Tibetan
འི་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་གྱིས་མིག་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཤེས་བྱ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་དོན་གྱིས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོའི་དོན་གྱིས་འབྲས་བུ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པའི་དོན་གྱིས་ དགའ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་གནས་ལྔར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་བྱ་བར་རྣ་བླགས་ཏེ། དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་འདི་ལས་མཉན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱའོ། །རིགས་དམའ་བ་ལ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་རིགས་དམའ་བ་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་འདི་ལས་མཉན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱའོ། །བྱད་ངན་པ་ལ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་བྱད་ངན་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་འདི་ལས་མཉན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱའོ། །ཚིག་འབྲུ་ངན་པ་ལ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་ཚིག་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་འདི་ལས་མཉན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱ་སྟེ། དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱའོ། །སྙན་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཚིག་རྩུབ་ཅིང་ཁྲོ་ལ་སྙན་པར་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་འདི་ལས་མཉན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱའོ། །གནས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མི་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ནི་ནམས་ཀྱང་གང་ཟག་གི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་རྟུལ་པོ་གང་ཟག་གི་སྐྱོན་རྣམས་ལ་སེམས་སྡང་ཞིང་ཆོས་ཉན་པར་མི་འ
Chinese
以获得广大智慧之因的自性之义，获得眼之意识以及俱生之智慧眼后，也能如实地完全如实地显示一切所知之义，即显现之意识；以及以获得解脱和圆满菩提无上果位之因的事物之义，即果实和利益巨大的意识；以及今生未获得解脱和圆满菩提之法，如实地完全分别寂止和胜观之大乐，无有罪过的因的事物之义，即无有罪过之乐的意识。其中，菩萨从善知识处听法，对于说法之人，不要在五处作意，而要倾听，以欢喜之心听法。不要作意戒律破损，不要这样想：此人戒律破损，不住于律仪，我不从此人处听法，不要如此用心。也不要作意种姓低贱，不要这样想：此人种姓低贱，我不从此人处听法，不要如此用心。也不要作意相貌丑陋，不要这样想：此人相貌丑陋，我不从此人处听法，不要如此用心。也不要作意词句拙劣，不要这样想：此人词句不善巧，我不从此人处听法，不要如此用心，应当依义，不要依词句。也不要作意不悦耳，不要这样想：此人言辞粗暴，愤怒，说法不悦耳，我不从此人处听法，不要如此用心。不要在这五处作意，菩萨应当以恭敬心受持正法，因为法永远不会因人的过失而变得有过失。因此，智慧迟钝的菩萨，对人的过失心生嗔恨，而不听法。
English
Through the meaning of the nature of the cause for obtaining vast wisdom, and having obtained the eye consciousness and the co-emergent wisdom eye, also, through the meaning of completely and truly showing all knowable things as they are, the consciousness of appearance; and through the meaning of the object of the cause for obtaining the state of liberation and perfect, unsurpassed enlightenment, the consciousness of great fruit and benefit; and through the meaning of the object of the cause for the great, faultless joy of tranquility and insight that perfectly distinguishes liberation and the Dharma of perfect enlightenment not obtained in this life, the consciousness of faultless joy. Therein, when a Bodhisattva listens to the Dharma from a virtuous friend, one should not focus on five aspects of the person teaching the Dharma, but listen attentively, listening to the Dharma with a joyful mind. One should not focus on the broken discipline, thinking, "This person has broken discipline and does not abide in vows, I will not listen to the Dharma from this person," one should not focus one's mind in this way. One should also not focus on low birth, thinking, "This person is of low birth, I will not listen to the Dharma from this person," one should not focus one's mind in this way. One should also not focus on ugliness, thinking, "This person is ugly, I will not listen to the Dharma from this person," one should not focus one's mind in this way. One should also not focus on poor wording, thinking, "This person's wording is not skillful, I will not listen to the Dharma from this person," one should not focus one's mind in this way, one should rely on the meaning, not rely on the words. One should also not focus on unpleasantness, thinking, "That person's words are harsh and angry, and their Dharma teaching is not pleasant, I will not listen to the Dharma from this person," one should not focus one's mind in this way. One should not focus on these five aspects, and a Bodhisattva should uphold the sacred Dharma with reverence, because the Dharma never becomes faulty due to the faults of a person. Therefore, a Bodhisattva of dull intellect, hating the faults of people, does not listen to the Dharma.
