Tibetan
ཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མྱུར་བ་ཁོ་ནར་འདོར་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚུལ་འཆོས་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ལ། གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ནགས་སྤངས་པའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ། བདག་གཞན་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་སྙམ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ནགས་ཀྱི་ནང་རིང་པོར་འགྲོ་བའོ། །གཅོམ་བསྐྱུངས་པའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ། རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཚིག་ཞན་པ་ཞན་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པའོ། །མ་ལ་སྟན་རིང་དུ་སྤོང་བའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ། བདག་གིས་ དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་གྱི་མ་ལ་སྟན་ལོངས་མི་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ། བདག་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའོ། །སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། བསམ་གཏན་པའོ་ཞེས། བདག་ཉིད་སྒྲོགས་ཤིང་སྒྲོགས་སུ་འཇུག་པའོ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་འདི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཕྱི་ན་འདུག་ནས་སྔོན་དུ་རྒྱུག་པའོ། །འདོད་པ་ཆུང་བ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་ཆུང་བར་སྨྲ་ཞིང་སེམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་འདོད་པ་སྟེ། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པར་སྟོན་པའོ། །ས་ལ་འདུག་པའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུས་ས་ལ་ཉལ་བའོ། །ཚོགས་སུ་བསྒྲགས་པའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ། བདག་ནི་ཚོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱེད་པའོ། །རི་གཞན་དུ་སྟོན་པའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཅན་ནི། གང་གི་ཚེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ནི་རི་གཞན་དང་གཞན་ལ་བདག་ཉིད་སྟོན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་ཚུལ་འཆོས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་སོ། །ངག་གི་ཚུལ་འཆོས་པ་ནི་ལོག་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཀྱི་ཚུལ་འཆོས་པ་ནི་སྡིག་པ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནས་ཚུལ་འཆོས་པ་ནི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཡུལ་འཁོ
Chinese
逝去者们以及如来的声闻弟子们，不会长久地感到欢喜，而是会迅速地被舍弃，如是说。对于宣说伪装的过失的意图的阐释中，《光荣经》中也说：哪十种是伪装者呢？舍弃森林的伪装者是：当自己心想别人会如何知道我呢，以此为理由而长时间地待在森林里。压抑言辞的伪装者是：当自己以此为理由而说微弱的言辞。长久舍弃坐垫的伪装者是：当自己不享用僧团前方的坐垫时，心想别人会供养我。宣扬声音的伪装者是：当自己宣称且让人宣称自己是持戒者、多闻者、禅定者。先行的伪装者是：当自己心想别人会如何知道这位比丘具有神通呢，而待在后面却跑到前面。说自己少欲的伪装者是：当自己口说少欲，心中却贪求利养，并伪装简朴。坐在地上的伪装者是：当自己以某种理由而睡在地上。在僧团中宣扬的伪装者是：当自己心想别人会完全知道我是某个僧团的人，以此为理由。在其他山中显现的伪装者是：当自己在一瞬间向其他不同的山显现，如是说。《智慧海经》中也说：这四种智慧海会成为障碍大乘佛法的法，哪四种呢？身体的伪装是行为；语言的伪装是邪语；心意的伪装是贪求罪恶；一切的伪装是不清净的活命。这四种智慧海会成为障碍大乘佛法的法，如是说。《护国经》中也说：护国
English
It is said that those who have passed away and the Shravakas of the Tathagata will not rejoice for long, but will be quickly abandoned. In the explanation of the intention to speak of the faults of pretense, it is also said in the "Glorious Sutra": What are the ten kinds of pretenders? The pretender who abandons the forest is: When one thinks, "How will others know me?" and stays in the forest for a long time for this reason. The pretender who suppresses speech is: When one speaks weak words for this reason. The pretender who abandons the seat for a long time is: When one does not use the seat in front of the Sangha, one thinks, "Others will offer to me." The pretender who proclaims the sound is: When one proclaims and makes others proclaim oneself as a virtuous person, a learned person, a meditator. The pretender who goes first is: When one thinks, "How will others know that this Bhikshu has supernatural powers?" and stays behind but runs ahead. The pretender who speaks of few desires is: When one speaks of few desires but desires gain in one's mind and pretends to be simple. The pretender who sits on the ground is: When one sleeps on the ground for some reason. The pretender who proclaims in the Sangha is: When one thinks, "Others will completely know that I am a member of a certain Sangha," for this reason. The pretender who appears in other mountains is: When one appears to other different mountains in an instant, it is said. It is also said in the "Ocean of Wisdom Sutra": These four oceans of wisdom will become obstacles to the Dharma of the Mahayana, what are the four? The pretense of the body is behavior; the pretense of speech is false speech; the pretense of the mind is the desire for sin; the pretense of everything is impure livelihood. These four oceans of wisdom will become obstacles to the Dharma of the Mahayana, it is said. It is also said in the "Protecting the Country Sutra": Protecting the Country
Tibetan
