Tibetan
འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་བ་གྲངས་མེད་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པའི་བདེ་བདག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་པར་འདོད་པ་ནས། བླ་ན་མེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པའི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་དབང་གྱུར་ནམ་དུ་ཡང༌། །བསྟན་པ་འདི་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་མི་ནུས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤངས་པ། །རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་དཀའ། །གང་ཞིག་ཀུན་ནས་བདག་གི་འདུ་ཤེས་སྤོང༌། །གང་ཟག་སྨྲ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ནི། །རེག་བྱ་སྤོང་འགྱུར་དེ་ནི་བསྟན་སྲུང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་ཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ལ་བླ་མར་མཛད་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་གང་ལགས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་དང་ ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཚངས་པ་ཆོས་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཚོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྙེད་དཀའ་བའི་དོན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པའི་དོན་གྱི་ནོར་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ངོ༌། །ཚངས་པ་ཆོས་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འཁོར་གྱི་
Chinese
想要体验无数转轮王的快乐，同样想要体验帝释天和梵天的快乐，想要斩断一切魔的罗网，乃至想要现证无上圆满正等菩提，为了摄受菩萨，应当修习瑜伽。如是说。从诸法自性平等性离戏三摩地中也说：若于我执而自在，何时亦不能守护此教法。为善逝之菩提而舍弃，于后世中甚难宣说。何者从一切处舍弃我执，于补特伽罗语所依之有情，色声香味及触舍弃者，彼乃教法之守护者。如是说。《正法摄受经》中也说：尔时，具寿阿难陀向薄伽梵如是禀白：世尊，正法之摄受乃是菩萨众中最殊胜、最主要的行事业。菩萨精进于正法之摄受，即是使诸佛不生嫌隙。何以故？世尊，诸佛薄伽梵以法为至上故。世尊，何者是正法之圆满摄受？即是菩萨以语和义之门思惟，宣说和读诵如来所说之甚深经藏，是为正法之圆满摄受。如是说。《梵天请问经》中也说：梵天，与四法相应之菩萨摩诃萨将寻求佛法，何为四？以难得之义，视为珍宝；以息灭一切病之义，视为良药；以无有变坏之义，视为财宝；以出离苦恼之义，视为寂灭一切痛苦，此四者是也。梵天，与四法相应之菩萨摩诃萨众眷属之
English
Wishing to experience the countless joys of a universal monarch, similarly wishing to experience the bliss of Indra and Brahma, wishing to cut through all the snares of Mara, and even wishing to fully awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, one should engage in yoga to fully embrace the Bodhisattva. Thus it is said. From the Samadhi of Equality of the Nature of All Dharmas, which is free from elaboration, it is also said: "If one is dominated by the concept of self, one can never protect this doctrine. Abandoning for the sake of the Sugata's enlightenment is difficult to explain in later times. Whoever completely abandons the concept of self from all aspects, and abandons forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects for sentient beings who rely on the speech of individuals, that one is the protector of the doctrine." Thus it is said. In the Sutra of the Perfect Gathering of the Sacred Dharma, it is also said: Then, the Venerable Ananda said to the Bhagavan: "Bhagavan, the perfect gathering of the sacred Dharma is the supreme and most important activity of the Bodhisattvas. The Bodhisattva who diligently gathers the sacred Dharma will not cause the Buddhas to be displeased. Why is that? Bhagavan, the Buddhas, the Bhagavat, hold the Dharma as supreme. Bhagavan, what is the perfect gathering of the sacred Dharma? It is when the Bodhisattva, thinking through the words and meanings, teaches and recites the profound Sutras spoken by the Tathagata, this is the perfect gathering of the sacred Dharma." Thus it is said. In the Brahma's Inquiry Sutra, it is also said: "Brahma, a Bodhisattva Mahasattva who is endowed with four qualities will seek the Dharma. What are the four? With the meaning of being difficult to obtain, regarding it as a precious jewel; with the meaning of pacifying all diseases, regarding it as medicine; with the meaning of being indestructible, regarding it as wealth; and with the meaning of transcending suffering, regarding it as the pacification of all suffering. These are the four. Brahma, Bodhisattvas Mahasattvas who are endowed with these four qualities, their retinue...
