Tibetan
འི་ལམ་ གོལ་བ་ཉིད་བསྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འུག་པ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་དོ། །གསད་པའི་ཕྱིར་གཏད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གསོད་པར་གཏད་པ་དང་ངེས་པར་གཏད་པ་ནི། ཟས་ཀྱི་ཐ་མ་ཟ་བ་ཡིན། བཏུང་པའི་ཐ་མ་འཐུང་བ་ཡིན། ཕྲེང་བའི་ཐ་མ་འཆིང་བ་ཡིན། ཚིག་གི་ཐ་མ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དད་པས་བྱིན་པ་ཟ་བ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མིའི་ཟས་ཐ་མ་ཟ་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཐ་མ་ཡིན། ཆོས་ཐོས་པ་ཐ་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་ཐ་མ་ཡིན། མིར་སྐྱེ་བའི་གནས་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལུས་ཞིག་པ་ན་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ན། ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་འདི་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཟས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དམྱལ་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང༌། ལྟོས་ཤིག་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི། །དེ་ཚེ་མ་རུངས་རྒྱལ་པོ་འཆི་དུས་བྱས། །ཆོས་སྨྲ་དག་ལ་ཁྲོ་བ་བྱས་པས་ན། །དེར་ནི་ཚེ་རབས་དྲུག་ཅུར་མནར་མེད་སོང༌། །རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་པོ་གང་ཞིག་རྦད་པ་ཡི། །དགེ་སློང་དམིགས་ལྟ་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཚེ་རབས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སུ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་ཀློང་འཁོར་དང༌། སྲིན་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་པའི་ཀློང་འཁོར་དང༌། གཉིད་དང་རྨུགས་པའི་ཀློང་འཁོར་དང༌། འཁོར་བའི་ཀློང་འཁོར་དང༌། མི་ཤེས་པའི་ཀློང་འཁོར་དང༌། སྲིད་པའི་ཀློང་འཁོར་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཀློང་འཁོར་ལྔའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཀློང་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཀློང་འཁོར་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་སྲིན་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་པའི་ གྲོགས་པོའི་སྲིན་པོ་དང༌། མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བའི་སྲིན་པོ་དང༌། བུད་མེད་བསྟེན་པའི་སྲིན་པོ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྲིན་པོ་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའི་སྲིན་པོ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྲིན་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་སྲིན་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཞིག་བུད་མེད་བསྟེན་པ་འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཀློང་འཁོར་གྱི་སྲིན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཀློང་འཁོར་དང་སྲིན་པོ་ལྔའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཐད་ཅིག་ཀྱང་བསྟེན་པར་མི་འགྱུར། ཚིག་གིས་མདངས་གསོལ་བར་མི་བྱེད། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུའང་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་འདི་ལྟ་སྟེ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པའམ། དེ་བསྐྱང་བ་འམ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་པ་འམ། དེའི་གྲིབ་མ་ལ་རེག་པ་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལམ་ཀའི་ཤིང་ལྟར། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་གནས་སུ་གྱུར་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། བུ་མོ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱས་པའི་ལེའུའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བུ་མོ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུ་མོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ལ་ངས་མ་མཐོང་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱ། རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གིས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་དོན་ཡོད་པ་ ཡིན། རྣམ་པ་དུ་ཞིག་དང་ལྡན་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དད་པའི་གཞིའི་གནས་ལ་གནས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བྱ་བ་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ཡོད། འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་དུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ཆོས་མཉན་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ན། གང་ཟག་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་གནས་དུ་ཞིག་ལ་ནི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ
Chinese
的道路。 就会依止歧途。根嘎沃，破戒的比丘就像猫头鹰一样。就像为了杀死而交付一样。那为什么呢？譬如说，为了杀死而交付和确定交付，就是吃食物的最后一口，喝饮料的最后一口，束缚花鬘的最后一道，说语言的最后一句话。同样，破戒的比丘，无论以何种方式吃信徒布施的食物，都是在吃人的食物的最后一口，看到佛的最后一眼，听到佛法的最后一次，见到圣僧的最后一次，转生为人的最后机会。之后，身体坏灭时，就会堕入无间地狱。根嘎沃，因此，你应当信受，你应当理解。具有这种行为的比丘不会解脱。根嘎沃，食物会导致获得彻底堕落的地狱，如是说。从诸法自性平等性遍计所显现三摩地中也说：看啊，因为罪恶朋友的言语，那时凶恶的国王临死时，对说法者发怒，因此在那无间地狱中经历了六十个世代。哪个王族国王诅咒的，那些许多怀有邪见的比丘们，在无数亿劫中，都将感受众生地狱的痛苦。如是说。光荣经中也说：什么是轮回和五个罗刹呢？无明的轮回，睡眠和昏沉的轮回，轮回的轮回，无知的轮回，有生命的轮回，这些是五个轮回。其中一个是大的轮回，它使人在三界中完全流转，并且不会从三界中解脱。那么，这五个轮回是什么样的五个罗刹呢？罪恶朋友的罗刹，生于无暇之地的罗刹，依附于女人的罗刹，不如理作意的罗刹，以及执着于自我的罗刹，这些是五个罗刹。那么，这五个罗刹中，哪个是依附于女人的
English
