Tibetan
་འགྱུར་རོ། །དེར་ལོ་ཏོག་གང་སྨིན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་མི་འམ་མི་མ་ཡིན་པ་འམ། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་དག་མདོག་ངན་པར་འགྱུར། བལྟ་བར་མི་འོས་པ་དང་དམན་པར་འགྱུར། མདོག་མི་སྡུག་ཅིང་ལུས་རིང་བར་འགྱུར། རྒྱུས་པ་ཙམ་དུ་གནས་པ་དང༌། ཚེ་ཐུང་ཞིང་ཡུན་རིང་པོར་མི་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་གང་ཆེར་སྡང་བ་དང་སྡིག་པ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཀུར་བ་དང་རིམ་གྲོ་དང་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ན། སེམས་ཅན་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཉུང་བ་དང་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ཡན་ལག་བཞིའི་དཔུང་གི་ཚོགས་གོ་གྱོན་ནས། ཕ་རོལ་གྱི་ནོར་དག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་འཐབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡན་ལག་བཞིའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་སོང་བ། དེ་ལྟར་སྡང་བའི་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚོ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ། བདག་དང་གཞན་ལ་མི་ཕན་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་གླང་པོའི་ཚོགས་དང་གླང་པོའི་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་སོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟ་བའི་ཚོགས་དང་རྟ་བའི་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་སོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་རེང་གི་ཚོགས་དང་མི་རེང་གི་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་དེ་དག་བསགས་པར་གྱུར་པ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བར་ཚོགས་ལས་ཚོགས་ལྷགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་གི་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ན་སེམས་ཅན་གསོན་པོར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་གཡུལ་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཡིད་དགའ་བ་དང་བཅས་པ། རབ་ཏུ་མགུ་བ། ཡིད་བདེ་ཞིང་མགུ་བ་སྐྱེས་པ། དམྱལ་བ་ལ་གཞོལ་བ། དམྱལ་བའི་གཙོ་བོ་དེས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ཡུལ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལམ་ཁ་ན་གནས་པ་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ཆར་འབབ་པ་དང་ལོ་ཏོག་འབྱུང་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དེ་དག་སྡང་སེམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར། བཀྲེས་པས་ཉེན་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། མིའི་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པར་འགྱུར། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། འོད་སྲུངས་དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྒྱལ་སྲིད་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར། རྒྱལ་སྲིད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འོད་སྲུངས་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་མེ་དང་མུ་གེ་དང་ཆུ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲིད་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །རི་དགས་དང་དགོན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མཐོ་དམན་དང་སྡོང་དུམ་དང་ཚེར་མའི་ཚོགས་དང་ཡང་བ་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་གཞོལ་བ་དང་བལྟ་བར་མི་འོས་པ་དང༌། མི་རྒྱུ་བའི་ལམ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཀའ་བས་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ཡུལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤུ་ལྡང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ནས་སྐྲག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུངས་དེའི་དུས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམས་སུ། ཀུན་དགའ་ར་བ་ཉམས་དགའ་བ་འམ། ཆུ་གྲུང་ཉམས་དགའ་བ་འམ། ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་འམ། རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་འམ། མི་ཉམས་དགའ་བ་ཉུང་ཟད་དུ་འགྱུར། དེ་དག་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་ཉམས་པ་དང༌། གཟི་མདངས་གྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གཟི་བརྗིད་ཉམས་པ་དང༌། གཟི་མ་དངས་ཕྲོགས་པ་དང་གཟི་མདངས་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ན། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ན་ཡོད་པའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཉམས་དགའ་བ་ནས། མི་ཉམས་དགའ་བའི་བར་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ མཐུ་ཆུད་བ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆུང་བ་དང་གཟི་མདངས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་དཔལ་དང་གཟི་མདངས་དང་བྲལ་བ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། ལས་མི་ཤེས་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། བརྩུད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེངས་བའི་ཚིག་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པའི་སེམས་མེད་པ་དང༌། འབྱེད་པ་དང༌། རྩོད་པ་དེ་དག་ཡུན་མི་རིང་བ་ན་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་བྱས་ནས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྒྱལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་དང༌། བྱས་པ་ལ་དྲིན་ལན་མི་ལྡོན་པ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེས་ཕལ་ཆེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འདི་ནུབ་པར་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས།
Chinese
将要变成那样。在那里，凡是成熟的庄稼，无论是人或非人，甚至是属于畜生道的众生所享用的，都会变得颜色难看，变得不值得观看和低劣，颜色丑陋且身体细长，仅仅剩下筋骨，寿命短促，不能长久生存。那些人中，谁更加憎恨和罪恶深重，谁就会受到尊敬、侍奉和供养。因为神圣的佛法衰落了，所以有威严的众生会减少和衰落。在那里，国王会穿上由四种军队组成的盔甲，与敌人的财富、敌人的土地和敌人的王位作战。在那里，与四种军队一起前往，像那样怀着憎恨之心和求生之心，善根完全衰败，不利益自己和他人的人们，会变成象群和象群聚集在一起等等，马群和马群聚集在一起等等，步兵群和步兵群聚集在一起。在那里，当他们聚集起来时，会变得越来越聚集。血河将会流淌。凡是活着的众生，那些处在战场上的人，都满怀喜悦，非常满足，内心快乐和满足。 沉溺于地狱，地狱的主人会用铁链捆绑他们，从自己的国家带到敌人的国家。那些人也会在路途中死亡，或者到达敌人的国家后死亡。对于那些行不法之事的人，怎么能指望降雨和庄稼生长呢？那些人会怀着憎恨之心死去，在饥饿的威胁下死去，大多数会堕入三恶道，人世间会毁灭，天界也会毁灭。光明守护者，那样的话，众生将会彻底毁灭。那么，王位会如何彻底毁灭呢？王位彻底毁灭的本质是什么呢？光明守护者啊
English
It will become like that. There, whatever crops ripen, whether enjoyed by humans or non-humans, or even those belonging to the animal realm, will become ugly in color, unworthy of being seen and inferior, ugly in color and slender in body, remaining only as sinews, short-lived and unable to live long. Among those people, whoever is more hateful and deeply sinful will be respected, served, and offered to. Because the sacred Dharma has declined, beings with majesty will decrease and decline. There, the king will don the armor of the fourfold army and fight against the wealth of the enemy, the lands of the enemy, and the throne of the enemy. There, going together with the fourfold army, those who, like that, with hateful minds and minds seeking survival, with the roots of virtue completely decayed, engaging in what does not benefit themselves or others, will become gatherings of elephants and gatherings of elephants together, and so on, gatherings of horses and gatherings of horses together, and so on, gatherings of infantry and gatherings of infantry together. There, when they are gathered, they will become more and more gathered. Rivers of blood will flow. Whatever living beings there are, those who are on the battlefield, full of joy, greatly satisfied, with hearts happy and content. Addicted to hell, the lord