Tibetan
ནང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་འམ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པའི་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅན་ཉིད་དང༌། ཁེངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། བདག་ལ་བསྟོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་ཅེས་དགེ་བ་ཚོལ་བ་ཉིད་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་གཞན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ཉིད་དེ་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་ཅི་ཞིག་གིས་བསྟན་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཉི་མ་བདུན་ཤར་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལེན་པར་མི་འགྱུར་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཡོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུངས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཞན་དུ་མ་འཕོས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཚིག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག །འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བདུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བདུན་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁོག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་འཚེ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་བས་བྱས་པའི་ཐིབས་པོ་དང༌། ཐོབ་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བདུན་པོ་དེ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དུ་འཕོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་ན་སངས་རྒྱས་བལྟ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨེན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསམ་པ་ཉིད་དང་མི་འབྲ
Chinese
精于进入或正确进入之方法，何为四者？以不特别杀害之意乐而追求佛法者，以无骄慢自大而具恭敬者，以不赞叹自己而寻求利益者，不以获得和恭敬为目的，而将其他众生正确地置于善根之中，此四者是也。以何因缘导致教法衰落？宣说圣法衰落之意。梵天请问经中也说：光护，譬如大海中聚集一切珍宝，有一金刚之聚的珍宝大摩尼宝，其若七日出日，直至梵天世界，此大摩尼宝不会被取走，不会毁灭，而是会转移到其他世界之佛土的大海中。光护，若此大摩尼宝未转移到其他大海，此世界将会焚毁，此无有是处，无有机会，此非是存在之处。光护，如是圣法 完全衰落之时，如此本质之圣者们，当此世间出现七种非法之时，将会转移到其他佛土。何为七种非法？即：外道之住处，被恶友所摄持，腹部之行为，互相损害之行为，以摧毁善根之见解所造之稠密，无有获得，无有证悟。当此七种非法出现之时，圣者们觉知众生非为法器，将会转移到其他佛土，彼等在那里观看佛陀，听闻圣法，利益众生，不离思惟善根。
English
Being skilled in the method of entering or correctly entering, what are the four? Those who pursue the Dharma with the intention of not especially killing, those who are respectful without arrogance and pride, those who seek benefit without praising themselves, and those who do not aim for gain and respect, but correctly place other sentient beings in the root of virtue, these are the four. What causes the decline of the teachings? Explaining the intention of the decline of the sacred Dharma. The Sutra Requested by Brahma also says: Light Protector, for example, in the great ocean, all treasures are gathered, and there is a great Mani jewel of a collection of Vajras. If it appears for seven days and goes to the Brahma world, this great Mani jewel will not be taken away, it will not be destroyed, but it will be transferred to the great ocean of the Buddha land of other worlds. Light Protector, if this great Mani jewel is not transferred to other great oceans, this world will be burned, which is impossible, there is no opportunity, this is not a place of existence. Light Protector, just as the sacred Dharma When it is completely declining, such noble beings of essence, when seven non-Dharmas appear in this world, will be transferred to other Buddha lands. What are the seven non-Dharmas? Namely: the abode of heretics, being possessed by evil friends, the behavior of the abdomen, the behavior of mutual harm, the density created by the view of destroying the roots of virtue, no attainment, and no realization. When these seven non-Dharmas appear, the noble ones realize that sentient beings are not vessels, and they will be transferred to other Buddha lands, where they will see the Buddha, hear the sacred Dharma, benefit sentient beings, and not be separated from thinking about the roots of virtue.
