Tibetan
མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསྒོམ་བྱ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །གང་དག་ཅུང་ཟད་བླངས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དེ་བསྔོ་བར་བྱ། །རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་བསྔོས་དེ་མི་ཟད་གསུངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ། །དགོད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །མི་ཟད་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་དག་རྙེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཉི་མ་རེ་རེར་སྟོང་གསུམ་གྱི། །སྟོང་ཆེན་དུ་ནི་གཏོགས་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །སེམས་ཅན་གནས་པ་དེ་ཡང་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ནི། །ཉིད་དུ་ཐུབ་གྲས་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །འདི་ལྟར་རིམ་པས་བསྐལ་པ་ནི། །གྲངས་མེད་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཁམས། །མཐའ་ཡས་གྲངས་མེད་ས་ཡི་ནི། །སྟོང་གི་ཆ་ཡི་ཆ་གཅིག་ཀྱང༌། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་མ་གྱུར། །རྗེས་བསྟན་འདི་ལྟར་ཐོས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བ་ཐོབ། །མི་ཟད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བརྗོད། འགྲོ་བ་སྨིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཇི་སྙེད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་དང་ཡང༌། །སློབ་པ་རྣམས་དང་བྱང་སེམས་དང༌། །བསེ་རུ་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་ནི། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་དེ་ཀུན་གྱི། །བསོད་ནམས་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ་པ། །དེ་ཙམ་བསོད་ནམས་བཅུ་འགྱུར་དུ། །བསགས་པ་ཡི་ནི་ཐུབ་པ་ཡི། །བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་འགྱུར་དག་ལས་ནི། །དཔེ་བྱད་གཅིག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཔེ་བྱད་ ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོས་མཚན་ཡིན་ཏེ། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ནི། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ནི་བསྡོམས་པ་ཡིས། །ཐུབ་པའི་མཛོད་སྤུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །མཛོད་སྤུའི་དགེ་བའི་ཕུང་པོ་ནི། །འབུམ་གྱིས་གཙུག་ཏོར་འབྱུང་པའོ། །བསོད་ནམས་འབུམ་དེ་བྱེ་བས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །མི་བཟད་པ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚོགས། །བརྩོན་ཆེན་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཉིད། །དེ་སྙེད་པ་ནི་ཆེར་སྤྲོ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱེའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ནི། །སེམས་ཅན་དང་རྗེས་འབྲང་གྱུར་པར། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེར་བཟུང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་རྟོགས་པ་ཡི། །ཆ་དང་དཔེ་ཡིས་བསྟན་མི་བཟོད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ། །ས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་དང་ནི། །གནས་མིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ནི། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཆ་དང་ནི། །དཔེ་བསྟན་པར་ཡང་ཉེ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཆོས། །མ་འདྲེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །འཇུག་ཅིང་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ནི། །ཆེར་སྤྲོ་བ་ཡང་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩོན་པ་བརྗོད་པ་ཉིད། །འདི་དག་བྱང་སེམས་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའ་ཀུན་གནས་པའི། །དུས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །གང་གིས་ཀུན་དུ་ཤེས་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཚོགས། །བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡང༌། །སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་གང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་བསྡུས་པ། །སེམས་ནི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡི་ནི་བར། །བསགས་ཏེ་ཡང་དག་གཟུང་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཡང་དག་བླངས་པའི་ཚོགས་དེ་ནི། །མི་ཟད་ཡང་དག་བླངས་པར་བརྗོད། །ཡང་དག་བླངས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་འདི་ཀུན་མཐའ་དག་ལ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ བསྒོམས་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྣམ་དག་འགྱུར། །གཞན་དུ་ལྟ་བ་ལྡན་པས་མིན། །འགྲོ་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས། །དབང་པོ་དྲུག་ནི་རབ་བསྡུས་ནས། །ཞེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདི་དེ་རྟག་པར་བསྒོམས་པའོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཏམ་མོ། །སྐྱོན་རྣམས་སེལ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། །དེ་བཞིན་གནས་པའི་བསམ་གཏན་མཆོག །དབང་སྦྱོར་དང་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་བདེ་བ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །རྟོག་དང་དཔྱོད་དང་དགའ་བ་དང༌། །བདེ་དང་རྩེ་གཅིག་སེམས་དང་ནི། །ཡན་ལག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལྡན། །བསམ་གཏན་དང་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ནད་ནི་ཡོངས་སུ་དང་བ་དང༌། །དགའ་དང་བདེ་བ་རྩེ་གཅིག་སེམས། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལྡན། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་གནས་གསུངས། །བཏང་སྙོམས་དང་ནི་དྲན་པ་དང༌། །ཤེས་བཞིན་བདེ་བ་རྩེ་གཅིག་སེམས། །ཡན་ལག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལྡན། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བཏང་སྙོམས་དྲན་ལྡན་སྡུག་
Chinese
