Tibetan
སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ཇི་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །སྦྱིན་པ་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །བྱིན་པས་དགེ་བར་འགྲོ་བའོ། །ལྷ་རྣམས་སྦྱིན་པ་མི་གཏོང་སྟེ། །འདི་ནི་འབྲས་བུའི་ས་རུ་འདོད། །མི་རྣམས་ལས་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་འབྲས་བུའི་ས་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་སྟེ། །རྒྱུ་མེད་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཡིན། །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཉན་པ་སྤངས། ། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་སྤང་ཞིང༌། །རྩོད་དང་རྩུབ་དང་རྨོངས་པ་ཡིན། །གསོན་ཡང་ཤི་དང་མཚུངས་པའོ། །གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་སྲོག་དང་བཅས། །རང་གིས་ཐམས་ཅད་རབ་བྱིན་པས། །རྟག་པར་སེམས་ཅན་དོན་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ལ་གནོད་སྦྱིན་པ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །འཇིགས་དང་སྐྲག་དང་ངོ་ཚས་མིན། །ལན་ལ་རེ་བས་སྦྱིན་མི་བྱ། །ལྷག་བསམ་མ་ཡིན་གཡོ་དང་སྒྱུ། །རྒྱགས་དང་བཅས་པས་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྤྱོད་འདོད་དང༌། །བརྫུན་དང་རྒོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མིན། །བདག་བསྟོད་པ་དང་གཞན་སྨོད་དང། །ཁྲོ་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །ཡིད་ལ་གཅགས་དང་འགྱོད་པ་དང༌། །གྲགས་དང་བདེ་བའི་འདུན་པས་མིན། །དེ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཡི། །བདག་མེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཀུན་བཟློག་པའོ། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀུན་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་འགྲོ་བའི། །རྣམ་ཐར་བཞི་ནི་ཡང་དག་པའི། །ཚངས་གནས་བཞི་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་དང་བྲལ་བྱེད་ཅིང༌། །ཁྱད་པར་འགྲོ་བའི་གཞུང་ལམ་སྟེ། །མཐའ་མེད་ཆད་པ་མེད་པ་ཡི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཞིང༌། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་མི་ཟད་དེ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་འཁྱོར་གང༌། །བླུགས་པ་མི་ཟད་ཇི་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་གཏམ་མོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །མཐོ་རིས་ཚོགས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྟག་པར་བསྲུང་བར་བྱ། །སྡོམ་དང་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས། །ནོར་གྱི་ནང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག །འོད་ནང་ཉི་མ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ནོར་དེ་སྤངས་ནས་འགྲོ་བ་སྟེ།
Chinese
犹如众生的眼睛一般，于此世及彼世，布施于人世间，因布施而走向善道。 诸神不作布施，认为此乃果报之地。人们因业力而生，诸神乃果报之地。 因业力而有果报，无因则无果。舍弃禅定与听闻， 舍弃布施与戒律，争论、粗暴且愚昧，活着也如同死去一般。若有人追随佛法，于此世间，伴随着生命， 以自身完全施予，恒常利益众生，对众生有害的布施，菩萨们不应为之。非因恐惧、害怕与羞愧， 不为求回报而布施，非虚情假意、欺骗，不因傲慢而布施。不以欲求享用其果报， 不以虚伪和轻浮之心，不为赞 खुद और दूसरों को दोष देना， क्रोध、嗔恨、愚痴， 不以记恨、后悔，不为名声和安乐的期望。行布施后，完全回向于成佛， 完全观修遍布三界的无我。因同类因而得解脱果，能遮止一切魔的怖畏。 不执一处而遍一切处，趋近一切众生，四种解脱乃是真实的， 应修习四梵住。能断除一切烦恼，乃是殊胜的行道之路， 以无边无际、永不间断的，全知智慧来行事。如所说般无有缺失， 如所说般具足功德，此布施永不穷尽，不会被相违品所摧毁。 犹如大海中注入一掬水，也不会穷尽一般。这是布施的开示。 为了获得一切安乐，为了平息一切痛苦，为了成为天界的创造者， 应恒常守护戒律。守护誓言且成办一切众生之利益，积聚善法， 戒律有三种。日之亲族（佛陀）已清楚宣说。财富之中，戒律最为殊胜， 犹如光明中之太阳。舍弃此财富而离去，
English
Like the eyes of sentient beings, in this world and the next, giving in the human realm, going to virtue through giving. The gods do not give alms, they consider this to be the land of fruition. Humans are due to karma, the gods are the land of fruition. Fruition is due to the power of karma, fruition is from the absence of cause. Abandon contemplation and listening, Abandon giving and morality, arguing, harsh, and ignorant. Living is like being dead. Whoever follows the Dharma, In this world, with life, by giving everything completely, always benefit sentient beings. Giving that harms sentient beings, Should not be done by the princes. Not out of fear, fright, or shame, Do not give in the hope of a return. Not