Tibetan
ལ་གསང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ག་ལ་ཡོད། གསང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་འདུན་འདུས་མ་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ག་ལས་འགྱུར་ཞེ་ན། གསང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་ཏེ། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་གསང་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་བསགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་སྦྱིན་པ་བསྟན་པ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་ཇི་ལྟར་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཟ་བར་འགྱུར། གང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཏོང༌། དེ་ཡང་གང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བསླབ་པ་ལས་འདས་ན་ཇི་ལྟར་ཡང་སྦྱིན་པ་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དད་པས་སྦྱིན་པ་གནང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སྦྱོར་བ་དང་གྲོལ་བ་ལ་ངས་དད་པས་སྦྱིན་པ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། མི་སྦྱོར་བ་ལའང་རྟག་ཏུ་འགལ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་དང་རོ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་བྱ་དང་འཕྲད་པ་བཞིན། །དེ་ནི་མཁས་པ་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་རིང༌། །དད་མེད་དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཚོལ་བར་བྱེད། །བྲེ་མོ་གཏམ་སྨྲའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚོགས་ལ་དགའ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ལ་མ་གུས་འགྱུར། །འདི་ནས་ཤི་འཕོས་མྱུར་དུ་ངན་འགྲོར་འགྲོ། ། མི་སྦྱོར་བ་ལ་དྲན་མེད་ཤེས་རབ་མེད། །མྱ་ངན་མི་འདའ་མི་འགྲོལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད། །དེ་ནི་དམུས་ལོང་ལམ་དང་རིང་བ་བཞིན། །འཕགས་པའི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་བས་རིང༌། །གང་ཟག་མི་སྦྱོར་དེ་ནི་སྨྲ་བ་མང༌། །རྒོད་ལ་དགའ་ཞིང་རྟག་ཏུ་དབང་པོ་གཡེངས། །དེ་ནི་བསྟན་ལ་ཆུ་རའི་ཆུ་བོས་མིན། །དེ་ནི་གྲོང་ཟས་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཟ། །སྦྱིན་པ་པོ་ཡིས་དད་པས་བྱིན་པ་ནི། །སྦྱོར་དང་གྲོལ་ལ་ང་ཡིས་གནང་བ་ཡིན། །མི་སྦྱོར་བས་ནི་ཁམ་གཅིག་ཟོས་ན་ཡང༌། །ངོ་ལོན་རི་རབ་ཙམ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་འཛེམ། མི་སྦྱོར་དེ་ཡིས་རྒོད་ཅིང་ཟོས་ན་ནི། །གླང་ཆེན་བ་ལང་རྟ་བོང་མངལ་དུ་སྐྱེ། །དེ་དག་དེ་ཟོས་བརྙས་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །དེ་དག་མདོག་ངན་ཉམ་ཆུང་སྨད་པར་འགྱུར། །ཟས་བླངས་ཟོས་པ་མི་གཙང་དྲི་ངར་འགྱུར། །དེ་དག་དབྱུག་པས་བསྣུན་པས་སྦྱོང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱང་གཡེང་ཞིང་དྲན་པ་རྣམ་པར་ཉམས། །སློང་མོ་བྱེད་ཅིང་སྨྱོན་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །བསྟན་པ་བསོད་ནམས་སྟེགས་འདི་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། །བག་མེད་གྱུར་ཏེ་ངན་འགྲོར་ལྷུང་བར་འགྱུར། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མཐའ་ཡས་པར། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དེས་མྱོང་ནས། །མི་ཁོམ་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་སླར་ཐོབ་ནས། །སྡིག་བྱས་ཕྱིར་ཡང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ནང་དུ་ལྟུང་བར་གྱུར་ན་གནས་མེད་དེ། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་སྙེད་དུ་ཡང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་སླར་ཡང་དབྱུང་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་བྱིས་པ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་ཡང༌། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྙེད་དུ། །དེ་དག་མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །དེ་དག་མཐོ་རིས་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཐོབ། །བསམ་པ་དག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་པ་དང༌། །ལེགས་པར་བསྡམས་ཤིང་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་དང༌། །མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དཀའ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཟས་ཕྱི་ཕུང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ལས་ཀྱང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་གཏོང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་བཟའ་བ་ལྔ་བླངས་ནས་མ་འབགས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་འགའ་ཞིག་ ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཕ་དང་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཁྱིམ་པ་ནད་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་འདུག་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། ལས་བྱེད་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཕན་འདོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། འཆིང་བས་བཅིངས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་འོངས་པ་གལ་ཏེ་རེ་བ་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་སྦྱིན་པར་བྱ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྟེར་བ་ན་དད་པས་སྦྱིན་པ་ལ་ཆུད་ཟོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་དད་པས་བྱིན་པ་ཆུད་ཟ་བ་ལས། ཡང་དེ་དག་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་སྦྱིན་ན་དད་པས་སྦྱིན་པ་ཆུད་ཟ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་བྱིན་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སྦྱིན་ན་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལ་སྦྱིན་ན་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དད་པས་སྦྱིན་པ་ཕ་དང་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་དག་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། གང་དག་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་
Chinese
哪里有秘密的法教？凡是秘密都是完全积累的。如果如来的僧众没有聚集，那么这个如来会变成什么呢？因为秘密的法教，凡是不可超越的秘密就是誓言和积累。如是说。对于已经出家的布施的教导，声闻乘或者菩萨乘如何以信心来吃布施之物呢？什么是不被耗尽的呢？如何完全施舍呢？那也是不被耗尽的。从菩萨瑜伽行地来说，安住于诸佛世尊教法中的菩萨们，如果超越了学处，那么无论如何也不会施舍。如是说。《慈氏狮子吼经》中也说，那时，童子文殊对世尊这样说道：世尊，如何以信心布施呢？世尊回答说：文殊，对于结合和解脱，我以信心布施。如是说。《梵天所问经》中也说：不结合者也总是会违背，就像大海和味道一样。就像众生与鸟相遇一样，那与智者们非常遥远。没有信心者会寻找错误，喜欢说闲话，喜欢聚会，不恭敬诸佛的教法，从此死后迅速堕入恶趣。 不结合者没有记忆，没有智慧，不超越悲伤，不解脱，没有戒律，那就像盲人远离道路一样，与圣道非常遥远。不结合的人话很多，喜欢喧闹，总是心神不定，那不是教法中的水牛，那是吃村庄食物的铁钵。布施者以信心给予的，对于结合和解脱，我给予。不结合者即使吃一口，也会像须弥山一样偿还。凡是结合者都会对此感到羞愧，不结合者如果喧闹着吃，就会生于大象、牛、马、驴的胎中，那些吃了那些食物的会变成被轻蔑的形象，那些会变成丑陋、虚弱、被贬低的样子。食物
English
Where is the secret Dharma teaching? Whatever is secret is completely accumulated. If the Tathagata's Sangha is not assembled, then what will this Tathagata become? Because of the secret Dharma teaching, whatever is not to be transgressed, the secret is the vow and accumulation. Thus it is said. Regarding the teaching of giving to those who have become ordained, how do the Hearer Vehicle or the Bodhisattva Vehicle eat the offering with faith? What is it that is not exhausted? How is it completely given? That too is not exhausted. From the Bodhisattva Yogacara Bhumi, the Bodhisattvas who abide in the teachings of the Buddhas, the Bhagavat, if they transcend the training, then they will not give offerings in any way. Thus it is said. In the Maitreya Lion's Roar Sutra, it is also said, then, the youth Manjushri said to the Bhagavat: Bhagavat, how do you give with faith? The Bhagavat replied: Manjushri, for union and liberation, I give with faith. Thus it is said. In the Brahma-given Sutra, it is also said: Those who do not unite will always be contrary, just like the great ocean and taste. Just as beings meet birds, that is very far from the wise. Those without faith seek mistakes, like to gossip, like to gather, and are disrespectful to the teachings of the Buddhas, and after death quickly fall into evil destinies. Those who do not unite have no memory, no wisdom, do not transcend sorrow, do not liberate, have no discipline, that is like a blind man far from the road, very