玛拉菩提心，所修之次第已说。是为殊胜精进之聚。凡略有取者，彼福德之聚当回向。如水入海，回向菩提说不尽。为令众生趣菩提，故而完全回向。菩提心当知获得不尽真实。是为真实获得之精进聚。每日三千大千世界，凡所有之世界，彼处所住之众生，亦以种种方便令诸佛，于自身中完全成熟。如是次第，经无数百千劫。虽如是，然众生界，无边无数百万之千分之一，亦未完全成熟。听闻如是教示后，于此获得殊胜欢喜。说不尽完全成熟者，乃是菩提萨埵。是为成熟有情之精进聚。尽所有虚空边际，三界所住之众生，以及诸弟子与菩萨，和声闻独觉菩提，所有三时安住者，所有彼等之福德量，如是福德之十倍，积累而成之能仁，生一毛孔。如是所有毛孔，以生一切之善，由百倍之福德，成就一相好。相好 所有集合之，以福德蕴即是相，以千倍总集，乃一切相之因。以万倍总集，乃能仁之白毫相。白毫相之功德聚，以十万生顶髻。以百万福德，生妙法螺。不可思议之福德聚，乃大精进能仁所说。如是广大之欢喜，于菩提萨埵生起。是为福德之精进聚。三千世界之，众生与随从者，完全观察而执持。
English
Mala, the Bodhicitta, the order of practice has been spoken. It is the collection of supreme diligence. Those who have taken a little, that collection of merit should be dedicated. Like water flowing into the ocean, the dedication to Bodhi is said to be inexhaustible. For the sake of leading sentient beings to Bodhi, it is completely dedicated. The Bodhisattva should know that inexhaustible truth is attained. It is the collection of diligence for truly attaining. Every day, in the three thousand great thousand worlds, as many worlds as there are, the sentient beings dwelling there, also through various means, the Buddhas completely ripen in themselves. In such order, through countless hundreds of thousands of kalpas. Although it is so, yet the realm of sentient beings, one part in a thousand of the boundless, countless millions, is not completely ripened. Having heard such teachings, one obtains supreme joy from it. It is said that the one who is inexhaustibly completely ripened is the Bodhisattva. It is the collection of diligence for ripening beings. As many as the limits of space, the sentient beings dwelling in the three realms, as well as the disciples and Bodhisattvas, and the Pratyekabuddhas, Shravakas, and Bodhi, all those abiding in the three times, all the measure of their merit, ten times as much merit as that, accumulated by the capable one, one pore is born. Thus, all the pores, with the virtue of giving birth to everything, from a hundredfold merit, one mark is accomplished. The marks all collected, with the accumulation of merit is the mark, with a thousandfold collection, it is the cause of all marks. With a ten thousandfold collection, it is the Buddha's urna hair. The accumulation of merit of the urna hair, with a hundred thousand, the crown jewel is born. With a million merits, the Dharma conch is born exceedingly. The inconceivable accumulation of merit, is what the greatly diligent capable one has spoken. Such vast joy arises in the Bodhisattva. It is the collection of diligence of merit. Of the three thousand worlds, sentient beings and followers, completely observing and holding.
Chinese
然纵一切如是，然于随法悟入之分与譬喻，不能显示。如是乃至以十地之智，亦不能以如来之所住与非所住，知力之彼一切分与譬喻显示之。如是如火佛法，不杂于一切，入彼等中，于彼等亦大喜悦，亦无尽也。彼亦是智慧聚之精进，精进是说。此等除菩提萨埵外，非余者之心行境。是智慧之精进聚。广大虚空一切所住，三世所住之有情，一切之心行，谁能普知耶？如是智慧之聚，具慧菩提萨埵所应得者，彼亦生大喜悦。是智慧之精进聚。何为善根之聚，菩提心等所摄持，心从最初而起，乃至菩提心要之间，积聚而善取彼等，如是佛法一切，善取之聚，是无尽善取说。以善取之语。此一切精进尽，于法之无我修习，如虚空般清净，非以他见具足。诸行皆无自性故，六根善摄持，以无执着之心，此彼恒常修习之。此是精进之语。遣除诸过之三摩地，如是安住之胜三摩地，调伏与三当知，是梵天之乐善成办也。寻与伺与喜乐，与乐与一心，此等五支具足，第一三摩地善生。病皆已除，喜与乐一心，四种相此等具足，说住于第二三摩地。舍与念与正知，乐一心，五支此等具足，成为第三三摩地。舍念具足痛苦。
English
Even though all is like this, the part of realization and the metaphor of following the Dharma cannot be shown. Likewise, even with the wisdom of the ten grounds, one cannot show with any part or metaphor the abode and non-abode of the Tathagata, and the power of knowledge. Likewise, like fire, the Buddhadharma, unmixed with all, enters into them, and there is great joy in them, and it is inexhaustible. That is also the diligence of the accumulation of wisdom, diligence is said. These, except for Bodhisattvas, are not the objects of other minds. It is the accumulation of diligence of wisdom. The vast sky is all-pervading, and the sentient beings abiding in the three times, who can fully know the conduct of all minds? Likewise, the accumulation of wisdom, which should be attained by the wise Bodhisattva, also gives rise to great joy. It is the accumulation of diligence of wisdom. What is the accumulation of roots of virtue, gathered together with the Bodhicitta and so on? The mind starts from the beginning, and in between the essence of Bodhi, accumulating and well grasping them, likewise all the Buddhadharmas, the accumulation of well-grasped, is said to be inexhaustible well-grasped. With the words of well-grasped. All this diligence is exhausted, meditating on the selflessness of Dharma, pure like the sky, not with other views. Since all beings are without self-nature, the six senses are well restrained, and with a non-attached mind, this and that are constantly meditated upon. This is the word of diligence. The Samadhi that eliminates faults, likewise the supreme Samadhi of abiding, mastery and three should be known, is the bliss of Brahma well accomplished. Seeking and examining, joy and bliss, and one-pointedness of mind, these five limbs are complete, and the first Samadhi is well born. Diseases are all removed, joy and bliss are one-pointed mind, these four aspects are complete, it is said to abide in the second Samadhi. Equanimity and mindfulness and clear knowing, bliss one-pointed mind, these five limbs are complete, it becomes the third Samadhi. Equanimity mindfulness complete suffering.