ར་སྐྱོང་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཡང་སའོ། །བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་མ་གུས་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཡང་སའོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་དག་གཡོས་བརྟེན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཡང་སའོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ནི། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཡང་སའོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཚུལ་འཆོས་དང་ཁ་གསག་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་སྒྲུབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཡང་ས་སྟེ། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཡང་ས་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཆོམ་རྐུན་གང་ཞེ་ན། བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆོམ་རྐུན་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འོད་སྲུངས་འདི་ལ་དགེ་སློང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཁ་དོག་དང༌། རྟགས་དང་དབྱིབས་ལ་གནས་ཤིང༌། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་གྱུར་ན། དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆོམ་རྐུན་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དབོན་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། གནས་པ་ན་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆོམ་རྐུན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཅིང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས། གཞན་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ན། དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། འོད་སྲུངས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོམ་རྐུན་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་སྐྱེས་བུ་གཏུམ་པ། བརླང་བ། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་དང་ལྡན་པ། ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། གང་ལ་ལ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། འོད་སྲུངས་སྐྱེས་བུ་དེས་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་གང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དབྱུག་པས་བརྡེགས་སམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་བམ། ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་ཏེ། ཕམ་པར་བྱས་ནས། ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དབྱིག་དང༌། གསེར་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། ས་ལེ་སྦྲམ་དང༌། དངུལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། གོས་དང༌། བཟའ་བ་
Chinese
這四種護持眷屬是菩薩們的墮處。四種是什麼呢？對護持眷屬不恭敬是菩薩們的墮處。不了解如何護持眷屬而依賴他人是菩薩們的墮處。過分貪戀護持眷屬所帶來的利養和恭敬是菩薩們的墮處。以虛偽的行為和花言巧語來獲取利養和恭敬是菩薩們的墮處。這些護持眷屬的方式是菩薩們的墮處。慈氏獅子吼經中也說道：光明守護，什麼是比丘的盜賊呢？這四種是比丘的盜賊。四種是什麼呢？光明守護，如果比丘安住在比丘、沙門的顏色、標誌和形狀上，但他卻是戒律敗壞者和具有罪惡之法者，那麼這是比丘的第一個盜賊。前往寂靜處，安住時對不善的念頭進行分別，那麼這是比丘的第二個盜賊。明明知道自己沒有獲得果位，是凡夫，卻因為貪圖利養、恭敬和讚頌，被其所控制，在他人面前自稱是阿羅漢，那麼這是沙門的第三個盜賊。讚美自己，貶低他人，那麼這是沙門的第四個盜賊。光明守護，這四種是沙門的盜賊。光明守護，如果出現一個兇猛、粗暴、具有殘暴行為、具有力量和強大勢力的男子，光明守護，這個男子用棍棒毆打、用武器刺傷或用拳頭毆打贍部洲的所有人，使他們失敗，然後享用掠奪來的財物，如黃金、寶石、珍珠、吠琉璃、海螺、珊瑚、紅珊瑚、琥珀、白銀、各種珍寶、房屋、車乘、衣服和食物
English
These four ways of caring for one's retinue are the downfalls of Bodhisattvas. What are the four? Disrespect towards caring for one's retinue is a downfall for Bodhisattvas. Relying on others without understanding how to care for one's retinue is a downfall for Bodhisattvas. Excessive attachment to the gains and respect that come from caring for one's retinue is a downfall for Bodhisattvas. Obtaining gains and respect through hypocritical behavior and flattery is a downfall for Bodhisattvas. These ways of caring for one's retinue are the downfalls of Bodhisattvas. In the Maitreya Lion's Roar Sutra, it is also said: Light Protector, what are the thieves of a Bhikshu? These four are the thieves of a Bhikshu. What are the four? Light Protector, if a Bhikshu dwells in the color, signs, and form of a Bhikshu or Shramana, but he is a violator of discipline and possesses sinful qualities, then this is the first thief of a Bhikshu. Going to a solitary place, and while dwelling there, engaging in conceptualization of unwholesome thoughts, then this is the second thief of a Bhikshu. Clearly knowing that one has not attained the fruit and is an ordinary person, yet being overwhelmed by the desire for gains, respect, and praise, claiming to be an Arhat in front of others, then this is the third thief of a Shramana. Praising oneself and disparaging others, then this is the fourth thief of a Shramana. Light Protector, these four are the thieves of a Shramana. Light Protector, if a fierce, violent, and cruel man with strength and great power were to appear, Light Protector, if that man were to strike all the people of Jambudvipa with sticks, stab them with weapons, or beat them with fists, defeating them and then enjoying the plundered wealth, such as gold, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, coral, red coral, amber, silver, various precious gems, houses, vehicles, clothes, and food
Tibetan