Tibetan
ལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤྭ་རིའི་བུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས། དགེ་སློང་ཕལ་ཆེར་འཚེ་བས་འཇིགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལ་འཆུམས་པ། ཟས་དང༌། གོས་ལྷུར་ལེན་པ་དེ་དག་གིས་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤྭ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་དེ་ལྟར་སྨོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ནི་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གུས་པ་དང་བཅས་པ། འདི་ལྟར་ཞེས་དང་བཅས་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གུས་པ་དང་བཅས་པ། འདི་ལྟར་ཞེས་དང་བཅས་པ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བརྐམ་ཆགས་དང་སྲེད་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་ དང་སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་ནས་མི་མཐུན་པས་ཕན་ཚུན་དུ་གུས་པ་མེད་པ་དང༌། འཁུ་བ་དང་ཕྲག་དོག་གི་ལམ་གྱིས་འཁུ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། གདོལ་པ་དང༌། ལུས་མ་བསྒོམས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འཆབ་པ་དག་དེ་དག་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤྭ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ། སྡིག་པ་འདོད་པ། འདོད་པ་ཆེ་བ། ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པ། འཚོ་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་རིག་ནས། ཇི་ལྟར་ངའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་རྩོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁ་ཟེར་བ་དང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་གུས་པ་མེད་པ་དང་ཞེ་ས་མེད་པ་དང༌། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམ་པར་མི་འགྱུར། རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གང་དག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་བྱེད་པ་དག་མཐོང་ན། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དགའ་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག
Chinese
如是说。又于佛之律藏经中亦云：舍利子！于具慢、毁戒、说不定法之诸比丘中，多数比丘因畏惧损害而耽著世间俗务，贪求饮食衣服，彼等将使我之教法隐没。舍利子！如是对法宝作如是大谤，是不应理。何以故？诸佛薄伽梵皆如是恭敬，如是称扬；诸独觉及诸阿罗汉皆如是恭敬，如是称扬；具慢比丘及毁戒、说不定法之比丘等，将极轻蔑、极舍弃之。彼等为贪欲所胜，沉溺于活命之泥沼，贪求俗务，且具足嫉妒悭吝之随烦恼，故将互相诤讼。别离不和，互相不敬，以忿恨嫉妒之道而忿恨，轻蔑师长，行为如猴，如旃陀罗，不修身，隐瞒罪业之边际者，彼等实已极度退失沙门之法。舍利子！彼时恶魔知彼等非为殊胜士夫，欲作罪恶，贪欲炽盛，耽著俗务，沉溺于活命之泥沼，如是知彼等之心念已，将造作如是我之法与律分为五类之境况。彼等分为五类而诤讼，且将互相宣说在家与出家者之恶名。如是，彼等互相诃责，互相不敬不谦，不依导师之教敕之时，彼等将不互相教诫，不随顺开示，且见作非事处者，亦不稍有喜悦，彼等。
English
Thus it is said. Moreover, in the Sutra of the Buddha's Vinaya Pitaka, it is also said: Shariputra! Among the monks who are arrogant, who break their vows, and who teach uncertain doctrines, most monks, fearing harm, will be immersed in worldly affairs, greedily seeking food and clothing. These will cause my teachings to disappear. Shariputra! It is not appropriate to slander the Dharma Jewel in this way. Why? All Buddhas, the Bhagavat, respect and praise it in this way; all Pratyekabuddhas and all Arhats respect and praise it in this way; the monks who are arrogant, who break their vows, and who teach uncertain doctrines will greatly despise and abandon it. They are overcome by greed and desire, drowned in the mire of livelihood, greedy for worldly affairs, and endowed with the afflictions of jealousy and stinginess, so they will quarrel with each other. Separated and discordant, they will not respect each other, they will be angry through the path of resentment and jealousy, despise their teachers, behave like monkeys, like Chandalas, not cultivate their bodies, and conceal the limits of their sinful deeds. They have indeed greatly fallen away from the Dharma of the Shramanas. Shariputra! At that time, the evil demon, knowing that they are not superior beings, wishing to commit evil, with intense greed, indulging in worldly affairs, and drowning in the mire of livelihood, having thus known their thoughts, will create circumstances such that my Dharma and Vinaya will be divided into five categories. They will quarrel, divided into five categories, and will proclaim each other's bad names to both householders and renunciates. Thus, when they rebuke each other, do not respect or humble each other, and do not follow the instructions of the teacher, they will not admonish each other, will not follow the teachings, and will not rejoice even slightly when they see those who do what is not to be done. They...