Tibetan
།ཕྱོགས་ནི་འཇོམས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །འདོད་ལོག་སྤྱོད་དང་འདོད་པ་རྣམས། །བློ་ཡིས་དེ་ཉིད་བརྟགས་པས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པའི་ལམ་གྱིས་ནི། །ལམ་ངན་པ་རྣམས་རྟག་པར་འཇོམས། །མི་འཇིགས་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས། །ཉམ་ང་བ་ནི་ལེགས་པར་སྤང༌། །བརྗེད་ངས་སྤོང་པ་དྲན་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་ཤེས་སྤོང༌། །མེ་ཡིས་ཤིང་ལ་བྱེད་བཞིན་དུ། །ཡང་དག་གིས་འཇོམས་ཡང་དག་མིན། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ནི་ལྟ་བ་ཀུན། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་འཇོམས་པའོ། །རྟག་པར་འཛིན་པ་རབ་འཇོམས་པ། །སྐད་ཅིག་འཇིག་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །ལེ་ལོའི་གཏི་མུག་འཕེལ་བ་ཀུན། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇོམས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷག་ལྡན་རྟག་པར་དུལ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་སྨྲ་བ་ཡིས། །བརྫུན་སྨྲ་མ་རུངས་ལས་ཅན་གྱི། །མི་ རྣམས་ངེས་པར་འཇོམས་པའོ། །མུ་སྟེགས་གྱ་གྱུའི་བསམ་ཅན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཕམ་པར་མཛད། །ལྷ་མིན་ལྷ་ཡིས་ཕམ་པ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གནས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །སྦྱིན་པ་བཏང་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་ནི། །བྱམས་པར་བརྗོད་དེ་ལ་ལར་གསུམ། །ཇི་སྲིད་གང་དུ་ཆགས་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་སྟེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་དོན་དུ། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཕྱུག་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ནད་མེད་པ་དང་རྒྱལ་པོ་ནི། །སྟོབས་ཀུན་དང་ནི་ལྡན་པ་དང༌། །སྐལ་བཟང་ཚེ་རིང་གྱུར་པ་ནི། །དེ་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་འབྲས། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་མི་རྣམས་ཀྱི། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག །སྦྱིན་དང་མི་ལྡན་ངན་འགྲོར་ལྟུང༌། །སྐྱེས་བུ་ཀུན་གྱི་ཐ་མའོ། །འདོད་དང་སེར་སྣས་བཅིངས་པ་རྣམས། །བུ་དང་ཆུང་མའི་དབང་དུ་འགྲོ། །བཟའ་བ་འབའ་ཞིག་འདོད་པས་ནི། །མི་དག་བརླག་ནས་འགྲོ་བ་སྟེ། །འདོད་པས་བཅིངས་པ་དགྲོལ་ཕྱིར་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཤིང་ནི་ཟད་བྱ་དང༌། །སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་གཞོམ་བྱ་ལ། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག ། སྦྱིན་པ་མདུན་ནས་འགྲོ་བ་སྟེ། །སྦྱིན་པ་པོ་ནི་དེ་རྗེས་འགྲོ། །ལམ་སྟོན་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་རབ་འགྲོ་བའི། །སྦྱིན་པའི་ཆུ་ཡིས་མ་བཀྲུས་ནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རླབས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྒོས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒལ་དྲི་མ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ཕ་རོལ་རབ་ཏུ་འགྲོ། །སྐྱེས་བུ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །སྒྲོན་མ་གསུ
Chinese
如同摧毁敌方一般，以智慧审查邪淫和欲望，以圣者真谛之道，恒常摧毁恶道。以那四种无畏，彻底舍弃恐惧。舍弃遗忘即是正念，如来舍弃无知。如同火烧木柴一般，以正见摧毁非正见。对于坏聚见，以修习空性而摧毁。彻底摧毁常执，以修习刹那坏灭。所有增长的懈怠愚痴，以精进摧毁。具有智慧增上，恒常调伏，以那样的士夫宣说，必定摧毁妄语、恶劣行为者。所有外道邪思者，被佛陀战胜。如同阿修罗被天人战胜一般，以法性而安住。这是进入胜者之道中，讲述听闻正法等的章节，即第二十章。 完全舍弃所有贪执后，布施分为四种：财物、无畏、法，以及慈爱，有些地方说是三种。无论何时何地产生贪执，那时就是轮回的束缚。为了舍弃所有贪执，应当如此行布施。无论是富裕、权势，还是无病、国王，具有一切力量，以及幸运长寿者，那都是布施所生的果报。对于天人和人类来说，最殊胜的力量是布施。不具备布施者会堕入恶趣，是所有人中最下等的。被欲望和吝啬束缚的人们，会成为子女和妻子的奴隶。仅仅贪图饮食，这些人就会毁灭而离去。为了解脱欲望的束缚，为了摧毁我慢之树，为了摧毁罪恶之山，最殊胜的力量是布施。布施走在前面，布施者在后面跟随。指路者是布施，能够到达彼世。没有用布施之水洗涤，没有用戒律之浪浸润，以智慧超越，没有垢染，就能到达痛苦的彼岸。想要利益众生的人，应点燃三
English