of hell will bind them with iron chains and carry them from their own country to the enemy's country. Those people will also die on the way, or die after arriving in the enemy's country. For those who practice non-Dharma, how can one expect rain and crops to grow? Those people will die with hateful minds, die under the threat of hunger, and most will fall into the three lower realms, the human world will be destroyed, and the heavenly realms will also be destroyed. Light Guardian, in that case, beings will be completely destroyed. So, how will the throne be completely destroyed? What is the essence of the complete destruction of the throne? Light Guardian,
Chinese
国王和盗贼以及火灾和饥荒以及水灾以及人和非人等，将使国政彻底毁灭。山林和寺庙将会大量出现。在此赡部洲，高低不平，树桩和荆棘丛生，以及轻浮和众生沉溺于地狱，以及不宜观看的景象，以及人迹罕至的道路将会出现。难以战胜他方的国土将会出现。充满疑惑和充满恐惧，以及毛发竖立，以及众生普遍感到害怕。具光（འོད་སྲུངས།）在那时，在此赡部洲，城镇和城市以及村落和地方以及国王的宫殿中，令人愉悦的园林，或者水池令人愉悦，或者森林令人愉悦，或者水塘令人愉悦，或者令人愉悦的景象会变得稀少。那些也会变得光彩衰退，光芒消减。那些光彩衰退，光芒被夺走，光芒变得微弱之后，城镇和城市以及村落和国王的宫殿中存在的令人愉悦的园林，乃至令人愉悦的景象，凡是存在的那些，也会 威力减弱，光彩微小，失去光芒。那些的身体的光辉和光芒消失之后，居住在那里的众生，那些都将变得戒律败坏，不了解行为，粗暴，粗俗，言语散乱，记忆力衰退，失去正念。没有慈爱之心，争斗，争论，那些不会长久，就会面临死亡。死后，大多数会堕入巨大的地狱之中。那时，巨大的地狱将成为国王。那是什么原因呢？因为不了解所作所为，以及对所作所为不报答恩情的人们，将充满整个世界。那些所作所为和积累的业力，大多数会导致堕入巨大的地狱之中。世尊如此说道。在《胜军王请问经》中也说：世尊，那些使如来教法衰败的众生，他们是怎样的呢？
English
Kings and thieves, as well as fires, famines, floods, humans, and non-humans, will utterly destroy the kingdom's governance. Mountains and monasteries will appear in great numbers. In this Jambudvipa, unevenness, stumps, and thorny thickets, as well as frivolity and sentient beings indulging in hell, and sights that are not suitable to behold, and roads where people do not travel will appear. Lands that are difficult to conquer by others will arise. Filled with doubt and filled with fear, as well as hair standing on end, and all sentient beings will universally experience fear. At that time of Kashyapa (འོད་སྲུངས།), in this Jambudvipa, in towns, cities, villages, regions, and royal palaces, delightful gardens, or delightful ponds, or delightful forests, or delightful pools, or delightful scenes will become scarce. Those will also become diminished in splendor and reduced in radiance. When those have diminished in splendor, their radiance has been taken away, and their light has become weak, the delightful gardens that exist in towns, cities, villages, and royal palaces, up to the delightful scenes, whatever exists, will also have their power diminished, their splendor lessened, and be devoid of radiance. When the glory and radiance of their bodies have vanished, the sentient beings who dwell there will become morally corrupt, ignorant of actions, harsh, vulgar, with scattered speech, diminished memory, and without mindfulness. Without loving-kindness, strife, and disputes, those will not last long and will face death. After death, most will fall into the great hells. At that time, the great hells will become like kings. Why is that? Because those who do not understand what has been done, and those who do not repay kindness for what has been done, will fill the entire world. The actions and accumulations of those will mostly lead to falling into the great hells. Thus spoke the Blessed One. In the Sutra Requested by King Udayana, it is also said: Blessed One, what kind of beings are those who cause the teachings of the Tathagata to decline?