དང༌། བཏུང་བ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་གྱི་ཉེ་ བར་སྤྱད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། རྩེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་ཕྲོགས་ཏེ། ཁྱེར་བར་གྱུར་ན། འོད་སྲུངས་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཞི་དེ་ལས་མི་དེ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། འོད་སྲུངས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་དུ་བསྐྱེད་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་དུ་བསྐྱེད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུངས་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཅིང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ། དེ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས། གཞན་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཐ་ན་བསོད་སྙོམས་ཅིག་ཙམ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་མང་དུ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་མི་བཟད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔེ་བསྟན་པས། སྡོམ་པའི་གནས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས། སུ་ཞིག་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་ཐ་ན་དད་པས་སྩལ་པ། ཆབ་སྣོད་གང་ཙམ་ཡང་ལེན་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུངས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུས་གནས་པར་བྱ་ཞིང༌། འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་ཐ་ན་དད་པས་སྦྱིན་པ་ཆུ་སྣོད་གང་ཙམ་ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་མི་གཉིས་པ་ཆེས་གཏུམ་པ། ཆེས་བརླང་བ། ཆེས་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་དང་ལྡན་པ། ཆེས་ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཆེས་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། གང་ལ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། འོད་སྲུངས་མི་དེས་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། མི་གང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དབྱུག་པས་བརྡེགས་སམ། མཚོན་ གྱིས་བཏབ་བམ། ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་ཏེ། ཕམ་པར་བྱས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དབྱིག་དང༌། གསེར་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བེ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། ས་ལེ་སྦྲམ་དང༌། དངུལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང། ཁང་ཁྱིམ་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། གོས་དང༌།
Chinese
以及饮料，卧具，坐垫的附近使用，完全使用，以及喜悦和嬉戏的享受，所有这些都被摧毁和抢夺，拿走之后，光明守护你对此怎么想？你认为那个人会因此产生更多的非福德吗？光明守护回答说：世尊，会产生很多。善逝，会产生很多。世尊开示说：光明守护，你应该相信，你应该理解，如果有人明明知道自己没有获得果位，是凡夫俗子，却因为贪图利养、恭敬和赞颂，在他人面前自称已经入流，甚至享用一点点的布施，那么他就会因此产生更多的非福德，他就会因此产生无法忍受的非福德。然后，光明守护大尊者对世尊这样说道：世尊，如来您所展示的譬喻，以及您所开示的戒律之处，真是太神奇了。世尊，听了如此珍贵的譬喻之后，谁会在没有获得果位的情况下，甚至接受别人出于信仰而给予的一点点水器呢？世尊开示说：光明守护，就是这样，正如你所说的那样，应该像头和衣服着火一样地安住，在没有获得果位之前，甚至不应该接受别人出于信仰而给予的一点点水的布施。光明守护，第二种人非常残暴，非常粗野，具有非常残酷的行为，具有非常强大的力量，具有非常强大的威力，如果他出现了，光明守护，这个人如果在这个四大部洲的世界里，用棍棒殴打，或者用武器砍杀，或者用拳头击打，从而战胜了所有的人，然后占有了他们的财物，黄金，珍宝，珍珠，毗琉璃，海螺，砗磲，珊瑚，珊瑚，银子，各种珍宝，房屋，车辆，衣服和
English
and drinks, bedding, and the use near cushions, complete use, and the enjoyment of joy and play, all of which are destroyed and plundered, and taken away, what do you think of this, Light Guardian? Do you think that person will generate more non-merit from that basis? Light Guardian replied: World Honored One, much will be generated. Sugata, much will be generated. The World Honored One taught: Light Guardian, you should believe, you should understand, if someone clearly knows that they have not attained the fruit, and are ordinary people, but because they are greedy for gain, respect, and praise, they claim to have entered the stream in front of others, and even enjoy a little bit of alms, then they will generate more non-merit because of this, they will generate unbearable non-merit because of this. Then, the great elder Light Guardian said to the World Honored One: World Honored One, the simile shown by the Thus Come One, and the place of discipline taught by you, are truly amazing. World Honored One, after hearing such a precious simile, who would even accept a little bit of water vessel given out of faith without having attained the fruit? The World Honored One taught: Light Guardian, it is so, just as you said, one should abide as if their head and clothes are on fire, and one should not even accept a little bit of water offering given out of faith before attaining the fruit. Light Guardian, the second person is very cruel, very rude, has very cruel actions, has very powerful strength, has very great power, if he appears, Light Guardian, if this person in this four continents world, beats with sticks, or cuts with weapons, or strikes with fists, thereby defeating all the people, and then occupies their wealth, gold, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, tridacna, coral, coral, silver, various treasures, houses, vehicles, clothes, and