས། །ས་བཅུ་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་ནི། །དེ་ནི་བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད། །ཐོགས་མེད་ཟག་མེད་ཁྱད་པ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་འབྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲན་སྤངས། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་ནམ་མཁའ་ཡི། །སྐར་ཚོགས་དྲི་མ་མེད་པ་བཞིན། །མེ་ལོང་རྣམས་སུ་ཕན་ཚུན་དུ། །དེ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །སུམ་ཅུ་གཉིས་མཚན་བརྒྱད་ཅུ་ཡི། །དཔེ་བྱད་རྒྱན་དུ་བྱས་ཏེ་འབར། །བསོ
Chinese
于处所安住与耽著，心则一切皆沮丧，于三宝及戒律，如是之显现贪执，于空性而诤论，及与彼相违之罪过，二十于何而断灭，彼即获得第七地。知晓解脱三门，三轮完全清净，慈悲以及无骄慢，知晓诸法平等性及一理，知晓不生与安忍，诸法显示为一体性，摧灭一切分别念，舍弃想念见及烦恼，于寂止必定思维，于胜观则善巧，心调柔且于一切，无有障碍之智慧，非耽著之境随意欲，于其他刹土一同行，一切我之自性，即是示现者与二十。知晓一切有情之心意，以神通而嬉戏，成办贤善佛土，为完全观察故示现佛。知晓根器与胜者之，护持刹土如幻而住，如意受生，此八种业即已说。祈愿清净乃无边，知晓天等之语言，辩才如水流，令得谒见最胜者，种姓与血统及族裔，眷属与生世等，出离与菩提树等，功德圆满。度越九地后之智慧，以何而安住于佛地，彼即菩萨之地，应知乃第十地。此乃入胜者道中，宣说清净十地道之品，即第二十八品。一切之圆满无余，道乃完全清净之流，诸佛之四身，由大慧者们圆满成就。从三界行境中解脱，清净寂静且等同虚空，难以思议难以证悟之，四谛无与伦比 浓厚，遍满殊胜之安乐。殊胜不变之胜乐，无分别念超离分界，真实之边际光明，超离了别之法性，极微细之微尘已然舍弃，快乐且无畏具悲悯，究竟诸法自性我，名为俱生自性也。
English
Abiding and clinging to places, the mind is always dejected, to the Three Jewels and discipline, such is the manifest attachment, arguing about emptiness, and the faults contrary to it, twenty to what are completely severed, that obtains the seventh ground. Knowing the three doors of liberation, the three spheres are completely pure, compassion and without arrogance, knowing the equality of dharmas and one principle, knowing non-arising and patience, showing all dharmas as one nature, destroying all discriminations, abandoning thoughts, views, and afflictions, definitely contemplating on tranquility, being skilled in insight, the mind being tamed and in everything, wisdom without obstruction, not a land of attachment, going together to other fields as desired, the nature of all self, is the demonstrator and twenty. Knowing the minds of all sentient beings, playing with supernormal powers, accomplishing excellent Buddha-fields, showing the Buddha for complete observation. Knowing the faculties and the Victorious One's, protecting the land dwelling like an illusion, taking birth according to intention, these eight kinds of actions have been explained. Pure aspirations are limitless, knowing the languages of gods and others, eloquence like a river, causing to meet the supreme, lineage and ancestry and descent, retinue and births, etc., renunciation and Bodhi trees, etc., qualities are perfectly complete. After passing the nine grounds, the wisdom, by which one abides in the Buddha-ground, that is the Bodhisattva's ground, it should be known as the tenth ground. This is the chapter on explaining the path of completely purifying the ten grounds from entering the path of the Victorious Ones, which is the twenty-eighth chapter. The entirety of all accumulations without remainder, the path is a stream of complete purity, the four bodies of the Buddhas, are perfectly accomplished by the great wise ones. Liberated from the realm of the three realms, pure, peaceful, and equal to space, difficult to contemplate, difficult to realize, the Four Noble Truths are unparalleled, thick, pervaded by supreme bliss. Supreme unchanging supreme bliss, without discrimination, transcending divisions, the true limit, luminous, transcending the nature of discriminating consciousness, the finest particles are completely abandoned, happy and fearless, compassionate, the ultimate dharmas, the nature of self, is called co-emergent nature.
Chinese
།彼身乃是佛陀之行境，于《现观庄严论》中，圣者弥勒巴所宣说，能仁之自性身者，乃是无漏之诸法，获得一切之清净相，彼等自性具特征，即是自性之身也。菩提分等诸法者，圆满佛陀之行境也，从一切障蔽中决定解脱，空性以及一味性殊胜，诸法彼等一切之，作为所依真实极赞叹，具足一切之殊胜相，遍主空性一味性，极净空性一味之主，执持种种形象之殊胜者，空性大悲无有分别故，有实与无实一特征，于二谛之自性中，即是宣说具德法身也。主要智慧二资粮，完全成熟等同虚空，主要之心何者明净，能仁双运之自性也。圆满佛陀及其佛子们，宣说了彼法身，于《现观庄严论》中所说者，菩提分相应无量及，解脱以及渐次之，等持九之自性及，灭尽十之自性及，胜伏之生处者，以善分别而为八种，无烦恼以及愿智及，神通各别正等智，一切相清净四及，十自在以及十力及，无畏乃是四清净及，无守护者三种及，正念安住三种及，无有遗忘之法性及，习气完全摧毁者及，于众生大悲
English
That body is the realm of activity of the Buddhas. In the Ornament for Clear Realization, it is stated by the noble Maitreya that the Svabhavikakaya of the Sage is whatever uncontaminated dharmas are attained, being completely pure in every way. Those, possessing the characteristic of self-nature, are the Svabhavikakaya. Dharmas such as the limbs of enlightenment are the realm of activity of the Fully Enlightened Ones. Being definitely liberated from all obscurations, the supreme oneness with emptiness, of all those dharmas, is truly praised as the support. Possessing the supreme of all aspects, the pervading lord is oneness with emptiness. The completely pure lord of oneness with emptiness, the supreme one who holds various forms, because emptiness and compassion are inseparable, the characteristic of reality and unreality is one. In the nature of the two truths, it is the glorious Dharmakaya that is taught. The main two accumulations of wisdom, being completely ripened, are like space. The main mind, whatever is clear and pure, is the nature of the Sage's union. The Dharmakaya is taught by the Fully Enlightened Ones and their sons. What is taught in the Ornament for Clear Realization are the immeasurable limbs corresponding to enlightenment, the liberations, the successive absorptions, the nature of the nine successive absorptions, the nature of the ten exhaustions, and the spheres of mastery that are divided into eight. The absence of afflictions, the knowledge of aspirations, the individual perfect knowledge of clairvoyance, the four purities of all aspects, the ten powers, the ten strengths, the four confidences, the three non-guarding, the three close placements of mindfulness, the nature of not forgetting, the complete destruction of habitual tendencies, and great compassion for beings.