Tibetan
མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སཱུ་ཏྲ་ས་མུ་ཙྪ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཡང་ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་གིས་མདོ་སྡེ་དག་ལས་དོན་ཕྱུང་ནས་གཏམ་དུ་བྱ་བ་སྦྱོར་བར་འཚལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པ་མཐར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་འཚལ་བར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་མདོ་སྡེ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ལགས་ཞེས་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་གནང་བར་བྱ་ཡིས། མདོ་སྡེ་དག་ལས་དོན་ཕུང་ནས་གཏམ་དུ་བྱ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་སྟོན་པའི་རིམ་པ་མཐར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱ། མདོ་སྡེ་དག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གཞག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་འདི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་མཛད་དེ་སྐུའི་སྨད་ནས་མེ་འབར། སྐུའི་སྟོད་ནས་ཆུའི་རྒྱུན་བསིལ་བ་འབབ། སྐུའི་ སྟོད་ནས་མེ་འབར། སྐུའི་སྨད་ནས་ཆུའི་རྒྱུན་བསིལ་བ་འབབ་པོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་བདག་ཉིད་དོང་ངོ༌། །དོང་ནས་ཀྱང༌། དགའ་བ་དང༌། གུས་པས་ཆུའི་རྒྱུན་དེ་དག་ལས་ཆུ་བླངས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ཞིང་གདོང་ཡང་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཆུའི་རྒྱུན་དེ་དག་གིས་རེག་པས་དེའི་ལུས་བདེ་བར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །རབ་རིབ་དེ་དག་བྲལ་ཞིང་མིག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ནས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་གསང་བ་མི་མངའོ། །སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམན་པ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་འདི་འཁོར་བཞི་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ ཕུང་པོ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མི་འཐོབ་ཅིང༌། ཕྱི་ནས་མ་དང་བར་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་དག་ནི་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའམ། ལྷག་པར་རློམ་པའམ། ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གླིང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་དུ་སྟེ། ཡང་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པའི་དྲུང་དུ་འདུལ་བ་བཤད་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་བའི་དོན་འདི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་བཅས་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་ཕྱི་ནས་བསླབ་པ་དག་ལ་མི་སློབ་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་དྲུང་དུ་འདུལ་བ་འཆད་དོ། །ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་མི་རྣམས་ལ་ཐོས་པར་བྱས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པའི་བར་དང༌། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདུལ་བ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །གང་འཆད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གུས་པ་དང་བཅས་ཞེ་ས་དང་བཅས་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་གང་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། གང་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལེགས་སོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་མདུན་དུ་ཤོད་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀག་པ་ལྟར་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདུལ་བ་བཤད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་གནང་བར་བྱ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཞོགས་འཕྱས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཁྱིམ་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལྟུང་བ་འདུལ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མ་མོ་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྡོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་འདུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
名为《大集经》，燃灯智。 名为《大集经》。 燃灯智。 印度语：玛哈苏扎萨姆扎亚纳玛。藏语：名为《大集经》。顶礼一切智者。顶礼一切佛和菩萨。出自《大基经》：再者，比丘们如何从经典中提取要义并用于讲述，从而使佛法教义逐渐正确地住世？如何才能不后悔，经典也不衰败呢？比丘们向世尊请教。世尊开示说：我将允许。从经典中提取要义用于讲述。佛法教义的次第将逐渐正确地住世。经典也应如实地保留。大生主母听到说：你的这个儿子示现了双重神变，身体下部燃烧着火焰，身体上部流淌着清凉的水流，身体上部燃烧着火焰，身体下部流淌着清凉的水流。听到后，她非常高兴，生起了喜悦和舒适的心情，于是前往世尊所在之处。到达后，她满怀喜悦和敬意，从那些水流中取水，洒在自己身上，并洗脸。世尊也以慈悲之心遍及大生主母乔达弥。当她接触到那些水流时，她的身体变得舒适明亮。那些模糊消失了，她的眼睛也像以前一样清澈，甚至比以前更好。如来佛讲法没有秘密，除非是不堪为法器者，因为低劣的众生无法如实地理解。舍利弗之子，因此，如来宣说的这部经典之精髓，应向四众弟子广为宣说，并彻底阐明。舍利弗之子，凡是听闻此法类后获得喜悦和极大喜悦的人，他们的福德
English