insincere, deceitful, Do not give with arrogance. Not wanting to enjoy its fruits, Not with a false and frivolous mind. Not praising oneself and blaming others, anger, hatred, and ignorance, Not with resentment, regret, not with the desire for fame and happiness. After giving, completely dedicate it to becoming a Buddha, Completely meditate on the selflessness that pervades the three realms. The fruit of liberation is due to a similar cause, which can ward off all fears of demons. Not fixed in one place but pervading all places, approaching all sentient beings, the four liberations are true, The four Brahma-viharas should be cultivated. It can cut off all defilements, it is the excellent path of practice, Acting with boundless, uninterrupted, omniscient wisdom. As spoken, without defects, As spoken, possessing qualities, this giving is inexhaustible, it will not be destroyed by conflicting factors. Like pouring a handful of water into the great ocean, it will not be exhausted. This is the teaching of giving. In order to obtain all happiness, in order to pacify all suffering, in order to become the creator of the heavenly realms, Morality should always be protected. Guarding vows and accomplishing the benefit of all sentient beings, accumulating virtuous Dharma, Morality is known in three ways. The kinsman of the sun (Buddha) has clearly spoken. Among wealth, morality is the most excellent, Like the sun in the light. Leaving this wealth and departing,
Tibetan
།ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ནི་མདུན་ནས་འགྲོ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མས་མུན་འཇོམས་པ། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས། །མཐོ་རིས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བཟང་པོ། །སྐྱོང་ཞིང་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ ཕྱིར་ཕྱོགས་ཕྱིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བསྲུང༌། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་ཡང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ནི་ངེས་རྟེན་འབྱུང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་འདིར་ཡང་སྐྱོབ། །ཕ་རོལ་དུ་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་བདེ་འགྲོའི་སྐས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་པར་སྤྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་མཛོད་དུ་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་བདེ་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆོམ་རྐུན་ཆུ་སོགས་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར་ནི་འཕྲོག་མི་ནུས། །ཁྲིམས་ཀྱིས་ལུས་སོགས་དག་ལས་རྣམས། །ཉོན་མོངས་མེད་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར། །སྙན་དང་སྐལ་བཟང་མཆོག་ཏུ་བདེ། །བག་ཡོད་ཤིན་ཏུ་འོད་བཟང་དང༌། །དྲི་མེད་སྲིད་ལ་ཆགས་བྲལ་སོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས། །འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས། །ཞི་དབེན་ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་པའི་གོས་གྱོན་པ། །ངོ་ཚ་དང་བཅས་སྐྱེས་བུ་མཆོག །གཞན་དུ་གཅེར་བུར་ཐ་མ་སྟེ། །དུད་འགྲོ་དང་མཚུངས་ངོ་ཚ་བྲལ། །ཡན་ལག་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །བླ་མར་གུས་ཤིང་ཉན་པར་འདོད། །དད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་རྡུལ་ཙམ་གྱི། །འཇིགས་པས་མ་སྤགས་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་མ་བརྟེན་པས། །མ་ཉམས་པ་ཡི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད། །མ་རུངས་མི་བཟད་མི་སྐྱེ་བ། །སྐྱོན་མེད་པ་ཡི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བོས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་བཞིན་མ་འདྲེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད། །དབེན་ཞིང་ལྷད་མ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། །དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་རྣམ་འཕེལ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །སྨིན་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ནི། །ཀུན་ལ་ཡང་དག་བསྔགས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོབ། །མེད་ཕྱིར་མ་སྨད་པར་བརྗོད་དོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ། །རྣམ་གར་གཟིགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དེ་དག་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་དག་པ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག །འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་ཟད་བརྗོད། །གཞུང་བསྡུས་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་བསྡུས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་རབ་རིབ་ཀྱིས། །བག་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད། །སྡིག་པ་བྱེད་ཅིང་ངན་འགྲོ་ཆེར། །རབ་ཏུ་ལྷུང་ཞིང་འཇིགས་ཆེན་མྱོ
Chinese
།戒律自身在前行，།犹如太阳灭黑暗，།如是戒律灭痛苦，།天界众之善妙道，།守护且能除怖畏，། 为求有之享受故，།戒律彼者极应护，།彼者来世亦复然，།戒律自身乃定依，།戒律于此亦能救，།于彼亦能净恶趣，།戒律乃是善趣梯，།是故尤应行戒律，།戒律转成无尽藏，།戒律乃是无尽乐，།国王盗贼水等之，།戒律之财不能夺，།律令身等清净业，།转成无恼之果实，།名闻与善妙极乐，།谨慎甚深光明妙，།无垢于有离贪等，།戒律佛陀所赞叹，།轮回一切之行持，།为得寂静解脱故，།戒律穿着圣妙衣，།具惭有愧大丈夫，།异于裸体下劣者，།如同畜生无惭愧，།以五支之门径，།于三宝前作礼拜，།欲对上师敬且听，།应生起极大信心，།莫以丝毫之罪过，།以畏惧而不犯戒律，།不依于其他乘故，།不退失之戒律者，།不驯难忍不生者，།无过失之戒律者，།不为烦恼生缚者，།如是不杂之戒律，།以寂静不杂染故，།白法乃是极增长，།如其所欲而行故，།成熟者乃戒律者，།智者所赞叹者乃，།于一切皆正赞叹者，། 从一切皆无罪，།无故不说为诽谤，།圆满诸佛皆是彼，།于各各相观而宣，།彼等如是之相状，།六十五种清净者，།戒律蕴彻底清净，།转变且说为无尽，།以经论摄略之故，།我未摄略彼一切，།以戒律毁坏之昏暗，།放逸者乃如是行，།造罪且于大恶趣，།极堕落且受大怖
English
Discipline itself goes in front. Just as the sun destroys darkness, So does discipline destroy suffering. A good path for the assembly of heavens, It protects and dispels fear. For the sake of worldly enjoyment, That discipline should be supremely guarded. That itself is surely the refuge in the next world as well. Discipline itself is surely the basis. Discipline also protects here, And purifies the lower realms in the beyond. Discipline is the ladder to happiness. Therefore, practice discipline especially. Discipline becomes an inexhaustible treasury. Discipline is inexhaustible happiness. Kings, thieves, water, and so on, Cannot steal the wealth of discipline. Through discipline, pure actions of body and so on, Become fruits free from afflictions. Fame and supreme good fortune are bliss, Mindfulness, exceedingly good light, and Freedom from attachment to the stainless world, and so on, Discipline is highly praised by the Buddhas. From all the practices of cyclic existence, It is for the sake of attaining peace and solitude. Dressing in the sacred garment of discipline, The superior person is modest and conscientious. Otherwise, the inferior are naked, Like animals, they are without shame. Through the gate of the five limbs, One should prostrate to the Three Jewels. One should respect the lama and desire to listen. One should generate great faith. Discipline is not stained By fear of even a speck of fault. Because it does not rely on other vehicles, Discipline itself is undeteriorated. Untamed, unbearable, unborn, Discipline itself is faultless. Unbound by the birth of afflictions, Likewise, discipline itself is unmixed. Because it is solitary and unadulterated, White Dharma is truly increasing. Because it goes as one wishes, Discipline itself is ripening. That which is highly praised by the wise Is truly praised by all. Since it is completely faultless, It is said to be unblamed. All the perfect Buddhas, Having seen each aspect, proclaimed it. Those and other aspects, Sixty-five pure ones, The aggregates of discipline are completely pure, Changing and said to be inexhaustible. Because the text is concise, I have not included all of them. Through the dimness of broken discipline, The unrestrained behave in various ways, Committing sins and falling greatly Into the great lower realms and experiencing great fear.