Tibetan
བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང༌། སྦེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གོས་དང༌། ཟས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦྱིན་པ་དང༌། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཇོ་བོ་ལྟ་བུར་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང༌། དགེ་བ་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང༌། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་འཆབ་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སེམས་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་རྩོད་པ་མེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྩོད་པ་རྣམས་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ཚར་གཅོད་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་རྒྱུད་དང༌། སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་བློ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དག་ལ་ཆོས་སྦྱིན་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ལུས་དང་སྲོག་འདོར་ཞིང༌། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང༌། སྦེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པར་དགོན་པ་ན་གནས་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་ཆོས་མཉན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་འམ། ཆོས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ཐ་ན་གོམ་པ་གཅིག་འདོར་རེམ། ཐ་ན་དབུགས་འབྱིན་པ་འམ། རྔུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཞིང༌། མི་ལེན་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཀྱེ་མའོ་སེམས་འདི་ནི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཚོར་བ་སྟེ་གང་དེ་ཟློག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང༌། རྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། དུལ་བ་དང་ཞི་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། འདུལ་བ་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རྙེད་ཀྱི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བཅད་པའི་ཕྱིར། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སེར་སྣའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དེ་དག་གི་གྲགས་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་
Chinese
爱护，守护，隐藏，完全执持，衣服，食物，卧具，生病时的医药，用具布施，说“好”的布施，像上师一样守护，守护善根，赞叹，掩盖不好的，这也是完全执持圣法。 善男子，再者，对空性有信心，对无相有信任，对无愿没有怀疑，对无所作为确信无疑，这也是完全执持圣法。 善男子，再者，致力于无诤，以符合佛法的方式来制止非法的争端，这也是完全执持圣法。 善男子，再者，具有无嗔的相续，摄受众生，具有完全解脱的智慧， 以无杂染的心向他人布施佛法，这也是完全执持圣法。 善男子，再者，舍弃身体和生命，守护、隐藏这些经文，为了修行而住在寂静的地方，这也是完全执持圣法。 善男子，再者，无论是听法的因缘，还是讲法的因缘，哪怕只迈出一步，哪怕只呼出一口气或吸入一口气，这也是完全执持圣法。 善男子，再者，不完全执持一切法，不接受，这也被称为完全执持圣法。 又是那部经里说：善男子，唉！这颗心对境非常敏感，阻止它，守护它，使它专注，调伏和寂静，近于寂静，调伏，这就是完全执持圣法。 入定与不定印契经中也说：文殊，为了断绝十方世界所有微尘数独觉的利养和恭敬，对利养和恭敬生起吝啬之心，在各个方向和角落里，对他们的名声、声音和偈颂
English
Cherishing, guarding, concealing, completely upholding, clothes, food, bedding, medicine for illness, giving utensils, giving the saying "good," guarding like a master, guarding virtuous roots, praising, concealing the unpleasant, this is also completely upholding the holy Dharma. Noble son, furthermore, having faith in emptiness, trusting in the signless, having no doubt in the wishless, being certain in the non-manifest activity, this is also completely upholding the holy Dharma. Noble son, furthermore, diligently engaging in non-contention, and stopping non-dharmic disputes in accordance with the Dharma, this is also completely upholding the holy Dharma. Noble son, furthermore, having a continuum without hatred, gathering sentient beings, having the wisdom to be completely liberated, giving Dharma to others with a mind free from defilement, this is also completely upholding the holy Dharma. Noble son, furthermore, abandoning body and life, guarding and concealing these sutras, dwelling in solitary places for practice, this is also completely upholding the holy Dharma. Noble son, furthermore, whether it arises from the cause of listening to the Dharma or from the cause of teaching the Dharma, even if it is just taking one step, even if it is just exhaling or inhaling one breath, this is also completely upholding the holy Dharma. Noble son, furthermore, not completely upholding all dharmas, not accepting, this is also called completely upholding the holy Dharma. Again, in that very sutra, it is said: Noble son, alas! This mind is very sensitive to objects, preventing it, guarding it, making it focused, taming and pacifying it, nearly pacifying it, subduing it, this is completely upholding the holy Dharma. Also in the Sutra of Engaging in the Certain and Uncertain Mudras, it says: Manjushri, in order to cut off the gains and respect of the solitary Buddhas who are as numerous as the dust particles in all the realms of the ten directions, generating a mind of stinginess towards gains and respect, in all directions and corners, towards their fame, sound, and verses,
Tibetan