of the path. One will resort to wrong paths. Kungawo, such a bhikkhu who has broken his vows is said to be like an owl. It is like entrusting for the sake of killing. Why is that? For example, entrusting for the sake of killing and definitely entrusting is like eating the last bite of food, drinking the last sip of drink, binding the last string of a garland, speaking the last word. Similarly, a bhikkhu who has broken his vows, in whatever way he eats the food given by faith, is eating the last bite of human food, seeing the last sight of the Buddha, hearing the last time of the Dharma, seeing the last time of the noble Sangha, the last chance to be born as a human. After that, when the body is destroyed, he will fall into Avici hell. Kungawo, therefore, you should believe, you should understand. A bhikkhu with this kind of behavior will not be liberated. Kungawo, food will cause one to obtain the hell of utter degradation, so it was said. From the Samadhi of the Manifestation of the Equality of the Nature of All Dharmas, it is also said: Look, because of the words of evil friends, at that time the cruel king at the time of his death, became angry with the Dharma speakers, therefore in that Avici hell he went for sixty lifetimes. Which royal king cursed, those many bhikkhus with wrong views, in countless hundreds of millions of kalpas, will experience the suffering of sentient beings in hell. So it was said. In the Glorious Sutra it is also said: What are the cycles and the five rakshasas? The cycle of ignorance, the cycle of sleep and drowsiness, the cycle of samsara, the cycle of ignorance, the cycle of existence, these are the five cycles. One of them is the great cycle, which makes beings completely wander in the three realms, and will not be liberated from the three realms. So, what are those five cycles that are the five rakshasas? The rakshasa of evil friends, the rakshasa of being born in a place without leisure, the rakshasa of relying on women, the rakshasa of improper attention, and the rakshasa of clinging to self, these are the five rakshasas. So, among those five rakshasas, which one is relying on women
Chinese
依靠的对境主要是空行母的妖魔，这些是空行母和五妖魔，如是说。在圣法《念住经》中也说：绝不依止任何罪恶的朋友，不用言语来滋养他，不与他同行。因为如果与罪恶的朋友交往，侍奉他，与他同行往来，甚至触碰到他的影子，这都是断绝一切善法的主要原因。为什么呢？因为罪恶的朋友就像路边的树木，是贪欲、嗔恨和愚痴的处所。如是说。关于善知识的意趣的阐释。在《功德庄严童女广显神通经》中也说：如是宣说，功德庄严童女广显神通对世尊如是禀告：世尊，菩萨的善知识是谁？世尊说：童女，我没有见到天界、魔界、梵天界、沙门和婆罗门等众生中，谁是菩萨的善知识，唯有多闻的菩萨除外。如是说。在《瑜伽行菩萨地》中也说：那么，具备多少种相，才能被认为是菩萨的善知识？具备多少种相，善知识本身才是有意义的？具备多少种相，善知识才安住于信心的基础？对于成为菩萨善知识的调伏者们来说，善知识的行为有多少种？菩萨依赖善知识有多少种方式？菩萨从善知识那里听闻佛法时，应该具备多少种认识？菩萨从善知识那里听闻佛法时，对于说法者应该在多少个方面不作意呢？对此，如果具备八种相，菩萨的善
English
The main object of reliance is the demon of the Klong 'khor. These are the Klong 'khor and the five demons, so it is said. Also, in the Sutra of the Holy Dharma, the Mindfulness, it says: One should never rely on any evil friend, nor nourish him with words, nor walk with him on the road. For, if one associates with an evil friend, serves him, goes and comes with him, or even touches his shadow, this is the main cause of cutting off all virtuous dharmas. Why is that? Because an evil friend is like a tree by the roadside, a place of desire, hatred, and ignorance. So it is said. Explanation of the intention of the virtuous friend. Also, in the Sutra of the Chapter of the Manifestation of the Extensive Knowledge of the Maiden Adorned with Qualities, it says: Thus it was declared, and the Maiden Adorned with Qualities, Manifesting Extensive Knowledge, said to the Blessed One: Blessed One, who is the virtuous friend of the Bodhisattva? The Blessed One said: Maiden, I have not seen in the world with the gods, the world with the demons, the world with Brahma, and the beings with ascetics and Brahmins, who is the virtuous friend of the Bodhisattva, except for the Bodhisattva who has heard much. So it is said. Also, in the Yogacara Bodhisattva Bhumi, it says: Then, with how many aspects should one recognize the virtuous friend of the Bodhisattva? With how many aspects is the virtuous friend himself meaningful? With how many aspects does the virtuous friend abide in the place of the basis of faith? For those who are the trainers who have become virtuous friends of the Bodhisattva, how many are the actions of the virtuous friend? In how many ways does the Bodhisattva rely on the virtuous friend? How many kinds of perceptions should the Bodhisattva have when listening to the Dharma from the virtuous friend? When the Bodhisattva listens to the Dharma from the virtuous friend, in how many aspects should one not pay attention to the person who speaks the Dharma? In this regard, if one possesses eight aspects, the virtuous friend of the Bodhisattva