Just as one destroys the enemy, examine immoral conduct and desires with wisdom. With the noble path of truth, always destroy the evil paths. With those four fearlessnesses, completely abandon fear. Abandoning forgetfulness is mindfulness; the Thus-Gone One abandons ignorance. Just as fire consumes wood, destroy the incorrect with the correct. All views on the aggregates of decay are destroyed by meditating on emptiness. Completely destroy the clinging to permanence by meditating on momentary destruction. All increasing laziness and ignorance are destroyed by diligence. Constantly tame with superior wisdom. By speaking of such a person, one certainly destroys those who lie and engage in evil deeds. All heretical and crooked thinkers are defeated by the Buddha. Just as the Asuras are defeated by the gods, one abides by the nature of Dharma. This is the chapter on entering the path of the Victorious One, speaking of listening to the sacred Dharma, etc., the twentieth. Having completely abandoned all attachments, giving is of four types: material things, fearlessness, Dharma, and loving-kindness; in some places it is said to be three. As long as attachment arises, that is the bondage of samsara. In order to abandon all attachments, one should give in this way. Whether it is wealth and power, or being without illness and a king, possessing all strengths, and being fortunate and long-lived, that is the result arising from giving. For gods and humans alike, the supreme power is giving. One who does not possess giving falls into the lower realms and is the lowest of all people. Those bound by desire and stinginess become slaves to their children and wives. Merely desiring food, these people are destroyed and depart. In order to liberate from the bondage of desire, to destroy the tree of pride, and to demolish the mountain of sin, the supreme power is giving. Giving goes in front, and the giver follows behind. The guide is giving, which enables one to reach the other world. Without washing with the water of giving, without being completely immersed by the waves of discipline, one transcends with wisdom, without defilement, and reaches the other shore of suffering. A person who wishes to benefit beings should light three
Tibetan
མ་ནི་རབ་བསྟེན་བྱ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདི་དག་སྐྱོན་རྣམས་སེལ་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པ་མ་བྱས་ངོ་ཚ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་བསླུས་པ་རྣམས། །ལྷར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དམན་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སྦྱིན་པའི་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ལྡན་པས། །སེར་སྣའི་སྟོབས་ནི་སྤངས་པ་རྣམས། །ལྷ་ཡི་རྩེད་མོ་ལ་གཞོལ་ཞིང༌། །སེམས་ནི་ཚིམ་པ་ཉིད་འགྱུར། །ཡི་དགས་ཡང་དག་རབ་གཟིར་བའི། །བཀྲེས་སྐོམ་རང་བཞིན་མེ་གང་ཡིན། །སེར་སྣ་དགྲ་ཡི་འབྲས་བུར་ནི། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས།། སྙིང་རྗེའི་མཆོག་ལྡན་གང་ཞིག་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ། །སྦྱིན་པས་དེ་ལ་བདེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །སྦྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་བྱེད། །གང་དུ་འགྲོ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཉེས་པ་ཟད་པའི་ཚིག་གི་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །སེར་སྣའི་སྒྲ་ནི་ངེས་བཅོམ་པར། །བྱས་ནས་སེམས་ནི་ལེགས་བསྒོམས་ཏེ། །གང་ཞིག་སྦྱིན་པ་རབ་གཏོང་བ། །དེ་ནི་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བརྒལ། །དང་པོ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། །འབད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ། །སྲེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞོམ་བྱ། །ལམ་འདི་བདེ་བར་འཇུག་པའི་ལམ། །སེར་སྣ་དང་ནི་ལྡན་པའི་སེམས། །རྟོག་པར་ཀུན་དུ་དེ་གཞོམ་བྱ། །བདག་མེད་བསྒོམས་པ་གོམས་པ་ཡིས། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱ། །སྦྱིན་པ་མ་བཏང་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས། །ཡི་དགས་གནས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་པས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །སྦྱིན་པའི་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་རྣམས་མཁས་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དུས་ཀྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲོལ། །སྡུག་བསྔལ་ངེས་འབྱུང་ལམ་དུ་ནི། །འདི་ནི་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །དེ་ལྟར་རིག་ནས་མཁས་པས་ནི། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་དགའ་བར་བྱ། །སྔོན་དུ་བག་མེད་སྤྱད་པ་གང༌། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་མ་སྤེལ་བ། །ཕྱི་ནས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དེ་ནི་རང་སེམས་གདུང་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་བྱེད་མི་ནོར་དེ་ནི། །རྟག་པར་ལོངས་ནི་མི་སྤྱོད་པ། །འབད་པས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པ་ཡིས། །ནོར་དེ་རྣམས་ནི་ཆུད་ཟོས་འགྱུར། །བླ་མའི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ནོར་ནི་སྤྱོད་བྱེད་པའི། །ནོར་དེ་མཛེས་པར་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ལས་བཟློག་པ་རྩྭ་དང་མཚུངས། །སྟོབས་ཆུང་བ་དང་དུལ་རྣམས་ལ། །སྡིག་དང་མ་འདྲེས་སྦྱིན་བྱིན་ན། །
Chinese
应当极力依止布施，持戒与智慧，这些能消除诸过患。不作布施因羞愧，被烦恼过患所欺骗者，即使生于天界亦会堕落，因此布施最为殊胜。以布施次第增长，断除悭吝之力者，耽于天界的嬉戏，心便会感到满足。饿鬼所受的剧烈折磨，是饥渴自性之火，悭吝是怨敌的果实，这一切皆由佛陀亲口宣说。 具有殊胜慈悲者，给予痛苦者安乐，以布施能令彼得安乐，因此布施备受赞扬。布施是世间的明灯，无论去往何处皆相随，是罪业止息之语的处所，如来们如是宣说。彻底摧毁悭吝之声后，善加修持自心，若能广行布施，便能超越轮回之海。首先恒常行布施，努力守护戒律，以智慧摧毁贪欲，此乃安乐趣入之道。对于具有悭吝之心者，应当于思惟中彻底摧毁它，透过串习修持无我，便能摧毁一切贪执。不作布施，将因饥渴而在饿鬼道中受苦，以布施能成为具法的转轮圣王。依止布施之地，守护戒律者即是智者，具足戒律者，终将透过智慧而获得解脱。于痛苦解脱道中，此为证得者所赞叹，如是了知后，智者应恒常欢喜布施。先前放逸所为，未曾修习布施等善行，之后于临终之时，内心将感到痛苦。行布施之人，若不恒常享用财富，并努力守护，那些财富终将白白浪费。为了供养上师僧众，恒常使用财富，此财富才是美妙的，反之则与草木无异。对于弱小者与调伏者，若能不杂染罪恶而行布施，
English
One should diligently rely on generosity, discipline, and wisdom, as these eliminate all faults. Those who, due to shame, do not give and are deceived by the faults of afflictions, even if born in the heavens, will decline. Therefore, generosity is the most excellent. By the gradual increase of generosity, those who have abandoned the power of stinginess indulge in the games of the gods, and their minds become satisfied. The intense torment suffered by the pretas (hungry ghosts) is the fire of hunger and thirst by nature. Stinginess is the fruit of the enemy; all this was spoken by the Buddha himself. Whoever possesses supreme compassion gives happiness to those who suffer. By giving, they will become happy. Therefore, generosity is highly praised. Generosity is the lamp of the world, following wherever one goes. It is the place of words where faults cease, as the Tathagatas have declared. Having completely destroyed the sound of stinginess, and having well cultivated the mind, whoever gives generously will cross the ocean of existence. First, always give generously, strive to maintain discipline, and destroy craving with wisdom. This is the path to enter into happiness. For those with a stingy mind, one should completely destroy it in thought. Through familiarizing oneself with the meditation on selflessness, one will destroy all attachment. Without giving, one will suffer from hunger and thirst in the realm of the pretas. Through generosity, one will become a righteous Chakravartin (wheel-turning monarch). Relying on the ground of generosity, those who maintain discipline are wise. Those who possess discipline will eventually be liberated through wisdom. In the path of liberation from suffering, this is praised by those who have attained it. Having understood this, the wise should always rejoice in generosity. Whatever one has done carelessly in the past, not cultivating generosity and other virtues, then at the time of death, one's own mind will feel pain. Those who give but do not always enjoy their wealth, and strive to protect it, that wealth will ultimately be wasted. In order to give to the assembly of gurus, always using wealth, that wealth is beautiful to behold; the opposite is like grass and trees. To the weak and the tamed, if one gives without mixing with sin,