Tibetan
དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གནས་འདི་གཉིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་གནས་དང༌། ལྷོད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་གནས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པའོ། །ལྷོད་པའི་གནས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་ལྟར་བཅོས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་འདི་ན་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ལ་ངའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏེ། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཆོས་གོས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན། ལྷུང་བཟེད་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན། ཟང་ཟིང་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མི་སྨྲ་བ་སྤངས་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྱུར་བའི་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ བདག་གིར་བྱེད། བུད་མེད་དང་འདྲིས་པར་བྱེད། དགེ་སློང་མ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད། རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད་དེ། དེ་འདྲིས་པར་གྱུར་ནས། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་ངེས་པར་སེམས་སོ། །དེས་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ན་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། ཉེས་པ་ལྕི་བ་དེ་བྱེད་པ་འམ། ཡང་ན་ཆུང་ངུ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་འདི་ནི་དགེ་སློང་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལྟར་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ལྟར་བཅོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མལ་ཆ་དང་སྟན་གནང་བ་ཐ་མལ་བ་གང་ལ་དགེ་སྦྱོང་གནས་པའི་མལ་ཆ་དང་སྟན་གང་ཡིན་པ་མི་བླུན་པོ་དེས་སྤངས་ནས། ཆོས་གོས་ལ་ཞེན་ཅིང་ཟང་ཟིང་ལ་ཞེན་ནས། བུད་མེད་ལ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲིས་པར་བྱེད་ན། འདྲིས་པར་གྱུར་པའི་མི་བླུན་པོ་དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་དེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་སུན་འབྱིན་ཅིང་གཤེ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཐོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དགོན་པའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་དེའི་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བའི་འདོད་པ་རྣམས་འབའ་ཞིག་གིས་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། གང་ལ་དེའི་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྲེ་མོའི་གཏམ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་ལ། དགེ་སྦྱོང་གི་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་མི་
Chinese
如是请白已，薄伽梵告 आयुष्mant यूākārakṣ（具寿 护国）曰：护国，此二处乃薄伽梵所说。二者为何？谓比丘之住处及懈怠之住处。其中比丘之住处，谓具戒之方。懈怠之住处，谓毁戒之方。如是说已。其中何为如比丘之伪装者？护国，于此，比丘自以为我，然彼乃不具足圆满戒蕴者。彼珍爱法衣，珍爱钵，珍爱财物。彼舍弃不语，而以堕恶趣之卧具、床座及盛大之供养为己有。彼亲近妇女，亲近比丘尼，亲近国王所敬者。彼亲近已，恒常以眼识诸色。彼如是生心已，即成遍染。若具遍染之心，则有如是之住处，彼或作重罪，或作小罪而住。护国，此乃如比丘之伪装者。护国，何故名如比丘之伪装者？谓如比丘之伪装者，如来所施之卧具及床座，凡是苦行者所住之卧具及床座，愚人彼舍弃已，贪著法衣，贪著财物，亲近妇女，亲近在家者。亲近已之愚人彼，岂有比丘之行仪？于彼之上，复于甚深之法，亦加以诽谤及诃责，彼虽听闻，然亦不赞说。亦说非寂静处之赞。于何者彼之心极喜之欲，仅以彼赞说，于何者彼之心极喜之戏言，仅以彼赞说，然不赞说任何苦行者之住处。
English
Having thus entreated, the Blessed One spoke to the venerable Yūākārakṣa (Possessing Life, Protector of the Country), saying: Protector of the Country, these two places are spoken of by the Blessed One. What are the two? Namely, the dwelling place of a monk and the dwelling place of indolence. Among them, the dwelling place of a monk is whatever side possesses morality. The dwelling place of indolence is whatever side violates morality. Having spoken thus. Among them, who is the one who pretends to be a monk? Protector of the Country, here, a monk considers himself to be 'I,' but he is one who does not possess the complete aggregate of morality. He cherishes religious robes, cherishes alms bowls, cherishes possessions. He abandons non-speaking and takes as his own the bedding, seats, and great offerings that lead to bad destinies. He associates with women, associates with nuns, associates with those respected by kings. Having associated with them, he constantly perceives forms with his eyes. Having generated thoughts in this way, he becomes completely defiled. If he possesses a completely defiled mind, then there is such a dwelling place, where he either commits a heavy offense or commits a small offense and remains. Protector of the Country, this is one who pretends to be a monk. Protector of the Country, why is he called one who pretends to be a monk? He pretends to be a monk, and the bedding and seats given by the Tathagata, whatever bedding and seats are where the ascetic dwells, that foolish person abandons them, clings to religious robes, clings to possessions, associates with women, and associates with householders. Having associated with them, does that foolish person have the conduct of a monk? Moreover, he also reviles and scolds the profound Dharma, and even if he hears it, he does not praise it. He also speaks of non-praises of solitary places. He only praises whatever desires greatly please his mind, and he only praises whatever jokes greatly please his mind, but he does not praise any dwelling place of ascetics.