Tibetan
འདུས་མ་བྱས། ། ཡང་ན་འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས། །རྒྱུ་ནི་ཟད་པ་འགོག་པ་སྟེ། །ཞི་བ་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ། །མི་བཟད་མེད་དཔུང་ཞི་བ་ཉིད། །གནོད་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །བདེ་བ་མི་ཟད་གྱ་ནོམ་པའོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ངེས་གྲོལ་བ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །འདི་ཡིས་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ནི། །དེ་ཉིད་དོན་ཚོལ་བྱེད་ཕྱིར་ལམ། །རིགས་པ་ཡང་ནི་མི་རིགས་པའི། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནི། །ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །ལམ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །རྟག་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཟད་བྱེད། །ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཐེག་པ་གང༌། །ངེས་འབྱུང་ཡིན་ཏེ་དེར་འབྱུང་བ། །ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །སྲིད་ལས་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ལམ། །རིགས་པ་སྦྱོར་བས་རིགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དོན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །འཁོར་བ་ལས་ནི་ཡང་དག་པར། །འབྱུང་བས་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ། །འདི་རྣམས་བཤད་པ་གཞན་ཡང་ནི། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །གཞུང་བསྡུས་པ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདིར། །མ་སྦྱར་བཟོད་པ་ཉིད་དུ་རིགས། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་ནི། །ཀུན་དུ་དེ་ལྟར་རྟག་བསྒོམ་བྱ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྗེས་འབྲང་སྟེ། །གཞན་དུ་སྲིད་མཚོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །སུས་ཀྱང་ཕ་རོལ་བགྲོད་པ་མེད། །འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དམིགས་པ་ཉིད། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཕགས་པའི་བདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་ནི། །རང་གི་རང་གཞན་བྲལ་བ་ཉིད། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་གསུངས་པ་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།འོན་ཀྱང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་ནི། །གཉེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ངེས་པ་ནི། །དམ་ཆོས་མཉན་ལས་གཞན་དུ་མིན། །དེ་བས་དམ་ཆོས་མཉན་པར་བརྗོད། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་ཕྱིར་དང༌། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱེད་པའི། །རྒྱུ་ནི་དམ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་འབད་བས་ འདི་མཉན་བྱ། །དམ་ཆོས་འབད་པས་མཉན་བྱས་ནས། །ཡང་དག་བསམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཀུན་གྱི་བདག་པོ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་གོས་དང་ནི། །བཟའ་བ་དང་ནི་སྟན་དག་དང༌། །བཞོན་པ་འམ་ནི་མལ་ཆ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ནི་བསྐྱེད་མི་བྱ། །བྱས་པ་མི་གཟོ་སྲན
Chinese
未造作。 又或者轮回的蕴，原因是灭尽阻碍，寂灭贪等烦恼，不可忍受无军寂灭性，从一切损害中决定解脱，安乐无尽丰饶。从一切不顺品中决定解脱，极名为出离。以此胜者之子们，彼之义故寻求道，以理或非理之，烦恼之对治，获得成办，道以如是修习，常时颠倒尽灭。无有贪执之乘，是出离，于彼生起，名为出离，从有中极出故。又或者为利有情故，以理结合为理。真实获得之，以义故极名为成办。从轮回中真实，生起故决定出离。此等解说其他，虽有种种安立，然为摄略经义故，于此不合宜忍耐。四圣谛者，恒时如是常修习。此乃声闻缘觉之，菩提道之随行，否则从有海之痛苦，谁亦不能度越。如是四圣谛，无自性为所缘，一切贪着皆舍弃，菩提心者当修习。四圣谛之体相，自之自他相离性，如是所说之诸法，胜者之子当修习。此乃入胜道中述说四圣谛之品第十九。 然不顺品与，对治之法决定者，非从正法听闻之外，是故宣说听闻正法。为舍一切过失及，获得一切智智位之，因乃正法故，是故当勤奋，听闻此法。听闻正法勤奋后，如理思维且圆满修，解脱一切痛苦者，成为一切之主胜者。不应以甚丰饶之衣及，食物与垫褥等，乘骑或卧具，养育自身，所作不报恩。
English
Uncreated. Or the aggregates of samsara, the cause is the cessation of obstruction, the peace is the afflictions such as attachment, the unbearable absence of an army is the nature of peace. Being definitely liberated from all harm, bliss is inexhaustible and abundant. Being definitely liberated from all unfavorable conditions, it is extremely known as renunciation. By this, the sons of the Victorious Ones, for the sake of that meaning, seek the path, with reason or without reason, the antidote to afflictions, obtaining accomplishment, the path is cultivated in this way, constantly destroying perversion. The vehicle without attachment, is renunciation, arising therein, is called