The Great Compilation Sutra, by Dipamkara Jñana. The Great Compilation Sutra. Dipamkara Jñana. In Indian language: Mahā-sūtra-samuccaya-nāma. In Tibetan: The Great Compilation Sutra. Homage to the All-Knowing One! Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! From the Great Foundation Sutra: Furthermore, how should monks extract the meaning from the sutras and use it for discourse, so that the teaching of the Dharma may gradually and correctly abide? How can one avoid regret and prevent the sutras from declining? The monks inquired of the Blessed One. The Blessed One replied: I will allow it. Extract the meaning from the sutras and use it for discourse. The order of teaching the Dharma should gradually and correctly abide. The sutras should also be preserved as they are. The Great Mother of Beings heard that: This son of yours has performed the twin miracle, with fire blazing from the lower part of his body and a stream of cool water flowing from the upper part of his body; fire blazing from the upper part of his body and a stream of cool water flowing from the lower part of his body. Having heard this, she was overjoyed and filled with happiness and comfort, and went to where the Blessed One was. Having arrived, with joy and reverence, she took water from those streams and sprinkled it on herself, and also washed her face. The Blessed One also pervaded the Great Mother of Beings, Gautami, with loving-kindness. When she touched those streams of water, her body became comfortable and clear. Those obscurations disappeared, and her eyes became as clear as before, and even better than before. The Tathagata has no secrets in teaching the Dharma, except for those who are not fit vessels, because inferior beings cannot understand as it is. Sharadvatiputra, therefore, the essence of this sutra spoken by the Tathagata should be extensively taught to the four assemblies and thoroughly clarified. Sharadvatiputra, those who, having heard this Dharma discourse, obtain joy and great joy, their merit
Chinese
将会具有不退转的功德。那些听到如来善说之如此体性后，不生欢喜和极大欢喜，以及后来显示与母亲和中间亲近的那些人，在此将显示戒律败坏，或特别傲慢，或法不完全清净。处所是在舍卫城。又，那时比丘们在居士面前宣讲律藏，居士们说：“乔达摩沙门为声闻众规定了应学之内容，但他们不学那些后来的学处，反而同样在我们面前讲解律藏。”他们会进行辱骂、嘲讽和恶语相向。比丘们听到了那些辱骂、嘲讽和恶语相向的人的话，直到禀告世尊。于是，世尊对比丘们说：“比丘们，不要在居士面前宣讲律藏。如果宣讲，将犯堕罪和恶作罪。”之后，拘萨罗国的国王胜光王，以恭敬和敬语，前往比丘们所在之处。到达后，他说：“圣者们，什么是甚深之法？”答：“什么是律藏？”国王说：“圣者们，太好了！请在我们面前宣讲。”比丘们说：“如世尊所禁止，我们不能在居士面前宣讲律藏。”于是，世尊对比丘们说：“我允许在具有如此自性之王族面前宣讲。应以不对比丘们进行嘲讽的方式宣讲。”如是宣说直至结束。《猛利请问经》中也说：“菩萨应依止持律的居士，努力调伏堕罪和烦恼。应依止明咒母，努力守护身语意。”《大般涅槃经》中也说：“非和合之僧伽即是如来，如来
English
will possess the virtue of irreversibility. Those who, upon hearing such a nature of the Tathagata's well-spoken words, do not experience joy and great joy, and those who later show closeness to their mothers and those in between, will here show a decline in discipline, or excessive arrogance, or that the Dharma is not completely pure. The location is in Shravasti. Furthermore, at that time, the monks were explaining the Vinaya to the laypeople, and the laypeople said, "The Shramana Gautama has prescribed what should be learned by the Shravakas, but they do not learn those later precepts, and instead, they explain the Vinaya to us." They would revile, ridicule, and speak harshly. The monks heard the words of those who reviled, ridiculed, and spoke harshly, and reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One said to the monks, "Monks, do not explain the Vinaya to the laypeople. If you explain it, you will incur a downfall and a misdeed." Then, King Prasenajit of Kosala, with reverence and respect, went to where the monks were. Having arrived, he said, "Venerable ones, what is the profound Dharma?" They replied, "What is the Vinaya?" The king said, "Venerable ones, excellent! Please explain it to us." The monks said, "As the Blessed One has forbidden, we cannot explain the Vinaya to the laypeople." Then, the Blessed One said to the monks, "I allow it to be explained before the royal families who have such a nature. It should be explained in a way that does not ridicule the monks." Thus, it was spoken until the end. In the "Fierce One's Questions Sutra," it is also said, "The Bodhisattva should rely on the layperson who upholds the Vinaya, and strive to subdue downfalls and afflictions. One should rely on the mantra-mother, and strive to guard body, speech, and mind." In the "Great Nirvana Sutra," it is also said, "The uncompounded Sangha is the Tathagata, the Tathagata.