བཅད་པ་མ་ཡིན་པ་བསྒྲགས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བཅད་པའི་ཕྱིར། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སེར་སྣའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་ན་ཡང༌། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གང་ལ་ལ་ཞིག་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐ་ན་ཆུ་རའི་ཆུ་ཙམ་བྱིན་ན་ཡང་ལས་དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀློག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ལ་མོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་འདོད་ཅན་དང་ཕྲག་དོག་ཅན་དང་ནི། །ཚེར་མ་ཅན་དང་བཅོས་མ་སྟོན་པ་དང༌། །བརྗོད་པ་ཙམ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དམན་པ་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སྲུང་བར་ནུས་མ་ཡིན། །བས་མཐའ་དགོན་པ་ལ་དགའ་དབེན་པ་ཡི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་དང་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་ཅིང༌། །ཚིག་ཙམ་སྨྲ་མིན་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་དང༌། །བཤེས་དང་བདེ་བ་ལས་ནི་རིང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉམས་པ་བསྲུང་བ་ཡིན། །ཚོགས་ལས་རིང་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་ལ་མོས། །རི་དགས་སྐྲག་བཞིན་གནས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་། །མཁའ་ལ་རླུང་བཞིན་རྙེད་ལ་ཆགས་མེད་པ། །དེ་འདྲ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཆོས་འཛིན་ཡིན། །ལུས་ལ་མི་ལྟོས་སྲོག་ནི་དོན་མི་གཉེར། །བར་དོར་གཉེན་ལ་དགའ་འགྱུར་སྨོས་ཅི་དགོས། །བརྩོན་བརྩམས་བདག་གི་བ་མེད་ཅད་མི་འཛིན། །དེ་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སྣོད། །ཕྱི་དུས་འདིར་ནི་སེམས་ཅན་འབྱུང་འགྱུར་བ། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བདག་གིས་སྤྱད་སྨྲ་ཞིང༌། །གང་དག་སེམས་ཀྱིས་འཆགས་དང་ཚུལ་འཆོས་བཅས། །འཛིན་བཅས་དེ་དག་ཆོས་ནི་སྲུང་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེན་པའི་རྣམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟི་སྟང་གིས་ཆོས་འཚོལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། བསྟི་སྟང་གིས་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ལ། བསྟི་སྟང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྟི་སྟང་གིས་ཆོས་བཙལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འདོད་པས་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པས་གང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་དོ། །གང་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་པ་དེ་མེད་
Chinese
未作遮断而宣说，其他种姓之子或种姓之女，为了遮断一位信奉大乘的菩萨的利养和恭敬，生起对利养和恭敬的吝啬之心，宣说不应赞叹之语，这会造下更为巨大的无量罪业。文殊，如果有人为了受持圣法，以欢喜心对信奉大乘的菩萨，哪怕布施一滴水，以此善业，也会经历无数转轮王的王位。更何况是信奉读诵和念诵菩萨呢？ 《如来智慧手印经》中也说： “求知者与嫉妒者， 有刺者与伪装者， 仅是言说与行境低下者， 不能守护善逝菩提。 喜好边地寂静处， 具行境且能忍受深奥者， 不只言语如利剑， 远离善友与安乐者， 此乃守护菩提不退者。 远离僧众且极喜寂静， 如山鹿般畏惧而无所住， 如空中之风般不贪著利养， 如是之人乃是持佛法者。 不顾身体亦不求活命， 中阴亲友欢喜更何须说， 勤奋无我且不执一切， 此乃来世菩提之器。 后世此乃众生之源， 为菩提义而说我已行持， 凡以心造作与矫饰者， 有执著彼等不能守护法。” 《真实品经》中也说：舍利子，再者，菩萨以恭敬寻求佛法，以恭敬受持佛法，以恭敬布施佛法。舍利子，菩萨应如何以恭敬寻求佛法呢？舍利子，在此，菩萨因渴求佛法，对堪布和阿阇梨恭敬，没有不愿舍弃的珍宝。没有不作身体侍奉的。
English
Having proclaimed without interruption, another son or daughter of good family, in order to cut off the gains and respect of a Bodhisattva who believes in the Great Vehicle, generates a mind of stinginess towards gains and respect, and proclaims words that should not be praised, this will create even greater immeasurable sins. Manjushri, if someone, in order to uphold the holy Dharma, with a joyful mind, gives even a drop of water to a Bodhisattva who believes in the Great Vehicle, by that virtuous act, they will experience countless Chakravartin kingships. What need is there to mention believing in reading and reciting Bodhisattvas? The Sutra of the Seal of the Tathagata's Wisdom also says: "Those who seek knowledge and are jealous, Those with thorns and those who show pretense, Those who only speak and have low conduct, Cannot protect the Sugata's Bodhi. Those who love remote hermitages, Have conduct and can endure the profound, Not just speaking words like a sword, Far from good friends and happiness, This is the one who protects the decline of Bodhi. Far from the assembly and greatly delighting in peace, Like a mountain deer, fearful and without dwelling, Like wind in the sky, without attachment to gains, Such a one is the holder of the Buddha's Dharma. Not caring for the body, nor seeking life, What need to mention joy for relatives in the Bardo, Diligently striving, without self, and not grasping at anything, This is the vessel of Bodhi in the future. In the future, this is the source of sentient beings, Saying 'I have practiced for the sake of Bodhi,' Those who fabricate and adorn with their minds, With attachment, they cannot protect the Dharma." The Sutra of the Aspect of Truth also says: Shariputra, furthermore, Bodhisattvas seek the Dharma with reverence, uphold the Dharma with reverence, and give the Dharma with reverence. Shariputra, how should a Bodhisattva seek the Dharma with reverence? Shariputra, here, a Bodhisattva, desiring the Dharma, respects the Khenpo and Acharya, and there is no jewel in the world that they are unwilling to give up. There is no service to the body that they do not perform.