renunciation, because it arises extremely from existence. Or, for the sake of sentient beings, combining with reason is reason. Truly obtaining, for the sake of meaning, is extremely called accomplishment. Truly arising from samsara, therefore definitely renouncing. These explanations are also other, although there are various establishments, but for the sake of summarizing the meaning of the scriptures, it is appropriate to endure not combining here. The four noble truths, should always be constantly cultivated in this way. This is the follower of the path to enlightenment of the Hearers and Solitary Realizers, otherwise from the suffering of the ocean of existence, no one can cross over. Thus, the four noble truths, without self-nature as the object, abandoning all attachments, the Bodhisattva should cultivate. The characteristics of the four noble truths, the nature of being separate from self and other, as the Dharma spoken in this way, the sons of the Victorious Ones should cultivate. This is the nineteenth chapter of entering the Victorious Path and describing the four noble truths. However, those who determine the unfavorable conditions and the antidotal Dharmas, it is not other than listening to the true Dharma, therefore it is proclaimed to listen to the true Dharma. In order to abandon all faults and, to obtain the position of omniscient wisdom, the cause is the true Dharma, therefore one should diligently, listen to this Dharma. After diligently listening to the true Dharma, think correctly and cultivate completely, the one who liberates all suffering, becomes the Victorious One, the lord of all. One should not nourish one's body with extremely abundant clothes and, food and cushions, riding or bedding, not repaying the kindness done.
Tibetan
་མི་ཐུབ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ལུས་ནི་དགྲ་སྟེ་དེ་དོན་དུ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྡིག་པ་བྱེད། །ནད་ཀུན་གྱི་རྟེན་གནོད་པ་ཅན། །མི་གཙང་མཐའ་དག་འདུས་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ངའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རང་དབང་མེད་པས་འཇིག་པའི་རྒྱུ། །གློག་དང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན། །འདོད་པས་ཚིམ་མེད་ཤེས་བྱས་ནས། །མཁས་པས་འདི་ཡི་བསྙེན་བཀུར་སྤང༌། །དེ་ཡང་འཚོ་བ་ཙམ་བྱིན་ནས། །འདི་ཡི་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ། །རང་གཞན་བསོད་ནམས་སོགས་ལ་སོགས། །བསྒྲུབ་ཕྱིར་ལེགས་པར་འཚོ་བར་བྱ། །དམ་ཆོས་འཛིན་ལུས་དོན་མེད་དུ། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་སྟེ། །ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་པ་ཡི། །རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་བརྒལ་བར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་འཆི་བ་མ་བྱུང་ཞིང༌། །བློ་ནི་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བློ་ལྡན་འབད་པ་ཡིས། །ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བར་གྱིས། །འཚོ་བ་ཐམས་ཅད་བརླག་ཕྱིར་དང༌། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་བྱ་དང༌། །སྡུག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བྱའི་ཕྱིར། །འཆི་བ་མངོན་པར་འོང་བར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་མི་བཟད་འཆི་བ་ནི། །ཐོབ་ནས་ཤིན་ཏུ་བཟློག་དཀའ་སྟེ། །དེ་ཚེ་ཆོས་ལས་གཞན་སྐྱབས་མེད། །དེ་བས་ཆོས་ལ་དགའ་བར་བྱ། །ཤི་ནས་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་ལ། །ཆོས་ལས་མཆོག་ནི་གང་ཡང་མེད། །སྡུག་པའི་བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས། །འབྲེལ་བ་ཡང་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང༌། །གང་ཡང་བདག་དང་བདག་གིས་འབྲེལ། །སྔོན་དང་ཕྱི་མར་གང་དང་ནི། །གང་ལ་ཡང་མེད་པར་བགྱི་ཡང༌། །ཐ་སྙད་ཕྱིར་ན་མི་རིགས་པ། །དེ་ཡང་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས། །དགེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དགེ་བ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྱིར། །འཁོར་དང་མཛའ་དང་མི་མཛའ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱ། །སྡང་ལ་སླར་ཡང་ཞེ་སྡང་སྤང༌། །དབེན་པར་ཆོས་ནི་བཀླག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཚོས། ། འཇིག་པ་མི་བཟད་ཡོད་ན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །འདི་ལྟར་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཉད་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ནི། །དེ་ཉིད་འཆི་བར་ངེས་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཉིན་མོའི་མཐའ་རུ་ནི། །མཚན་མོ་ཅིས་ཀྱང་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཇི་སྲིད་འཆི་བ་མ་བྱུང་བ། །དེ་སྲིད་ཉིད་དུ་རབ་འབད་ནས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཆོས་བསམ་པ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བརྗོད། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་དམ་ཆོས་ལ། །མཁས་པས་ཞེན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཚོགས་ལས། །འབད་པས་རབ་ཏུ་བཟློག་པར་བྱ། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་རྟག་པར་ནི། །རང་དག་བྱས་ཏེ་བློ་ཅན་གྱིས། །
Chinese
不能（忍受）。一切痛苦的根源，身体是敌人，因此，哪位智者会作恶？一切疾病的依处，有害，一切不净聚集，极其恶臭的自性，无自主而坏灭之因。如闪电和火轮，知足于欲望是不可能的，智者应舍弃对此的侍奉，也仅仅给予生存所需，以此完全养护。为了成办自他福德等，应良好地生活。执持正法的身体，不要无意义地变成痛苦，依靠身体，要从有之海中度过。只要死亡没有到来，智慧没有证悟，在那之前，有智慧者应努力，使心喜好于法。为了毁灭一切生存，为了耗尽一切安乐，为了远离一切痛苦，死亡会显现到来。极其难忍的死亡，获得后极难逆转，那时除了法没有其他救护，因此应喜好于法。死后从恶趣中救护，没有比法更殊胜的。可爱的儿女和妻子等，关系也非常长远。任何与我和我所相关的，无论前后，无论对于谁，对于任何都没有，虽然要做，但为了名言是不合理的。那也是自己所作的业，善或不善，为了受用安乐和痛苦，没有眷属和朋友以及非朋友。因此，对于儿女和妻子等，应舍弃极度的贪恋。对于怨恨，再次舍弃怨恨，在寂静处应读诵佛法。如果轮回的痛苦之海， 有不可忍受的毁灭，那么，法的智慧是应作的，这样会获得安乐。凡是出生的众生，必定会死亡，如同一天的尽头，夜晚一定会到来一样。只要死亡没有到来，在那之前，应极力努力，完全舍弃一切思念，唯有思念佛法最为殊胜。心应恒常地，智者应执着于正法，从色等对境的集合中，应努力地极力遮止。心应恒常地，有智慧者应使自性清净。
English
Cannot (endure). The source of all suffering, the body is the enemy, therefore, which wise person would do evil? The support of all diseases, harmful, all impurities gathered, the very nature of extreme stench, the cause of destruction without autonomy. Like lightning and a wheel of fire, it is impossible to be satisfied with desires, the wise should abandon serving this, and only give what is needed for survival, thereby completely protecting it. In order to accomplish self and other merits, etc., one should live well. Holding the body of the true Dharma, do not meaninglessly turn it into suffering, relying on the body, one must cross from the ocean of existence. As long as death has not come, and wisdom has not been realized, before that, the wise should strive to make the mind happy in the Dharma. In order to destroy all existence, in order to exhaust all happiness, in order to be separated from all suffering, death will manifestly come. Extremely unbearable death, once obtained is very difficult to reverse, at that time there is no other protection than the Dharma, therefore one should be happy in the Dharma. After death, it protects from the lower realms, there is nothing more supreme than the Dharma. Beloved children and wives, etc., the relationship is also very long. Whatever is related to me and mine, whether before or after, to whomever, there is nothing for anyone, although it should be done, it is unreasonable for the sake of terminology. That is also the karma done by oneself, good or bad, for the sake of enjoying happiness and suffering, there are no retinue and friends and non-friends. Therefore, for children and wives, etc., one should abandon extreme attachment. For hatred, again abandon hatred, in a quiet place one should recite the Dharma. If the ocean of suffering of samsara, has unbearable destruction, then, the wisdom of Dharma is what should be done, in this way happiness will be obtained. All beings who are born, are certain to die, just as at the end of the day, night will surely come. As long as death has not come, before that, one should strive greatly, completely abandoning all thoughts, only thinking of the Dharma is most supreme. The mind should always, the wise should be attached to the true Dharma, from the collection of objects such as form, one should strive to greatly restrain. The mind should always, the wise should purify one's own nature.