Tibetan
དོད་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་གནོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་སྡིག་ཏོ་ལས་རྣམ་པར་ཟློག་པའོ། །དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་ནི་མི་བྱ་བ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །བག་མེད་པའི་གནས་ལས་ཡང་དག་པར་ཟློག་པའོ། །མ་རིག་པའི་མུན་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །ལྟ་བའི་འཆིང་བ་གཏུབ་པའོ། །འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འདོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་འདོར་བར་བྱེད་པའོ། །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པའོ། །མི་ཤེས་པའི་ཐིབས་པོ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའོ། །ལྟ་བའི་མྱ་ངན་ལས་ཡོངས་སུ་ཟློག་པའོ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །འདོད་པའི་འདམ་ནས་འབྱིན་པའོ། །ལམ་མི་བདེ་བ་ནས་རྣམ་པར་ཟློག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡི་དམ་ལ་གཞོག་པའོ། །ནན་ཏན་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་ངག་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའོ། །བཟོད་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྟོབས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པའོ། །ནན་ཏན་ལ་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །འབྱུང་བའི་སྒོ་སྟོན་པའོ། །ལམ་གོལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའོ། །ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མངོན་པར་རླན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐོས་པར་བྱ་བའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཟློག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་བསྐྱེད་པས་མ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་ནི་ཕན་ཡོ
Chinese
據說，這種傲慢只會傷害自己，而且會導致智慧完全喪失。此外，在《華嚴經》中也說道：善男子，善知識能淨化一切障礙之法。善知識能使人遠離罪惡。善知識能使人理解不應做之事。能使人真正遠離放逸之處。能消除無明的黑暗。能斬斷見解的束縛。能將人從輪迴的城市中解脫出來。能使人捨棄世間的住所。能使人從魔的羅網中解脫出來。能拔出痛苦的毒刺。能使人從無知的黑暗中解脫出來。能使人完全遠離見解的憂傷。能從有之河流中救度出來。能從欲望的泥潭中拔出。能使人遠離不安全的道路。能如實地指示菩薩之道。能使人專注於菩薩的誓願。能使人極為歡喜於精進。能極為指示趨向一切智智之道。能淨化智慧之眼。能使菩提心增長。能真正生起大悲心。能完全展示行為。能極為指示波羅蜜多的口訣。能使人安住於地。能辨別忍辱。能使一切善根完全成就。能生起一切福德。能增長菩薩的一切功德。能使人前往一切佛的足下。能完全展示一切功德。能使人如實地領受一切意義。能讚歎精進。能指示生起之門。能完全守護免於歧途。能使法顯現之門顯現。能使佛法之門顯著滋潤。能降下應聽聞佛法的雲雨。能平息一切煩惱。能使人遠離一切見解之相。能使人安住於一切佛法之中。如此，善男子，善知識如同母親般能生起佛種。善知識是利益的源泉。
English
It is said that such arrogance only harms oneself and leads to the complete loss of wisdom. Furthermore, it is also stated in the Gandavyuha Sutra: "Noble son, a spiritual friend purifies all obscuring dharmas. A spiritual friend turns one away from evil deeds. A spiritual friend enables one to understand what should not be done. A spiritual friend truly turns one away from the place of heedlessness. A spiritual friend dispels the darkness of ignorance. A spiritual friend cuts the bonds of views. A spiritual friend liberates one from the city of samsara. A spiritual friend causes one to abandon worldly abodes. A spiritual friend liberates one from the snare of Mara. A spiritual friend extracts the thorn of suffering. A spiritual friend liberates one from the darkness of unknowing. A spiritual friend completely turns one away from the sorrow of views. A spiritual friend ferries one across the river of existence. A spiritual friend extracts one from the mire of desire. A spiritual friend turns one away from the unsafe path. A spiritual friend truly shows the path of the bodhisattva. A spiritual friend focuses one on the bodhisattva's vows. A spiritual friend greatly rejoices in diligence. A spiritual friend greatly shows the path to becoming all-knowing. A spiritual friend purifies the eye of wisdom. A spiritual friend causes the mind of enlightenment to increase. A spiritual friend truly generates great compassion. A spiritual friend completely demonstrates conduct. A spiritual friend greatly shows the instructions of the perfections. A spiritual friend establishes one on the ground. A spiritual friend distinguishes patience. A spiritual friend causes all roots of virtue to be completely accomplished. A spiritual friend generates all accumulations. A spiritual friend strengthens all the qualities of a bodhisattva. A spiritual friend causes one to go to the feet of all buddhas. A spiritual friend completely demonstrates all qualities. A spiritual friend causes one to truly receive all meanings. A spiritual friend praises diligence. A spiritual friend shows the door of arising. A spiritual friend completely protects one from straying from the path. A spiritual friend makes the door of the appearance of dharma appear. A spiritual friend makes the door of dharma manifestly moist. A spiritual friend causes the rain of clouds of dharma to be heard to fall. A spiritual friend pacifies all afflictions. A spiritual friend turns one away from all aspects of views. A spiritual friend causes one to abide in all the dharmas of the buddhas. Thus, noble son, a spiritual friend is like a mother in that they generate the lineage of the buddhas. A spiritual friend is the source of benefit."