far from the noble path. Those who do not unite speak a lot, like to be noisy, and are always distracted, that is not a buffalo in the Dharma, that is an iron bowl eating village food. The giver gives with faith, for union and liberation, I give. Even if those who do not unite eat one bite, they will repay as much as Mount Sumeru. All those who unite are ashamed of this, if those who do not unite eat noisily, they will be born in the womb of elephants, cows, horses, and donkeys, those who eat those foods will become despised images, those will become ugly, weak, and degraded. Food
Chinese
咽下口水变得不净气味臭， 那些用棍棒敲打得以净化。 心也散乱记忆力也衰退， 行乞并变成疯癫之人。 获得这教法福德之座后， 若放逸则将堕入恶趣中。 在无边无数亿兆年中， 以此感受众多恶趣之苦。 再次获得闲暇之人世后， 因造罪业仍将堕入恶趣。 若堕入铁制大锅大海中， 则无处可依无处可住也。 即使经历成千上万亿年， 也无法再次从大海中捞起。 同样孩童堕入恶趣之中后， 历经亿万兆千百劫之时， 他们转生为人也成疑问， 他们又怎能获得天界菩提？ 思维清净精进菩提之道， 善于调伏且无有欺诳心， 以平等心定能获得菩提， 对他们而言证得一切智不难。 如是说。 从食用外物身体之法中，也应学习您布施食物之法。 比丘受取五种食物后，不被玷污地布施，行布施者应向某些人布施，即应向父母布施。应向在家病人布施，向住在园林者布施。应向劳动者布施。应向有助益者布施。应向被束缚者布施。若妇女怀孕未来有希望时，应以正念安住而布施。应向想要出家者布施。给予时，以信心布施并非浪费。 如所说，以信心布施是浪费，又是哪些呢？给予具足戒律者，若布施给破戒者，则应说以信心布施是浪费。给予正见者，若布施给邪见者，则以信心布施是浪费。给予正确进入者，若布施给错误进入者，则以信心布施是浪费，如是说。世尊说，以信心布施应布施给父母。对于那些变得富裕的人，应以佛法布施来布施。那些痛苦的人
English
Swallowing saliva becomes impure and smells bad, Those can be purified by striking with a stick. The mind also wanders and the memory deteriorates, Begging and becoming madmen. Even after obtaining this seat of Dharma and merit, If one becomes careless, one will fall into the lower realms. In countless billions and trillions of years, One will experience many sufferings of the lower realms. After regaining the world of humans with leisure, One will still fall into the lower realms due to committing sins. If one falls into a large iron cauldron in the ocean, Then there is no place to rely on, no place to stay. Even for tens of thousands of billions of years, One cannot be lifted out of the great ocean again. Likewise, when children fall into the lower realms, For hundreds of billions and trillions of eons, It is doubtful that they will be born as humans again, How can they attain heaven and enlightenment? With pure thoughts and striving for enlightenment, Well-disciplined and without deceit, With an equal mind, one will surely attain enlightenment, For them, attaining omniscience is not difficult. Thus it was said. From the method of consuming external substances, one should also learn your method of giving food. A monk, having taken five kinds of food, should give without defilement, and the giver should give to some, that is, should give to father and mother. Should give to sick householders, should give to those dwelling in gardens. Should give to laborers. Should give to those who are helpful. Should give to those who are bound by fetters. If a woman is pregnant and has future hope, one should give with mindfulness. Should give to those who wish to renounce. When giving, giving with faith is not wasteful. As it is said, giving with faith is wasteful, and what are those again? Giving to those who possess discipline, if one gives to those who violate discipline, then it should be said that giving with faith is wasteful. Giving to those with right view, if one gives to those with wrong view, then giving with faith is wasteful. Giving to those who have entered correctly, if one gives to those who have entered wrongly, then giving with faith is wasteful, as it is said. The Blessed One said, giving with faith should be given to father and mother. Those who become wealthy should give with Dharma. Those who are suffering